韋清權　陶丹　彭聰

【摘要】廣西是少數(shù)民族聚集地，在傳統(tǒng)民居的保護與傳承上有先天優(yōu)勢，黨的十九大報告提出要弘揚工匠精神，也極大的促進了“現(xiàn)代學徒制”的發(fā)展。本文在現(xiàn)代學徒制的背景下，探討了針對廣西少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民居特點及現(xiàn)存情況，通過構建“設維”傳承人來建立傳統(tǒng)建筑營造工匠人才庫，搭建可持續(xù)性的廣西少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)民居營造工匠的現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)模式。

【關鍵詞】現(xiàn)代學徒制;人才培養(yǎng);廣西少數(shù)民族地區(qū);傳統(tǒng)民居;“設維”傳承人

【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2022.10.072

引言：

習近平總書記在黨的十九大報告中提道“建設知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣。”其中對于我國傳統(tǒng)建筑的傳承與工匠人的培養(yǎng)與繼承，培育發(fā)揚工匠精神，有助于推動實現(xiàn)“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”為核心的社會主義發(fā)展理念與目標，激發(fā)新經(jīng)濟發(fā)展時期的勞動者工作積極性，形成良好的勞動風尚。

從建筑領域而言，中國傳統(tǒng)建筑一直是中華文明的瑰寶，是中華民族歷史的標志，因此對于中國傳統(tǒng)建筑尤其是少數(shù)民族建筑，要注重在新經(jīng)濟發(fā)展時期的保護與歷史延續(xù)，從建筑形式、建筑材料、建筑工藝等方面打造傳統(tǒng)營造體系。傳統(tǒng)營造工藝與現(xiàn)代建筑技術有了很大的差異，對于少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民居目前主要依靠當?shù)貭I造工匠通過“口傳身授”等師帶徒形式進行傳承，對現(xiàn)保留的遺跡或民居建筑進行修繕和保護，因此如何發(fā)展和培養(yǎng)具有相關技能的實踐型人才，擴大傳統(tǒng)工藝傳承人才儲備，打造少數(shù)民族傳統(tǒng)民居專業(yè)工匠團隊是需要關注的熱點問題。

1、廣西少數(shù)民族民居特點及現(xiàn)代學徒制發(fā)展現(xiàn)狀

1.1廣西少數(shù)民族民居特點及分布現(xiàn)狀

廣西歷史上一直是少數(shù)民族聚居地，后隨著歷史的變遷逐漸成為漢族南下的目的地，因此目前廣西漢族人口占全區(qū)比例超過六成，但同時也是壯族、瑤族、苗族、侗族等多個少數(shù)民族聚居的地區(qū)，因此在傳統(tǒng)民居的建筑特點上，既有由于地理區(qū)域原因形成的區(qū)域特點，也有著不同民族文化習俗造就的特殊形式，目前廣西境內(nèi)常見的少數(shù)民族民居主要分為干欄式民居（圖1）、三合院、吊腳樓（圖2）及七門房四種形式。該四種類型是廣西少數(shù)民族地區(qū)比較具有代表性的傳統(tǒng)民居，在地理分布上有一定的特點，并且現(xiàn)存數(shù)量較多，除此之外隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，例如禾廊、船家等傳統(tǒng)民居已經(jīng)逐漸消失。如何傳承和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推動地方特色文化發(fā)展，促進新型城鎮(zhèn)化過程中民族文化及村落規(guī)劃建設與民族特色，是如今民族建筑保護工作亟待解決的問題。

1.2現(xiàn)代學徒制發(fā)展現(xiàn)狀

歷史需要延續(xù)，文化需要傳承，而建筑文化是人類歷史的強有力表達，因此在建筑文化的傳承中，尤其需要發(fā)揚傳統(tǒng)營造手工藝人的技藝，保留古代少數(shù)民族地區(qū)人民建造的智慧結晶。因此在探討如何發(fā)展現(xiàn)代學徒制在傳統(tǒng)民居修繕保護與發(fā)展之前，需要分析目前國內(nèi)現(xiàn)代學徒制教育背景。

目前國內(nèi)對于現(xiàn)代學徒制的人才培養(yǎng)模式的探討還在初期階段，人才培養(yǎng)是一個長期的可持續(xù)性的過程，不同于普通的教學，它需要通過系統(tǒng)的方式不斷的完善和優(yōu)化，才能為打造傳統(tǒng)建筑工匠的人才隊伍提供原動力，因此對于現(xiàn)代學徒制在我國的發(fā)展，目前有以下的局限性和相關的思考：

（1）人才需求的市場導向不明

對于傳統(tǒng)民居尤其是少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承，在進行工匠人才培養(yǎng)時首先要思考培養(yǎng)的目標以及培養(yǎng)的計劃，即明確人才缺口以及對應的技能需求是什么，沒有針對性的人才培養(yǎng)，無法為廣西少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)建筑營造工匠隊伍進行人才儲備，更不會有創(chuàng)新的發(fā)展，無法對口目前市場對傳統(tǒng)民居的改造需求，不滿足社會發(fā)展的需要，浪費了時間成本和人力成本。因此首先要明確未來在傳統(tǒng)建筑建設維護方面的人才需求導向，確立了未來傳統(tǒng)建筑的發(fā)展方向后，才能對應的制定人才培養(yǎng)方案。

（2）重技能輕職業(yè)素養(yǎng)

目前對于現(xiàn)代學徒制的發(fā)展主要集中在職業(yè)教育范疇，其中高職教育是重要的組成部分，傳統(tǒng)的高職教育強調職業(yè)技能，而現(xiàn)代職業(yè)大學的不斷建設意味著國家開始向學科技能發(fā)展，但是無論是技能還是理論方面的培養(yǎng)，都不能忽視工匠中的“工匠精神”的塑造和智能素養(yǎng)的培養(yǎng)，要強調德才兼?zhèn)?，要注重復合型人才的培養(yǎng)，在職業(yè)內(nèi)核方面注重過程打造，因此人才培養(yǎng)模式的建設中不能忽視職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，否則培養(yǎng)的人才僅有技能沒有內(nèi)核，無法實現(xiàn)人才體系建設的可持續(xù)發(fā)展目標。

（3）校企合作深度不足

現(xiàn)代學徒制的發(fā)展依賴于校企合作，因此校企合作的橫向深度與縱向幅度對現(xiàn)代學徒制的人才培養(yǎng)有重要的影響作用。不可否認的是由于目前國內(nèi)院校尤其是高職院校在輸送技能型人才之時，由于師資、物資等客觀條件的限制培養(yǎng)出的人才與企業(yè)的需求有一定的錯位，導致企業(yè)增加了用工成本，影響了校企合作的積極性，從長遠來看會影響現(xiàn)代學徒制的進一步發(fā)展[1]。企業(yè)的目的是為了追逐利潤，因此現(xiàn)代學徒制的實施會增加企業(yè)的投入，并且還會在短期內(nèi)影響企業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈的流暢性，但是從長遠來看，當校企合作的深度達到了現(xiàn)代學徒制的要求，會減少企業(yè)的人才培養(yǎng)成本，實現(xiàn)企業(yè)相關技能人才的接續(xù)，對企業(yè)的長期發(fā)展有正向的促進作用，因此要將現(xiàn)代學徒制進行科學規(guī)劃，在成效的體現(xiàn)上要有一定的階段性成果，才能夠有效激勵企業(yè)加大投入力度。

2、“設維”傳承人培養(yǎng)需求

中國傳統(tǒng)建筑尤其是少數(shù)民族地區(qū)的民居建筑是中國寶貴的歷史文化財富，在建筑材質和建筑結構上一直以來都對國際建筑營造技藝產(chǎn)生重要影響，并且在歷史積淀中逐漸形成了具有中國特色的設計藝術與建造技術，并不斷豐富和完善形成了“營造—技術—文化”多維一體特征的類型學體系[2]。

2.1傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合

一直以來對于中國傳統(tǒng)建筑的修繕與保護角度來看，都強調盡量保持建筑原貌，保留其最初形態(tài)和功能[3]?！霸O維”就是基于這一理念產(chǎn)生的人才培養(yǎng)目標，所謂的“設維”傳承人，指的就是在中國傳統(tǒng)建筑中保留原始建設并進行修繕保護，維護和延續(xù)傳統(tǒng)建筑物生命力的傳承者，因此對于這類人才，首要的要求是保證“傳統(tǒng)技藝”的認知與掌握[4]。但是需要注意的是對于傳統(tǒng)建筑的真實性的把握往往與生產(chǎn)水平的不斷提高形成一定的矛盾，因此對于傳統(tǒng)建筑的傳承在真實性與現(xiàn)代科技的把握上不能有僵化思維，而是需要工匠進行融會貫通，從而延續(xù)了傳統(tǒng)建筑生命力的同時又發(fā)揮了現(xiàn)代技術的創(chuàng)新水平。

2.2理論與實踐的交互

與此同時，對于“設維”傳承人的另一重要要求是對于傳統(tǒng)建筑營造技術的理論知識的掌握以及非物質文化遺產(chǎn)的深度理解。尤其對于廣西少數(shù)民族地區(qū)而言，古建文物的修繕與保護上起步較晚，并且不同的民族會有自身的特點，在進行修繕保護的時候需要充分了解建筑產(chǎn)生的歷史背景等要素，要充分尊重民俗要求，因此要求“設維”傳承人要有深厚的民族責任感，對于理論知識要不斷深入研究，對技能不斷實踐提升，用“工匠精神”來完成中國傳統(tǒng)建筑的建設與維護，在新的發(fā)展時期中用建筑表達民族的語言。

2.3考評機制的建立

需要注意得是現(xiàn)代學徒制雖然在國內(nèi)外已經(jīng)發(fā)展了很長時期，但是對于建筑營造的“設維”傳承人的人才培養(yǎng)在國內(nèi)起步時間補償，因此在現(xiàn)代學徒制推行的背景下，“設維”傳承人的考評機制仍屬于空白。例如在進行校企培養(yǎng)階段時學生的理論知識與技能實踐的學分設置，評價標準等沒有統(tǒng)一的標準，而對于師傅帶徒弟的形式進行的教育，師傅的培訓質量，業(yè)績要求和師資梯隊建設等也未盡完善，總體還是屬于散點狀態(tài)，從宏觀層面上沒有形成具有一定權威性和科學性的評價體系。雖然傳統(tǒng)的建筑人才培養(yǎng)目前在國內(nèi)職業(yè)教育體系已經(jīng)有了較為完善的考評機制和評價體系，但是在“設維”傳承人的人才培養(yǎng)方案上還需要進一步的細化。

3、廣西少數(shù)民族民居“設維”傳承人現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)模式構建思路

廣西少數(shù)民族民居現(xiàn)存規(guī)模較小，數(shù)量不多，并且隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展會逐漸消失在我們的視野中，因此為了傳承中國傳統(tǒng)建筑，尤其是少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化，廣西應充分意識到自身的地理優(yōu)勢和亟需“設維”人才的現(xiàn)狀，要通過人才培養(yǎng)模式的構建來豐富本地人才儲備，打造可持續(xù)的工匠庫，具體可以從以下思路入手：

3.1強調育人本質

廣西少數(shù)民族民居“設維”人才需求是對復合型人才的需求，通過現(xiàn)代學徒制的人才培養(yǎng)模式打造的“設維”工匠不僅是具有技藝的能工巧匠，更要求有全面的綜合素質和崇高的職業(yè)素養(yǎng)，通過對學生的個人發(fā)展與民族傳承相融合，發(fā)揚民族自信的教育為指導，現(xiàn)代學徒制模式下的“設維”工匠更具有“活的靈魂”，才能使傳統(tǒng)建筑藝術迸發(fā)出新的生命力。我國的高職教育具有社會性、職業(yè)性的特點，但是要在人才培養(yǎng)模式中融入育人本質，才能充分激發(fā)高素質人才的創(chuàng)新驅動力。

3.2加強政府扶持保障

校企雙贏的局面能夠有效推動現(xiàn)代學徒制的有效運轉，因此政府應當從制度設計、政策引導、法律約束等多個維度來明晰政府部門、院校機構和企業(yè)的相關責權利問題，并且要制定促進合作，明確分工的機制。尤其是廣西地區(qū)少數(shù)民族民居加速消亡的時期，“設維”傳承人的人才培養(yǎng)需要盡快從政策層面進行引導和鼓勵，并且還要在經(jīng)費的支持上給予一定的傾斜，不僅面向高校，也要面向企業(yè)，例如減免稅收，進行財政補貼，政策性低息貸款優(yōu)惠等激發(fā)企業(yè)參與的積極性，減少企業(yè)相關成本。另外需要注意的是相關部門也要完善在校企銜接環(huán)節(jié)的學徒學生的工傷、社保、勞動合同等相關風險機制評估和規(guī)避，保障學生學徒的權益。

3.3注重人才挖掘與保護，高校柔性引進

現(xiàn)代學徒制離不開師徒關系，而師傅技藝水平是傳承的重要的保障。因此要盡快建立人才庫，針對廣西少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民居建造與修繕進行廣泛的挖掘、搶救，并通過擴大宣傳的方式遴選出營造技藝的傳承人，集聚廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)民居各類工種手藝人。與此同時，為了保障傳統(tǒng)手藝人的相關權益，并進行縱向培養(yǎng)，可以通過高校柔性引進的方式來加強傳統(tǒng)手藝人的技藝傳承，通過高校平臺給予其工傷、勞動保護、社保等方面的保障，打消手藝人的后顧之憂，再通過大師工作室等相關機構的設立，給予其進行不斷深造和進行人才培養(yǎng)的平臺，充分挖掘其藝術技藝的潛力。

3.4建設傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承示范基地

結合廣西少數(shù)民族聚居的特點，根據(jù)不同的民俗習慣，建設廣西區(qū)內(nèi)不同地區(qū)的傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承示范基地。示范基地一方面可以提供培訓場所，發(fā)揮教育培訓功能，另外一方面也可以發(fā)揮宣傳作用，作為民俗文化宣傳的對外窗口，展現(xiàn)具有廣西少數(shù)民族地區(qū)特點的傳統(tǒng)民居建筑的形成歷史，發(fā)展現(xiàn)狀，保護方式，建造技術等，另外還可以通過與現(xiàn)代化的數(shù)字模擬、三維展示等方式進行培訓和宣傳，提高人才培養(yǎng)效果，提升民族文化自信。與此同時要加強示范基地與高校、企業(yè)之間的溝通寫作，共同開展民族傳統(tǒng)建筑相關專業(yè)技術的教學研究、理論方法的探討分析，共同培養(yǎng)傳統(tǒng)建筑“設維”傳承人。

3.5加強職業(yè)能力認定和技術技能培訓

目前廣西地區(qū)尚未建立傳統(tǒng)建筑營造技藝培訓與技能鑒定中心，但是廣西大學、廣西民族大學等已經(jīng)逐步開展傳統(tǒng)建筑營造技術相關的研修班班，聘請了國內(nèi)知名傳統(tǒng)建筑領域專家講授理論知識，同時也聘請廣西知名以及國內(nèi)技藝精湛的老工匠現(xiàn)場操作，傳授實踐技能，取得了一定成效。因此今后可以多維度嘗試進行傳統(tǒng)建筑營造技藝，尤其是廣西少數(shù)民族地區(qū)的建筑工匠，通過規(guī)范化、理論實踐一體化的培訓形式，集聚“設維”人才，提升培訓效果，構建人才庫。

針對廣西地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑人才的缺乏問題，強化培訓的同時要建立健全與廣西少數(shù)民族地區(qū)所需的傳統(tǒng)建筑營造相適應的職業(yè)分類和標準，并同步開展從業(yè)人員職業(yè)能力認定，通過規(guī)范技術技能考核標準，提高理論考核占比，增加職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容等方式，擴大從業(yè)人員基礎隊伍、增強從業(yè)人員理論與技能水平，提升職業(yè)認同感。建立健全傳統(tǒng)建筑營造從業(yè)人員技術技能培訓和從業(yè)資格提升機制，并切實保障傳統(tǒng)建筑營造從業(yè)人員薪酬待遇和勞動保障問題。通過職業(yè)資格證書等級制度與工資水平相掛鉤的方式，促進從業(yè)人員的繼續(xù)教育和不斷提高。

3.6增強教育部門與文化、建設等部門的合作

積極推動高校開展傳統(tǒng)建筑營造技術相關專業(yè)的學歷教育和非學歷培訓，例如古建筑修復、古建筑建造技術等專業(yè)目前在國內(nèi)一些高職院校有了試點。政府對開設相關專業(yè)的學校及校企合作單位給予政策性保障，在科研經(jīng)費和財政補貼上給予一定傾斜。建立學校、企業(yè)、傳承人共同參與的“現(xiàn)代學徒式”培養(yǎng)機制，核定各類人才培養(yǎng)主體的職責，進行分類培養(yǎng)，建立多元化人才培養(yǎng)模式。與此同時要加強對少數(shù)民族文化的宣傳工作，強調建筑的不可再生性，通過進行廣泛宣傳營造全民對傳統(tǒng)建筑營造工藝的關注，并推動相關人員的集聚，有利于搭建“設維”人才庫。

結語：

近年來我國的政府報告以及相關的政策文件中不斷提及對于中國民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行“搶救”、“保護”、“振興”，反映了我國對于傳統(tǒng)文化，尤其是民族傳統(tǒng)文化的重視，并且將其傳承的決心。少數(shù)民族傳統(tǒng)民居作為我國民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不僅反映疆土遼闊的我國在不同地區(qū)的自然與地理條件，同時也反映了歷史淵源留長。人才是重要的生產(chǎn)力，在現(xiàn)代學徒制的大背景下，我國在“設維”傳承人的人才培養(yǎng)模式中進行了許多嘗試，各地區(qū)也充分結合地區(qū)民族特點開展深入而廣泛的研究，廣西作為我國五個少數(shù)民族聚集地之一，并且具有沿海及邊疆特點，在建立民族自信，傳承民族文化有重要的地理優(yōu)勢，因此要加大對廣西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的“設維”人才的培養(yǎng)，使我國的傳統(tǒng)民族文化不斷發(fā)揚光大并形成有機傳統(tǒng)，不斷迸發(fā)出新的生命力，凸顯傳統(tǒng)少數(shù)民居建筑的“新時代”符號。

參考文獻：

[1]左迎穎，鐘媛.基于校企合作的“非遺”品牌化創(chuàng)新實踐研究——以湘潭大學藝術學院與“本順竹藝”項目合作為例[J].美術大觀，2018（09）：138-139.

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[4]李新珂.傳統(tǒng)手工技藝傳承的工作室制人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式研究[J].南陽師范學院學報，2020，19（05）：57-61.

作者簡介：

韋清權（1965.05-），男，廣西南寧人，畢業(yè)于華北水利水電大學，副教授，研究方向：高職教學與研究。

通訊作者：陶丹（1987.08-），女，廣西興安人，畢業(yè)于廣西大學，講師、工程師，研究方向：工程管理方向。

基金項目：

2020年度廣西職業(yè)教育教學改革研究項目，廣西少數(shù)民族民居“設維”傳承人現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)模式的探索與實踐（項目編號：GXGZJG2020B108）。