李渝琪 卓 凡＊

中央美術(shù)學(xué)院

陶瓷是我國古代的重大發(fā)明之一，而絞胎瓷在陶瓷中是一種特殊的存在。絞胎瓷起源于唐代，興于宋朝，于北宋消失。21 世紀(jì)初，專家開始關(guān)注絞胎瓷，經(jīng)過潛心研究，絞胎瓷得到了恢復(fù)與發(fā)展。在古代，北方民間把絞胎瓷也稱作“透花瓷”。絞胎瓷區(qū)別于其他瓷器，其顯著特點是以胎內(nèi)紋飾變化作為裝飾，紋飾由胎內(nèi)而生，表里如一。胎內(nèi)紋飾變化作為絞胎瓷的重要裝飾，其藝術(shù)表達主要體現(xiàn)在紋飾上。正由于這一特征使得絞胎瓷在眾多類別的陶瓷裝飾中獨樹一幟。絞胎紋飾是絞胎瓷獨特的藝術(shù)語言與表達形式，其具有獨特的審美價值、文化價值、藝術(shù)價值，所以研究絞胎紋飾的構(gòu)成具有重要的意義。而點、線、面作為平面設(shè)計中的基本元素，對于平面構(gòu)成與立體構(gòu)成有著重要意義。在現(xiàn)代設(shè)計語言中，分析作品點、線、面語言的運用，是了解一件作品繞不開的方式。通過對點、線、面的認(rèn)知，結(jié)合點、線、面的構(gòu)成原理分析絞胎紋飾，是了解絞胎紋飾的重要方式，也是推動絞胎紋飾創(chuàng)新繞不開的路徑。

一、絞胎中的點線面

了解絞胎紋飾是絞胎瓷創(chuàng)作的基礎(chǔ)。絞胎瓷是以胎內(nèi)紋飾變化作為裝飾的陶瓷品種，絞胎紋飾對絞胎瓷的裝飾有著極其重要的作用。絞胎紋飾的變化越多，其表現(xiàn)方式也就越多。

傳統(tǒng)的絞胎紋飾類別較多，本文主要研究木紋理、菊花紋、羽毛紋、流沙紋、編織紋五種紋理。

木紋理：木紋理是將兩種瓷泥擰絞而形成的紋理（如圖1）。唐代出土的絞胎器物中，長方形枕最為常見，其主要采用木紋理，是唐代新穎的絞胎瓷紋理。木紋理從視覺上看主要是不規(guī)則曲線的構(gòu)成，線條營造的整體感覺是仿木的紋理。

菊花紋：菊花紋分為三部分，即花心、花瓣、花形。菊花紋由單個菊花在平面內(nèi)密集組合而成（如圖2），單個菊花具有放射性的線性組合，整體采用單個元素的重復(fù)組合，傳遞的視覺感受是密集的、飽滿的。

圖1 木紋理

羽毛紋：古代當(dāng)陽峪絞胎瓷創(chuàng)作中，絞胎紋飾主要以羽毛紋為主。羽毛紋的制作方法是將兩種不同的色泥切割成大小、厚度相同的色泥餅，并交替疊加，通過摔打、拍打、按壓的方式制作出多個厚度相同、顏色相間的絞泥條，然后將泥條折疊、拼接、滾壓粘合，形成有規(guī)律的羽毛紋理（如圖3）。羽毛紋具有一定的規(guī)律性，是曲線的規(guī)律性組合，具有強烈的秩序感。

流沙紋：將不同顏色的化妝土先制作成糨糊狀泥漿，攪拌后撒在工作平面上，陶瓷坯體在工作平面上滾動沾上泥漿制作出流沙紋。流沙紋的構(gòu)成特點是不規(guī)則曲線的組合，由于在制作過程中進行攪拌，形成的紋飾帶有流動感，使得紋飾中的線條傳遞出自然的優(yōu)美感。

編織紋：將兩種色泥先搟成厚度為2.5～6mm 的泥片，并相錯疊合成塊狀體，將形成的塊狀體按照圖案相錯疊合在一起，隨后將泥條拉長，切割成長度相同的泥條后再相錯疊合，使得圖案成倍增多，最后切成薄片形成編織紋（如圖4）。編織紋并非單個元素的重復(fù)組合，而是在重復(fù)組合中增加了元素之間的對比與沖突感，使紋飾變化更加豐富。

相較于傳統(tǒng)的絞胎紋飾，近現(xiàn)代創(chuàng)作的絞胎紋飾更加抽象，點、線、面的運用更加純粹與大膽，如方格紋、風(fēng)車形紋、點狀紋等。

方格紋：將兩種色泥分別搟成泥片，再將兩種色泥片由縱斷面切開，交錯排列、疊合在一起形成方格紋。方格紋是線、面的構(gòu)成與組合，傳遞出的視覺感受具有穩(wěn)定性與規(guī)律感，穩(wěn)定性可以穩(wěn)定人的情緒，帶來的主觀感受也更加平衡。

風(fēng)車形紋：將兩種色泥搟成厚泥片，然后切割成長方體后交錯疊合成長、高比為2 ∶1 的長方體，再把長方體沿對角線切割成三角體，兩組三角體拼合成一個正方體，形成一個單獨的風(fēng)車圖樣，最后將正方體拼接、切片形成風(fēng)車形紋。風(fēng)車形紋是在重復(fù)形式中增加了對角線帶來的視覺感受，使紋飾變化更加豐富。

點狀紋：將色泥切成直徑為2～5mm 的泥條，并切成小粒后搓成圓粒，貼在坯體上通過拍打使兩者融為一體，從而形成點狀紋。點狀紋是由點組合而成的，是單一元素的重復(fù)排列，點狀紋是對點這一視覺元素的運用，點的密集程度與點的排列影響著紋飾的視覺感受。

傳統(tǒng)的絞胎紋飾的造型與某種意向之間有關(guān)聯(lián)，如羽毛紋、木紋理、菊花紋等。盡管絞胎紋飾表達相較于其他瓷器更加抽象，但古人將其賦予具體的意象去幫助人們理解，通過具體的意象來傳遞精神內(nèi)核，這與當(dāng)時的審美傾向有關(guān)，使得視覺元素本身的美學(xué)感受沒有得到充分的表現(xiàn)。

近現(xiàn)代的絞胎紋飾在創(chuàng)作過程中并沒有既定的意象，更多利用了抽象元素，點、線、面并沒有實際的代表意義，而是增加了更多的想象空間，但以這種絞胎紋飾制作的絞胎瓷背后的精神內(nèi)核脫離了與“君子瓷”的聯(lián)系，更多是視覺審美的探索，而非精神內(nèi)涵的傳遞，這是優(yōu)勢，也是缺失的地方。

二、點線面構(gòu)成在絞胎中的應(yīng)用

點線面構(gòu)成在絞胎中的應(yīng)用主要從絞胎瓷的三種裝飾風(fēng)格進行分析。

（一）滿堂彩式的裝飾風(fēng)格

圖2 菊花紋

圖3 羽毛紋

圖4 編織紋

滿堂彩式的裝飾風(fēng)格是絞胎瓷的主要裝飾風(fēng)格，其多用在整體紋飾是同一元素的時候，是點（基礎(chǔ)紋飾可以視為一個點，如菊花紋）在平面中的密集又分散的面化構(gòu)成。滿堂彩式的裝飾風(fēng)格所形成的畫面?zhèn)鬟f的視覺感受是飽滿的、密集的、充盈的。而對整體影響最大的是基礎(chǔ)紋飾本身的視覺感受，不同的基礎(chǔ)紋飾傳遞的視覺感受是不一樣的，所排列形成的畫面風(fēng)格也是不一樣的。

圖5 現(xiàn)代絞胎作品中抽象元素的運用

（二）局部開光的裝飾風(fēng)格

局部開光的裝飾風(fēng)格最能夠體現(xiàn)絞胎瓷的藝術(shù)美，其能凸顯局部的重點裝飾，因此在點、線、面的語言運用中，局部開光的構(gòu)成方式有著更強的針對性，局部重點裝飾的視覺效果影響了整體的視覺效果。

（三）組合裝飾的裝飾風(fēng)格

組合裝飾是將不同的視覺元素進行組合構(gòu)成的。不同視覺元素的碰撞增添了裝飾內(nèi)容，即在點、線、面的構(gòu)成中運用了兩種及兩種以上的視覺元素。組合裝飾的裝飾風(fēng)格同樣分為兩種，一種是隨機組合拼圖，另一種是設(shè)計拼圖。隨機組合拼圖相較于設(shè)

計拼圖更自然，設(shè)計拼圖相較于隨機組合拼圖則更有設(shè)計美感，同樣組合裝飾也可以選擇與其他裝飾技法組合。

三、點線面元素視角下現(xiàn)代絞胎紋飾的創(chuàng)新與思考

“非物象的繪畫幫助心靈從物質(zhì)主義的沉醉中解脫，從純粹的審美愉悅中獲得精神啟迪。”康定斯基在開始物象繪畫的時候，由于突然燈光昏暗只看得到自己畫作的大體線條和色調(diào)，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)繪畫內(nèi)容難以辨認(rèn)似乎有了某種特殊的美感，也是因為這個發(fā)現(xiàn)，才有了后面對抽象元素的研究。抽象元素本身就具有視覺審美價值，是脫離具體意象所特有的審美價值。當(dāng)我們在領(lǐng)會抽象藝術(shù)帶來的視覺感受時，也是我們的潛意識回歸純凈感受的過程。

傳統(tǒng)的絞胎紋飾作品的創(chuàng)作，需要依托紋飾意象來理解紋飾美感，因此紋飾主題限制了紋飾的創(chuàng)新。而當(dāng)代科技的發(fā)展為絞胎紋飾的創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)。我們在欣賞事物美感的時候并非像古代需要依托具體的意象來欣賞紋飾的美感，所以在創(chuàng)作過程中，大膽地運用抽象元素（如圖5），以及點、線、面視覺語言探索新的紋飾，將新的視覺語言與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，才可以創(chuàng)作出與時俱進的作品。同時，在點、線、面語言運用過程中紋飾構(gòu)圖可以有更大的突破，也可以借鑒其他藝術(shù)領(lǐng)域中的視覺表達方式，創(chuàng)作出新的絞胎紋飾表達方式。

但是我們在追求絞胎紋飾的構(gòu)成與視覺美感之時，不能僅僅滿足于視覺上的表達，視內(nèi)在如無物。前人的研究與表達方式所傳遞的精神內(nèi)核是不可割斷與拋棄的，好的絞胎紋飾不能“徒有其表”，更應(yīng)該兼具文化意蘊。在現(xiàn)代生活中，技術(shù)的進步、美術(shù)原理的深入，使得視覺審美得到了極大的滿足，所以人們開始追求內(nèi)在的平靜，重新回歸到對精神的追求，藝術(shù)創(chuàng)作也是如此。

絞胎瓷因為具有表里如一的特點又被稱作“君子瓷”，傳統(tǒng)菊花紋代表的君子之風(fēng)是中國絞胎瓷重要的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代裝飾方法的創(chuàng)新過程中，應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)特有的絞胎風(fēng)骨和東方特色。例如，楊峽的“絞胎瓷韻”系列作品將京劇臉譜、中國剪紙藝術(shù)以及瓦當(dāng)圖案相結(jié)合，以傳統(tǒng)文化的代表符號為主要內(nèi)容，主題性強，具有文化共鳴。又如，楊峽在“我的紋飾”系列絞胎陶藝作品中，以自然紋飾作為整體的“面”進行裝飾，結(jié)合“點”的局部紋飾開光來體現(xiàn)太行山精神和黃河文化，強有力地表現(xiàn)了焦作的地域特色，喚起人們強烈的情感共鳴，在審美創(chuàng)新的基礎(chǔ)上回歸到對精神的追求，將視覺美感與內(nèi)在表達相結(jié)合，并非“徒有其表”的裝飾作品。