“小滿后面沒大滿”，不是什么古人智慧

李少威

“有小暑，就一定有大暑，有小寒，就一定有大寒，但有小滿，一定沒有大滿，因為大滿不符合古人的智慧。小滿這一天，麥穗開始逐漸飽滿，但是還沒有完全飽滿，這種狀態(tài)特別好，代表了一種人生態(tài)度。小滿代表的態(tài)度，是我們一直在追求完美的路上，但是我們并不要求一定要十全十美……”因為被奧迪廣告抄襲，上面這段文案火了。

說實話，這種認知有點讓人無語。中國古人，總被今人歸為兩類，要么提供撫慰心靈的雞湯，要么制定壓抑人性的教條，“北大滿哥”這種解釋，就是前者的代表。

二十四節(jié)氣，不是哲學作品，而是科學成就，更具體地說，是一種農(nóng)業(yè)經(jīng)驗和天文觀測成果。古代的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)依賴天時。所謂天時，又分為兩方面。一方面是日月輪轉(zhuǎn)、四季循環(huán)的固定規(guī)律，就是孔子說的“四時序，百物生”，把握這個固定規(guī)律，對于農(nóng)業(yè)最為重要；另一方面是特殊氣候情況，甚至天災，比如水、旱、蝗蟲、地震，當然也包括最好的情景，那就是“風調(diào)雨順”。

把握天時的目的是指導農(nóng)業(yè)，而指導農(nóng)業(yè)的目的是政治穩(wěn)定和國家興旺。所以儒家自孔子開始，就十分強調(diào)“使民以時”—使用民力不能違背農(nóng)時。比如插秧時節(jié)，或者麥子成熟了，政府就不要征發(fā)大量民力去做修長城、疏浚河道這樣的大工程，否則耽誤了農(nóng)時，到時吃不上飯，國家就會動亂。

農(nóng)業(yè)是國本，直接關乎治理成敗，所以古代帝王就必須將它看作頭等大事。要祭祀社稷—土地和谷物之神，要親耕—象征性地播種勸農(nóng)。反過來看，既然是頭等大事，誰來領頭，也就象征著統(tǒng)治權，因此古代帝王還有一件事要忙—頒布歷法。頒布歷法是權力的象征，也是“使民以時”的抓手。

“二十四節(jié)氣”之所以值得我們驕傲，不是因為它暗含什么人生態(tài)度，而是因為它建立在經(jīng)驗基礎上的科學性。

準確的歷法，要建立在科學的基礎之上，不能靠哲學智慧和人生態(tài)度。以古代的科學能力，特殊氣候情況是難以把握的，但是固定規(guī)律則可以通過經(jīng)驗和觀測來認知?？偨Y出來的成果，就是歷法。“二十四節(jié)氣”，正是歷法的一部分，它是經(jīng)驗的，也是實證的。

如果我們要從“二十四節(jié)氣”的角度去感嘆古人智慧，那么就“應作如是觀”：太陽運動軌跡，中國古人稱之為黃道，運動一圈，就是一年。把這一年的軌跡分為24等份，每1等份為一個節(jié)氣，始于立春，終于大寒。這個軌道劃分非常精準，而且會根據(jù)變化做出微調(diào)，這才是讓我們驚訝之處。比如夏至這天，太陽直射北回歸線（北緯23°26′），夏至一過，太陽直射點就要往南移動了；同理，冬至這一天，太陽直射南回歸線，冬至一過，直射點又往北移動。而春分、秋分，太陽直射點則在赤道上，此后分別向北、向南移動。

古代的天文研究缺乏科技手段，“二十四節(jié)氣”之所以值得我們驕傲，不是因為它暗含什么人生態(tài)度，而是因為它建立在經(jīng)驗基礎上的科學性。節(jié)氣的命名，當然也不是為了表現(xiàn)某種人生狡黠，而是為了方便農(nóng)民們和政治家記住這個時節(jié)農(nóng)業(yè)應該干什么。從這個初衷出發(fā)，從表述上它就必須既信又達。

小暑、大暑，小寒、大寒，都是對氣候有充分把握的，而小滿則是對現(xiàn)象的總結。對南方而言，小滿是“江河易滿”，當然不可能有“大滿”，倘若表述為“大滿”，即把水患當作每年固定規(guī)律的一部分，到了時間就要發(fā)水災，那是愚蠢的。對北方而言，小麥漸漸飽滿沒錯，因為“小”是有彈性區(qū)間的。接下來就該收割了，如果說“大滿”指的是收割，那么北方地域遼闊，跨越緯度范圍如此之大，麥熟是分先后的，一刀切顯然是瞎指揮，所以也不會出現(xiàn)在鐵板釘釘?shù)臍v法上，否則也是愚蠢的。小滿后面不是大滿，是芒種，芒類作物要開始種植了，這一點就沒有疑義。

胡亂解釋，只是為了滿足自己自以為智慧的需要，不是古人的真意，也不是他們所欲見。D9FE1FE6-11CC-4684-8FD6-731C2BA21186