文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新傳承

[ 作者簡介 ]

陳靜，女，河北保定人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 講師，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

[ 基金項(xiàng)目 ]

2021年河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“文創(chuàng)產(chǎn)品在商品經(jīng)濟(jì)中傳承傳統(tǒng)文化的方法研究——以直隸總督署為例（課題編號20210201493）”。

[ 摘要 ]

就目前人們的需求趨勢來看，創(chuàng)意產(chǎn)品越來越被人們所喜歡，其設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念是產(chǎn)品的基本條件，并且在不斷地更新中。本文結(jié)合傳統(tǒng)文化的不同元素風(fēng)格，剖析文化的內(nèi)在意義以及美學(xué)價(jià)值，再將其納入產(chǎn)品中，從而體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中的價(jià)值和作用。

[ 關(guān)鍵詞 ]

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化元素;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號：J0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.03.058

我國的文化是隨著時(shí)間的不斷沉淀而形成的，其內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長，進(jìn)而有了目前多種因素綜合形成的文化體制。比如流傳下來的編織術(shù)，利用木頭、藤條、竹子等編制材料為媒介的藝術(shù)文化，另外，還有和我們生活密切相關(guān)的瓷器等物質(zhì)文化。除物質(zhì)文化外，還有精神財(cái)富。

把傳統(tǒng)思想和藝術(shù)滲透到新型的創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，并不只是把傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵原封不動地照本宣科，而是根據(jù)目前的文化需求加以融合。隨著社會的發(fā)展，把傳統(tǒng)思想滲透到文化創(chuàng)意產(chǎn)品當(dāng)中，能夠更好地滿足人們對生活的需要和情感的寄托。

1 概述

1.1 文創(chuàng)產(chǎn)品概念分析

文化和創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，其中包含了很多元素，是將人們的思想、古人的故事、當(dāng)代的風(fēng)格等結(jié)合起來加以表現(xiàn)，并進(jìn)行再次升級。利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)造出適合目前人們生活需求的產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的意義和價(jià)值。

1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素融合的意義

我國文化博大精深，把我國的傳統(tǒng)文化滲透到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠促進(jìn)、推動產(chǎn)品的研發(fā)，就目前來看，不管是文化還是產(chǎn)品，都面臨著一定的挑戰(zhàn)。有一位美國的心理學(xué)家表示，當(dāng)人們的生活質(zhì)量比較差的時(shí)候，人們僅僅追求物品的實(shí)用性，而當(dāng)人們的生活水平提高后，就不僅僅關(guān)注商品的實(shí)用性了。

隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)的普及，人們能夠足不出戶就獲得想要的信息，因此，人們對于美的要求也逐漸提升。所以，若是傳統(tǒng)文化還用之前的手段進(jìn)行傳播，將難以順應(yīng)人們對美的需要，難以滿足社會的發(fā)展需求。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師如果還是采用目前的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念來研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的話，也將難以推動文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。就這種形勢來看，把中國的傳統(tǒng)文化滲透到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，一方面，能夠推動傳統(tǒng)文化的傳播，另一方面，還可以提高文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。

將傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格聯(lián)系起來，能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)和文化、審美和思維的最佳融合，更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值，給予產(chǎn)品新的內(nèi)涵，從而滿足人們對美的需要。將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)來，既能夠滿足消費(fèi)者的需要，又能夠?qū)崿F(xiàn)思想和產(chǎn)品的進(jìn)一步創(chuàng)新融合。

2 傳統(tǒng)文化元素對文創(chuàng)產(chǎn)品的影響

2.1 不同文字圖樣對文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性

通過固定的形式再加以調(diào)整最后形成了比較規(guī)則的、定性的、結(jié)構(gòu)合理的圖形，并且可以方便地供人們欣賞的圖樣就是紋樣。結(jié)合我國勞動人民多年來對美的認(rèn)識，從而形成的傳統(tǒng)紋樣，更直觀地體現(xiàn)了人們的審美情趣、勞動智慧以及對生活的追求。

我國傳統(tǒng)紋樣的形成大部分都有著獨(dú)特的內(nèi)涵和意義，諧音和圖形是其含義的主要來源，經(jīng)常出現(xiàn)的利用音譯來作為紋樣題材的有喜鵲、燕子等等。形譯的題材有石榴，意思是多子多福，所以，我國的傳統(tǒng)紋樣就是外表圖形和內(nèi)在含義的結(jié)合。

文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念受到傳統(tǒng)紋樣的影響，集中體現(xiàn)在：這種產(chǎn)品是將已有的文化進(jìn)行加工，它的設(shè)計(jì)應(yīng)該除解析傳統(tǒng)文化內(nèi)在含義之外，還要將內(nèi)涵寓于圖形上。重視產(chǎn)品外表的美麗，在設(shè)計(jì)圖形的時(shí)候應(yīng)該利用形式美的理念。傳統(tǒng)文化包括紋樣，所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，應(yīng)該把紋樣看作藝術(shù)的體現(xiàn)，將其應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中，從而給予紋樣更新穎的表現(xiàn)形式，將紋樣的含義加以提升，紋樣和產(chǎn)品融為一體，同時(shí)，又能夠體現(xiàn)其自身的魅力。

2.2 文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)離不開“五色觀”理念

眾所周知五行說，而五色觀就是結(jié)合周朝的五行說而產(chǎn)生的，漢朝是文化的中心，匯集了各個(gè)名人的文化，傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)所創(chuàng)建出來的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了五行說的演變和形成，也推動了漢朝各式各樣文化的發(fā)展，建立了傳統(tǒng)文化的基本雛形。

白色就是金，青色是木，黑色是水，紅色是火，黃色是土，這都是通過五行所演變過來的顏色，其中也有相應(yīng)的方向，東方是木，西方是金，北方是水，南方是火，中間是土。五行說講究生和克，而五色就是結(jié)合這一思想而形成的五種顏色為一體的色彩體制，再加上一些中間色進(jìn)行過渡，從而產(chǎn)生傳統(tǒng)的色彩觀念，這種顏色的融合和外國的色彩文化也有異曲同工之妙，但是我國的色彩文化仍獨(dú)具特色。

將五色觀理念滲透到文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)當(dāng)中，可以讓人們更好地接受傳統(tǒng)文化。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程當(dāng)中，可以將傳統(tǒng)工藝加以創(chuàng)新，利用五色觀整合統(tǒng)一，在美的前提下表現(xiàn)設(shè)計(jì)的要義，使欣賞者可以和設(shè)計(jì)師形成共鳴。比如，故宮當(dāng)中的故宮貓藝術(shù)品，就真正體現(xiàn)了五色觀理念，黃色正是權(quán)力的象征，而故宮貓的底色就是黃色，一眼看去，富貴吉祥，顯示的是居高臨下的權(quán)力，所以能夠讓欣賞者產(chǎn)生一系列的想象，達(dá)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的效果。

2.3 文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)審美的滲透

儒學(xué)思想是傳統(tǒng)審美思想形成的主要來源，我國的傳統(tǒng)審美觀念就是產(chǎn)生于儒學(xué)思想。中庸之道是儒學(xué)的主要思想，其在審美設(shè)計(jì)當(dāng)中主要體現(xiàn)在平衡、相對、和諧上。而佛學(xué)文化是在理解醒悟的前提下加以升華，讓人們明確空白地方的美麗，在設(shè)計(jì)當(dāng)中主要體現(xiàn)在記白當(dāng)黑。黑色和白色并不單單只是顏色，它還體現(xiàn)了虛和實(shí)，呈現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。

另外，和諧之美主要體現(xiàn)在格物致知、知行統(tǒng)一、人天合一、人道合一等思想之上。不同的文化呈現(xiàn)形式都是通過多年來時(shí)間的沉淀，進(jìn)而產(chǎn)生了如今這種特殊的審美觀念，把這種審美觀念滲透到產(chǎn)品的創(chuàng)作中，重點(diǎn)表現(xiàn)在構(gòu)圖和呈現(xiàn)方式上，重視整體和局部之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外形的層次感和立體感，使得畫面更加簡單、干凈、自然又明顯，實(shí)現(xiàn)畫面與產(chǎn)品的和諧統(tǒng)一。例如，將傳統(tǒng)思想滲透到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中的洛可可公司，他們公司所創(chuàng)作的高山流水這一產(chǎn)品，就是結(jié)合設(shè)計(jì)師的思想，疏通傳統(tǒng)文化的藝術(shù)風(fēng)格，最終選取了高山和流水兩種主要元素，并且結(jié)合形譯，把文化和圖形結(jié)合起來，在設(shè)計(jì)圖形的時(shí)候，選取了橢圓形為主要圖像，象征著能量、美好和永恒，另外，利用煙霧，設(shè)計(jì)出虛實(shí)相生的圖樣，從而創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的禪學(xué)境況，呈現(xiàn)了大方、樸素、低調(diào)、完整的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3 傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)新傳承的內(nèi)容

3.1 凸顯產(chǎn)品亮點(diǎn)，豐富產(chǎn)品的外在形象

文化特色是優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品的主要成分，完美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該將自身的品牌效應(yīng)呈現(xiàn)給大家，不斷地加大品牌的影響力。像儒學(xué)文化、哲學(xué)思想、道德規(guī)范等等都是傳統(tǒng)文化的組成部分，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，就可以將這些內(nèi)容融入進(jìn)去，從而引導(dǎo)設(shè)計(jì)者更高效地設(shè)計(jì)產(chǎn)品。把哲學(xué)文化、道德思想等傳統(tǒng)文化滲透到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，加深品牌效應(yīng)，重點(diǎn)應(yīng)該從下面兩方面著手。

首先，利用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵來加深品牌的影響力，還可以增強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)的效應(yīng)，保護(hù)傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品構(gòu)思相互融合，真正體現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值和文化的意義。中國現(xiàn)有較多的老品牌，應(yīng)該不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，讓這些老品牌跟上時(shí)代的步伐，在保留已有的文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還可以加入潮流的新穎的文化特色。而要想做到這一點(diǎn)，就必須根據(jù)消費(fèi)者的需求，不斷地創(chuàng)新設(shè)計(jì)風(fēng)格，改變經(jīng)營策略，不斷地更新?lián)Q代，滿足時(shí)代的需求，把最潮流時(shí)尚的理念滲透到產(chǎn)品中。根據(jù)消費(fèi)者的喜愛，設(shè)計(jì)產(chǎn)品，使其跟上節(jié)奏，給予人們更加豐富的體驗(yàn)。還可以體現(xiàn)老品牌的魅力，增加品牌的影響力和效應(yīng)，從而提高公司的發(fā)展效率。

另外，利用傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，推動品牌的傳播速度。公司要想實(shí)現(xiàn)品牌效應(yīng)，推動品牌的傳播速度，就需要不斷剖析傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，主動推廣品牌產(chǎn)品。在推廣產(chǎn)品的時(shí)候，可以利用不同手段加以宣傳，如交流會、展覽會等形式。

3.2 提升產(chǎn)品的價(jià)值，展示文化品位

在宣傳文創(chuàng)產(chǎn)品的外在形象的時(shí)候，新穎的產(chǎn)品和消費(fèi)者間必不可少的就是對文化的認(rèn)同以及對藝術(shù)的共同追求。眾所周知，敦煌莫高窟是我國乃至世界的文化遺產(chǎn)，敦煌文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感就是敦煌壁畫當(dāng)中的飛天形象，而且還經(jīng)常將飛天樣式加以抽象化，使其顯得更加有趣、有活力。藍(lán)色是這一作品的關(guān)鍵色調(diào)，在藍(lán)色的基礎(chǔ)上增加別的顏色，既能夠體現(xiàn)敦煌壁畫色彩豐富的樣式，還順應(yīng)當(dāng)代人們的需要。

在文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝上也加入了一些小細(xì)節(jié)，結(jié)合社會上的不同需要設(shè)計(jì)了相應(yīng)的樣式：有作為禮物贈送的獻(xiàn)禮系列，還有方便出門攜帶、旅游裝飾的簡單漂亮的便攜產(chǎn)品，還有既能玩又能珍藏的潮流產(chǎn)品。以上種種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，都是設(shè)計(jì)者自身對于我國古代傳統(tǒng)文化的理解和詮釋。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，把傳統(tǒng)文化和當(dāng)代人的消費(fèi)需要聯(lián)系起來，既肯定了產(chǎn)品的內(nèi)在含義，又凸顯它的價(jià)值。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的品牌時(shí)，從整體上看一定要顯示文化的社會性和特殊性，展現(xiàn)文化的風(fēng)采，引發(fā)消費(fèi)者的關(guān)注，通過這種方式設(shè)計(jì)出來的品牌才能夠長期保持活力。設(shè)計(jì)者在對我國文化加以剖析、滲透之后，把內(nèi)容提煉出來，加入產(chǎn)品當(dāng)中，使產(chǎn)品體現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

3.3 利用多媒體豐富人們的使用體驗(yàn)

隨著社會的發(fā)展，不僅是文創(chuàng)產(chǎn)品在改變更新，人們對其的認(rèn)識也在不斷地發(fā)生改變。

從最初單調(diào)的視覺感受到如今多角度多方位的認(rèn)知體驗(yàn)，比如，2021年在洛陽就有了非常真實(shí)的龍門石窟圖樣的紀(jì)念品，這一紀(jì)念品能夠給人們帶來不一樣的視覺感受。普通的紀(jì)念品就只是重疊的圖畫，而此紀(jì)念品的每一個(gè)細(xì)節(jié)都十分精致，可以從側(cè)面看到佛像，真正把高科技和文化聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)視覺3D的效果。除此之外，還有一些立體的產(chǎn)品圖樣出現(xiàn)在各個(gè)書店中，幫助人們了解不同的文化，真實(shí)地看到當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品，從而建立感情。隨著時(shí)代的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品可以結(jié)合高科技、立體模型、三維空間設(shè)計(jì)等方式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

當(dāng)下，有越來越多的產(chǎn)品開始從原來的店面展示演變成利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品展示的平臺，并且結(jié)合新媒體技術(shù)，把產(chǎn)品的趣味性、靈動性、豐富性等呈現(xiàn)到人們面前，豐富了人們的感受。并且，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還能夠結(jié)合人們看過的網(wǎng)頁記錄和回饋內(nèi)容，來調(diào)整銷售的方式，加大品牌的宣傳力度。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，一些文創(chuàng)產(chǎn)品既傳承了傳統(tǒng)文化，又增加了品牌的傳播效應(yīng)。這種發(fā)展形勢將是未來產(chǎn)品在科技的引領(lǐng)下的必然發(fā)展之路。

4 如何將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中

4.1 創(chuàng)新文化，將新潮文化滲透到產(chǎn)品中

要想把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵滲透到文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品中，專業(yè)人員必須對產(chǎn)品的主題進(jìn)行認(rèn)真全面的分析，選擇最符合消費(fèi)者需求的文化主題，再把它滲透到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，利用主題和大眾的審美需要，重新設(shè)計(jì)產(chǎn)品，加以合理定位。另外，將傳統(tǒng)文化的特色作為產(chǎn)品的主要文化理念，而在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候利用整合、分解的設(shè)計(jì)方法，加入現(xiàn)代理念，在設(shè)計(jì)顏色的時(shí)候，可以滲透傳統(tǒng)的五色觀。再利用虛實(shí)相生的手法，設(shè)計(jì)畫面，從而使作品更加和諧，達(dá)到傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品融合的效果。

4.2 文化的融入設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)產(chǎn)品離不開對文化的深刻理解與反思。因?yàn)樵谶@一過程當(dāng)中，會重新調(diào)整傳統(tǒng)樣式、顏色、外形等，使得產(chǎn)品的整體結(jié)構(gòu)順應(yīng)目前人們的審美需求。然而，目前很多的產(chǎn)品，僅僅只是重新設(shè)計(jì)了樣式，卻根本沒有凸顯出文化的意義。好的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)該是將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、形式和當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，既肯定了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值，又能夠?qū)鹘y(tǒng)文化滲透到設(shè)計(jì)中，從而呈現(xiàn)出新穎的效果。

4.3 滿足人們的情感需要

將傳統(tǒng)文化的價(jià)值滲透到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，將重新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品元素與文化的再次融合，加入情感化的設(shè)計(jì)，把交互、服務(wù)設(shè)計(jì)等融入進(jìn)來，體現(xiàn)產(chǎn)品的人文性與和諧性。專業(yè)人員可以通過傳統(tǒng)文化來體現(xiàn)產(chǎn)品的特色，結(jié)合五色觀中所包含的文化內(nèi)涵，建立起消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的信任橋梁，讓消費(fèi)者在第一時(shí)間了解到產(chǎn)品的內(nèi)在意義。要讓大部分的消費(fèi)者領(lǐng)悟到產(chǎn)品的價(jià)值，讓人們在欣賞文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)感受中華文化的精髓與智慧，從而實(shí)現(xiàn)一舉兩得的效果。

4 結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開文創(chuàng)產(chǎn)品新穎的設(shè)計(jì)，目前這一產(chǎn)業(yè)正在逐步完善，要想順利地展現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力，就需要在設(shè)計(jì)的過程中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，只有這樣，才能體現(xiàn)這一產(chǎn)品和其他普通產(chǎn)品的不同。同時(shí)，還可以傳承中國文化，激發(fā)傳統(tǒng)行業(yè)主動創(chuàng)新的積極性，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。然而，要想將傳統(tǒng)文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中并不容易，需要在理解文化和情感的前提下進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化、互相融合的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬麗霞. 傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用[J]. 美與時(shí)代（上），2020（7）： 102-104.

[2]余輝. 傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析[J]. 品牌研究，2019（12）： 72-73.

[3]吳賽. 傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用與分析[J]. 美術(shù)教育研究，2021（8）： 70-71.

[4]楊可冰. 傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析[J]. 藝術(shù)大觀，2021（2）： 73-74.

[5]崔冰清. 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 大眾文藝，2020（2）： 74-75.

[6]王楊欣，徐姍姍. 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素獲取與創(chuàng)新探究[J]. 參花（上），2019（12）： 128-129.

[7]孫斌. 現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對于我國傳統(tǒng)文化元素的提煉和借鑒[J]. 戲劇之家，2019（16）： 132.

[8]李瑋瑋. 分析傳統(tǒng)元素的趣味化表現(xiàn)及其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 輕紡工業(yè)與技術(shù)，2021，50（8）： 39-40.

[9]胡明. 荊楚傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]. 藝術(shù)品鑒，2021（30）： 101-102.

[10]王嫻雅. 傳統(tǒng)文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程研究[J]. 文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（8）： 131-133.