摘要：一直以來(lái)，民間文學(xué)在中國(guó)文學(xué)中占據(jù)重要位置，并被稱作為文學(xué)創(chuàng)作搖籃，是文學(xué)創(chuàng)作的靈感來(lái)源，并在我國(guó)不同歷史階段、不同時(shí)代都有著其獨(dú)有的價(jià)值。作家文學(xué)同樣作為中國(guó)文學(xué)的一部分，從文學(xué)角度來(lái)看，民間文學(xué)和作家文學(xué)作為兩種不同的文化現(xiàn)象，兩者之間有著密切的關(guān)系，但同時(shí)也存在很大不同?；诖?，本文對(duì)民間文學(xué)和作家文學(xué)展開研究，分析兩者不同之處，以供參考。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué);作家文學(xué);不同

二十世紀(jì)八十年代，文化熱浪興起，“文化”一詞被大眾所關(guān)注，并成為人們生活討論的焦點(diǎn)[1]。在大眾討論文化時(shí)，卻常常被一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題所困擾，即：何為文化？這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但是要對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)解答卻不是一件容易的事情。對(duì)于這一問(wèn)題的討論，有關(guān)學(xué)者就提出了百種見解，有的學(xué)者認(rèn)為，文化離不開人類，文化就是人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)自己價(jià)值觀念的一種體現(xiàn)，是人類自己所創(chuàng)造的一種文化價(jià)值。這種文化價(jià)值通過(guò)某一介質(zhì)實(shí)現(xiàn)傳播，在傳播過(guò)程中衍生出外在與文化有關(guān)的產(chǎn)品，同時(shí)也對(duì)人們的思想帶有著很大影響。這種對(duì)文化的定義不但突顯出了文化實(shí)質(zhì)，還表明文化就是價(jià)值觀念的一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。民間文學(xué)和作家文學(xué)同屬于文化的一種，從名字上來(lái)看，民間文學(xué)和作家文學(xué)都同屬于文學(xué)范疇當(dāng)中，只不過(guò)是不同的文學(xué)樣式。通過(guò)對(duì)兩者之間的關(guān)系和不同進(jìn)行分析，對(duì)推動(dòng)我國(guó)文學(xué)發(fā)展有著重要意義。

一、民間文學(xué)與作家文學(xué)相關(guān)闡述

在很早之前，民間文藝被劃分到文藝的名義下，但民間文藝與書本文藝、文人文藝存在很大差。在文藝學(xué)與作家文學(xué)的基礎(chǔ)下，建立了民間文藝學(xué)[2]。再后來(lái)，民間文學(xué)作為一門課程進(jìn)入到大學(xué)校園當(dāng)中，也推動(dòng)民間文學(xué)理論體系建設(shè)，也使得民間文學(xué)與作家文學(xué)成為理論體系建設(shè)的重要內(nèi)容，在對(duì)民間文學(xué)的研究時(shí)離不開作家文學(xué)的支持。但隨著有關(guān)學(xué)者對(duì)民間文學(xué)的進(jìn)一步研究，人們發(fā)現(xiàn)民間文學(xué)具有明顯的獨(dú)立性，其并不依賴于作家文而實(shí)現(xiàn)自給自足。并且民間文學(xué)有著很強(qiáng)的生活化特點(diǎn)，這與作家文學(xué)存在很大差異。站在文學(xué)角度來(lái)分析，民間文學(xué)與作家文學(xué)雖然有所差異，但兩者并不是相互對(duì)立關(guān)系，可以將其稱作為文學(xué)中的兩種不同文化現(xiàn)象。我們可以將民間文學(xué)看作為生活本身，也可以將其視為生活的一部分，是人類用來(lái)傳播自己價(jià)值觀的一種工具。而作家就是文學(xué)作品創(chuàng)作，創(chuàng)作就是其主要目的。民間文學(xué)來(lái)自于人們生活當(dāng)中，其并不是以創(chuàng)作為目的，而是通過(guò)口頭講述的方式進(jìn)行交流，這充分說(shuō)明兩者之間有著很大不同。

二、民間文學(xué)和作家文學(xué)的不同之處

1.直白與婉轉(zhuǎn)

由于民間文學(xué)是口頭講述，所以其主題向相對(duì)更加直白，對(duì)比之下，作家文學(xué)主題則更加婉轉(zhuǎn)[3]。民間文學(xué)和作家文學(xué)在主題上所表現(xiàn)出來(lái)的兩種不同形態(tài)，主要是因?yàn)閮烧哂兄髯宰非?。民間文學(xué)更加注重文學(xué)作品的教化效果，所以主題都非常直白，給人一種開門見山的效果。而作家文學(xué)則更加注重審美效果，所以主題表現(xiàn)比較含蓄，給人一種霧里看花的感覺(jué)。就比如說(shuō)，在《包青天》這部民間文學(xué)作品中，這部作品就有著濃厚教化色彩，主題也是以開門見山的方式表達(dá)了自己對(duì)陳世美的批判，并憐憫秦香蓮被考上了狀元并且被選為駙馬的丈夫所拋棄。在作家文學(xué)作品中同樣也有癡情女子被愛(ài)人所拋棄的故事，但是在表達(dá)方式上卻要比民間文學(xué)更加委婉。就比如說(shuō)在《鞋》這部作品中，主人公守明就是一個(gè)非常癡情的女子，作者通過(guò)描述其在為未婚夫做鞋時(shí)的心理過(guò)程來(lái)襯托出這個(gè)姑娘的善良、對(duì)待感情專注又純粹，但是當(dāng)她為自己的未婚夫做好鞋之后，他卻拋棄了守明去當(dāng)煤礦工人。其實(shí)這里的女主人公的故事和秦香蓮的故事非常相似，都是對(duì)女子癡情、真誠(chéng)、善良的贊美，對(duì)男子薄情地批判。但與民間文學(xué)不同但是，這部作品中更為凸顯的是作者的審美意識(shí)，通過(guò)對(duì)守明心理活動(dòng)的細(xì)致描寫，讓讀者在閱讀過(guò)程中通過(guò)自我感悟來(lái)體會(huì)守明姑娘的人物形象。所以，作家文學(xué)以委婉的方式來(lái)凸顯作品審美效果。

2.社會(huì)心理層面與社會(huì)意識(shí)層面

有學(xué)者認(rèn)為民間文學(xué)就是一個(gè)表演過(guò)程，這種表演是以口頭的形式呈現(xiàn)出來(lái)的[4]。還有學(xué)者認(rèn)為，民間文學(xué)是由廣大人民群眾創(chuàng)作的。民間文學(xué)研究學(xué)者將其視為一個(gè)口頭表演過(guò)程，這也就代表其會(huì)受到物質(zhì)與制度文化的影響，還和行為文化有著相互交融、相互促進(jìn)的關(guān)系。詳細(xì)而言，在民間文學(xué)展演時(shí)，需要運(yùn)用到一些道具、配合相應(yīng)場(chǎng)景，并且需要滿足展演者和觀眾物質(zhì)方面的生產(chǎn)與生活需求，而這些內(nèi)容都是物質(zhì)文化層面。此外，在展演過(guò)程中，展演者和觀眾雙方都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循這個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度和規(guī)范，否則就無(wú)法順利推行展演活動(dòng)。當(dāng)然也會(huì)涉及到一些特殊的展演內(nèi)容，如：祭祀活動(dòng)等，需要展演者和觀眾能夠遵循一些特殊的要求，如：雙手合十祈禱等等。展演者的動(dòng)作、神情等都要符合這個(gè)地方的風(fēng)土民情或是禮俗，這樣才能通過(guò)眼神和動(dòng)作與觀眾進(jìn)行交流，使觀眾能夠快速心領(lǐng)神會(huì)。就比如說(shuō)在《老少配》這部民間文學(xué)作品中，三妹子他娘和大寶他爹的展演者就通過(guò)眼神交流將這部作品中的贛南行為文化完美的向觀眾傳達(dá)出來(lái)。如果展演者之間的眼神含義沒(méi)有被觀眾所理解，觀眾就無(wú)法將自己心領(lǐng)神會(huì)的氛圍傳遞給展演者，那這樣的民間文學(xué)展演就是失敗的?？梢哉f(shuō)，民間文學(xué)就是對(duì)人民群眾日常生活真實(shí)寫照，對(duì)人民群眾內(nèi)心情感的表達(dá)也沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，而是以直接的方式，用最直白的方式表達(dá)出來(lái)，因此民間文化是一種社會(huì)心理層面的一種文化。

與民間文學(xué)有所不同，作家文學(xué)則是社會(huì)意識(shí)層面的一種文化。社會(huì)意識(shí)層面文化主要是指藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)或者是宗教活動(dòng)等等，是不同于政治和法律制度的其他內(nèi)容。文學(xué)作為一種文化載體，其雖是一種意識(shí)形態(tài)，但其是與眾不同的審美意識(shí)形態(tài)。作家文學(xué)是專業(yè)的創(chuàng)作者，有目的性的創(chuàng)作文學(xué)作品，并享有作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)與署名權(quán)。文學(xué)作品的好壞與創(chuàng)作者的個(gè)人創(chuàng)作能力、思想水平、審美能力以及文學(xué)積累等有著直接的關(guān)系。在我們生活當(dāng)中，并不是每一個(gè)人都可以成為一名創(chuàng)作者，但要想成為文學(xué)作品創(chuàng)作者，就必須要付出努力和行動(dòng)，并接受專業(yè)培養(yǎng)。從這一層面來(lái)看，作家文學(xué)是一種經(jīng)過(guò)加工的社會(huì)意識(shí)，并通過(guò)文學(xué)作品的方式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。這也是作家文學(xué)和民間文學(xué)的一大不同之處。

3.單一化與多樣化

按照作品數(shù)量來(lái)對(duì)比，民間文學(xué)作品數(shù)量相比作家文學(xué)作品數(shù)量要更多。對(duì)這些民間作品進(jìn)行研究對(duì)比后，可以發(fā)現(xiàn)民間文學(xué)作品都大致相同，這些相同之處主要體現(xiàn)在作品所呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容、形式等等，很多作品的故事內(nèi)容都存在雷同的情況。所以，可以說(shuō)民間文學(xué)作品的創(chuàng)作在某種程度上存在著相同的特點(diǎn)。而導(dǎo)致民間文學(xué)作品“相同”的因素是多方面的，其中非常重要的一點(diǎn)在于，民間文學(xué)的創(chuàng)作主體并不是某一個(gè)人，而是某一個(gè)群體，可以說(shuō)民間文學(xué)作品是由多個(gè)人創(chuàng)作出來(lái)的，他們之間的關(guān)系也并不一定是緊密的，但這些人在某些地方一定有著一定相同之處。例如，創(chuàng)作群體可能有著非常相近的愛(ài)好，或是有著非常相似的人生經(jīng)歷，或是思想價(jià)值觀念趨于一致，又或是他們對(duì)于作品有著非常相近的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。正是因?yàn)樗麄冊(cè)谀撤N程度上存在一定相同之處，在文學(xué)作品創(chuàng)作中不自覺(jué)地就形成了相同的意識(shí)。此外，民間文學(xué)能夠獲得廣泛傳播，也正是因?yàn)槠湓谑鼙娙后w中引起強(qiáng)烈共鳴。通常情況下，受眾群體對(duì)民間文學(xué)作品的共鳴越強(qiáng)烈，作品的影響力就越大，傳播范圍也就越廣泛，進(jìn)而可以被更多群體所了解和認(rèn)可。當(dāng)然在傳播過(guò)程中，也會(huì)產(chǎn)生一些模仿效應(yīng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的群體也會(huì)被作品所感染，在作品的啟發(fā)下成為創(chuàng)作者。只不過(guò)在這種情形下所創(chuàng)作出了的民間文學(xué)作品，大多是模仿，創(chuàng)新元素比較少，這也是導(dǎo)致民間文學(xué)具有“相同”特點(diǎn)的一個(gè)重要因素。

相比之下，作家文學(xué)更加追求不同，這種不同可以理解為創(chuàng)新。作家文學(xué)作品創(chuàng)作者希望為讀者帶來(lái)與眾不同或是另類的審美體驗(yàn)。作家文學(xué)在作品中表現(xiàn)的不同是多方面的，這種不同不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作內(nèi)容的不同，還體現(xiàn)在創(chuàng)作形式的不同。相對(duì)于民間文學(xué)，作家文學(xué)在作品形式上的呈現(xiàn)更加多樣化，創(chuàng)作者所投入的精力也更多。要知道，無(wú)論是民間文學(xué)還是作家文學(xué)，其都是由兩個(gè)部分所構(gòu)成，分別是內(nèi)容和形式。然而大眾對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作形式缺乏全面地認(rèn)識(shí)，甚至存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。很多人誤以為作品內(nèi)容會(huì)直接決定其創(chuàng)作形式，創(chuàng)作形式對(duì)內(nèi)容創(chuàng)作有著輔助作用。這種認(rèn)識(shí)提高了內(nèi)容創(chuàng)作的重要性，忽視創(chuàng)作形式的價(jià)值。其實(shí)，創(chuàng)作形式在作品中的價(jià)值要遠(yuǎn)高于創(chuàng)作內(nèi)容。主要是因?yàn)閯?chuàng)作形式對(duì)于創(chuàng)作內(nèi)容并不只是簡(jiǎn)單的服務(wù)，這種服務(wù)具有主動(dòng)性，并且可以反作用于創(chuàng)作內(nèi)容，對(duì)文學(xué)作品創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行拆解與重組。所以，注重作品創(chuàng)新的創(chuàng)作者，其在創(chuàng)作過(guò)程中更加注重創(chuàng)作形式的不同，通過(guò)別致的創(chuàng)作形式來(lái)為讀者呈現(xiàn)出獨(dú)特的作品。

總的來(lái)說(shuō)，在我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域，民間文學(xué)和作家文學(xué)同作為中國(guó)文學(xué)的一個(gè)分支，兩者雖看似獨(dú)立，卻有著密切關(guān)系?？梢哉f(shuō)作家文學(xué)離不開民間文學(xué)的滋養(yǎng)，為作家文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)帶來(lái)源源不斷的靈感來(lái)源，推動(dòng)作家文學(xué)不斷創(chuàng)新。但同時(shí)，兩者之間有存在很大不同，這種不同體現(xiàn)在多個(gè)方面。在文學(xué)作品主題表達(dá)方式方面，民間文學(xué)更加直白，而作家文學(xué)更加委婉;在社會(huì)層面方面，民間文學(xué)屬于社會(huì)心理層面，而作家文學(xué)屬于社會(huì)意識(shí)層面;在創(chuàng)造形式和內(nèi)容方面，民間文學(xué)存在一定相同性，而作家文學(xué)追求不同。當(dāng)然，民間文學(xué)與作家文學(xué)之間的不同不僅局限于本文所述的幾點(diǎn)，在價(jià)值方面、功能方面等都存在很大不同。在文學(xué)觀視野下，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)民間文學(xué)和作家文學(xué)之間的關(guān)系與不同，使二者可以取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)，以推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

楊德娥，女，白族，云南省大理市，1986年3月，碩士研究生，民間文學(xué)，講師，云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院。