張微微 廈門廣播電視集團(tuán) 廈門衛(wèi)視

全媒體時(shí)代即科學(xué)技術(shù)加持下，各媒體互相作用、相互影響的信息化時(shí)代，全媒體具有打破空間時(shí)間限制、滿足受眾個(gè)性化需求、個(gè)體間信息傳播迅速的特點(diǎn)，為傳統(tǒng)戲曲文化創(chuàng)新傳播提供了全新思路。但傳統(tǒng)戲曲受其劇本主體、演出形式、唱腔發(fā)聲等內(nèi)在要素制約，其在全媒體時(shí)代傳播并不順利，需要人為作出必要調(diào)整、優(yōu)化。

一、全媒體時(shí)代傳統(tǒng)戲曲文化面臨的困境

全媒體時(shí)代人們?cè)馐艽罅啃畔_擊，新式文藝作品、文藝演出逐步取代了傳統(tǒng)戲曲這些本土產(chǎn)物，地方戲曲發(fā)展及演出受到極大影響。新一輩及老一輩群體追尋的藝術(shù)享受、藝術(shù)審美存在差異，流行歌曲、音樂(lè)劇等藝術(shù)形式在年輕群體中更受追捧，種種因素致使全媒體時(shí)代下傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)展屢屢遇冷。

（一）觀眾審美模式的變更

戲曲作為一種藝術(shù)演出，在唱腔、妝容、念詞、動(dòng)作等方面極為講究。我國(guó)地大物博、歷史悠久，各地誕生出極具當(dāng)?shù)靥厣?、民俗特色的戲曲作品，但這也意味著戲曲中呈現(xiàn)的專業(yè)唱腔、地區(qū)方言在全國(guó)范圍內(nèi)推廣并不順利。加之全媒體時(shí)代下人們普遍處于快節(jié)奏生活狀態(tài)，除了退休的老年群體或特定工作群體，大多數(shù)人缺乏靜下心來(lái)欣賞傳統(tǒng)戲曲的時(shí)間及精力。一場(chǎng)戲曲演出時(shí)長(zhǎng)不短，戲曲內(nèi)容多源自民間傳說(shuō)、歷史故事、小說(shuō)演義等，咿咿呀呀的唱腔難以吸引忙碌一天、工作疲憊的群體，這類群體審美更傾向于快節(jié)奏的、強(qiáng)刺激的歌舞演出，這便是我國(guó)人群審美的“集體變更”。

（二）觀眾收看方式的變更

最早的戲曲演出需要專業(yè)團(tuán)隊(duì)提前搭建平臺(tái)，并自行準(zhǔn)備相應(yīng)的服裝、道具。這類實(shí)體舞臺(tái)演出導(dǎo)致地方戲曲只能在當(dāng)?shù)剡@一小范圍內(nèi)進(jìn)行相互傳播，像是北方地方戲曲就難以抵達(dá)東南沿海地區(qū)，南方戲曲進(jìn)入北方也會(huì)經(jīng)歷水土不服的過(guò)程。全媒體最初發(fā)展階段，廣播及電視節(jié)目這類虛擬載體拓展了戲曲傳播的范圍，人們可以通過(guò)電視觀看戲曲，也可通過(guò)廣播聆聽(tīng)?wèi)蚯Ｈ欢F(xiàn)今年輕群體慣常使用的媒體載體是手機(jī)和電腦，電視節(jié)目不過(guò)是周末有閑暇時(shí)才會(huì)不定期觀看，廣播節(jié)目收聽(tīng)率下降更是明顯。誠(chéng)然大部分老年群體依然忠實(shí)于電視、廣播節(jié)目，但這也意味著戲曲節(jié)目喪失了電腦、手機(jī)觀眾，年輕群體收看載體的變遷意味著戲曲受眾群體難以得到明顯擴(kuò)展。

（三）傳統(tǒng)戲曲本身的局限

傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作源自民間故事、神話傳說(shuō)、小說(shuō)演義等，包含人們生活的方方面面。誠(chéng)然各地戲曲創(chuàng)作不盡相同，但各地戲曲創(chuàng)造普遍遵循懲惡揚(yáng)善、贊美忠貞、艱苦奮斗等弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的正能量主題。然而傳統(tǒng)戲曲演出方式、劇本內(nèi)容難以在今時(shí)得到突破、轉(zhuǎn)變，部分傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容已與時(shí)代脫節(jié)，其所想傳達(dá)的價(jià)值理念已不適用于今人審美享受。盡管現(xiàn)今劇作者試圖借助原有戲曲素材進(jìn)行新劇創(chuàng)作，但素材挖掘并不徹底，創(chuàng)作中常會(huì)出現(xiàn)部分資源重復(fù)利用率過(guò)大、部分資源卻無(wú)人問(wèn)津的情況，創(chuàng)作出的戲曲也不過(guò)是理論價(jià)值優(yōu)秀而觀賞價(jià)值不足。戲曲的夸大演繹方式及傳統(tǒng)的唱腔、曲目難以吸引現(xiàn)今受眾全身心投入欣賞，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)戲曲在全媒體時(shí)代下舉步維艱。

二、全媒體時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化傳播的作用

誠(chéng)然傳統(tǒng)戲曲本身的局限性、觀眾審美及觀看方式的變遷致使全媒體時(shí)代下傳統(tǒng)戲曲傳播并不順利，戲曲受眾肉眼可見(jiàn)的不斷流失。但全媒體時(shí)代之于傳統(tǒng)戲曲并非一無(wú)是處，全媒體時(shí)代仍為傳統(tǒng)戲曲傳播帶來(lái)了不少正面影響。

（一）突破了戲曲演出時(shí)間、空間限制

誠(chéng)如前文所述，最初的傳統(tǒng)戲曲演出多是由當(dāng)?shù)貞蚯莩鰣F(tuán)隊(duì)親自搭臺(tái)進(jìn)行表演，這類實(shí)地表演現(xiàn)場(chǎng)感染力強(qiáng)、觀眾參與度高，但收音效果有限，對(duì)戲曲團(tuán)隊(duì)中演員表演、唱腔和樂(lè)曲演奏者實(shí)力要求嚴(yán)格。隨著全媒體時(shí)代到來(lái)，電視、廣播、電腦、手機(jī)等虛擬載體逐步取代了實(shí)地載體的地位，人們足不出戶便可觀看全國(guó)各地的戲曲演出，也可依據(jù)個(gè)人喜好在網(wǎng)絡(luò)中搜索特定藝人的演出視頻。從中可見(jiàn)全媒體時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)展較為有利的作用便是打破了傳統(tǒng)戲曲的時(shí)間、空間限制，戲曲文化能較為順暢的在全國(guó)范圍內(nèi)傳播。此外，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)保留了戲曲劇本創(chuàng)作、演出等詳細(xì)資料，對(duì)于專業(yè)人員的探查工作也提供了不少便利。

（二）豐富了傳統(tǒng)戲曲構(gòu)成要素及表演方式

我國(guó)戲曲歷史悠久，早在先秦時(shí)我國(guó)就有了民間百姓演唱、舞蹈的戲曲萌芽，直至明清時(shí)期戲曲文化發(fā)展較為繁榮，明清時(shí)專有文人為戲曲團(tuán)隊(duì)編寫劇本，統(tǒng)治者也專門下設(shè)樂(lè)坊以此培養(yǎng)專業(yè)的戲曲表演者。因而古時(shí)戲曲劇本編寫、戲曲表演指導(dǎo)及戲曲道具提供是各司其職的，戲曲的各項(xiàng)構(gòu)成要素也是特點(diǎn)鮮明的。傳統(tǒng)戲曲發(fā)展至全媒體時(shí)代，戲曲內(nèi)容不得不做出必要調(diào)整，以此吸引更多受眾。說(shuō)唱、街舞等古時(shí)并不存在的藝術(shù)表達(dá)形式與戲曲融合越發(fā)頻繁，也從中誕生出不少兼具藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值的優(yōu)秀作品。因而，全媒體時(shí)代下傳統(tǒng)戲曲管理、演出模式得到進(jìn)一步完善，戲曲演出也可添加更多新興元素，傳統(tǒng)戲曲逐漸帶有現(xiàn)今時(shí)代特色。

（三）降低了戲曲觀看門檻、增強(qiáng)了觀眾黏性

古時(shí)戲曲演出是富裕階層專屬的藝術(shù)享受，用通俗的話形容便是“有錢人的享受”，金錢財(cái)富便初步框定了戲曲觀看的門檻。進(jìn)入近現(xiàn)代時(shí)期，戲曲逐步成為普通大眾也能觀看的藝術(shù)形式，但戲曲唱腔、戲文內(nèi)容仍需受眾具備一定的歷史素養(yǎng)、文化素養(yǎng)。全媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)戲曲視頻自帶字幕、科普功能，有效降低了受眾的觀看門檻，這為不懂當(dāng)?shù)胤窖缘耐獾厝艘材茌^為流暢地欣賞戲曲演出提供了基本保障。

此外，全媒體增強(qiáng)了戲曲觀眾的黏性。黏性指觀看特定戲曲節(jié)目的受眾人數(shù)，人數(shù)越多意味著戲曲節(jié)目越受歡迎。傳統(tǒng)戲曲電視、廣播節(jié)目播出內(nèi)容是事先規(guī)定好的，受眾能夠選擇的空間較為有限。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)則極大滿足了受眾的個(gè)性化需求，演出能力過(guò)硬的個(gè)體能夠享有的觀眾黏性也就越強(qiáng)。

三、全媒體時(shí)代傳統(tǒng)戲曲文化創(chuàng)新傳播的路徑

（一）傳統(tǒng)戲曲文化創(chuàng)新前提是對(duì)民族文化的繼承

戲曲文化的發(fā)展歷經(jīng)中華上下五千年深厚文化底蘊(yùn)的熏陶，現(xiàn)階段快節(jié)奏生活無(wú)法為戲曲文化提供必要的文化背景。然而現(xiàn)今時(shí)代特色與古時(shí)畢竟是有區(qū)別的，傳統(tǒng)戲曲文化在全媒體時(shí)代中傳播不得不遵循推陳出新、繼承發(fā)展的原則。一方面，戲曲文本是古代詩(shī)詞、雜劇等文學(xué)作品的演繹表達(dá)，具有極強(qiáng)的文學(xué)色彩、民俗色彩；另一方面，戲曲曲調(diào)基調(diào)是民族歌曲，只有保護(hù)民族歌曲的良性發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲才能更好發(fā)展?！短煜膳洹肥俏覈?guó)黃梅戲的傳統(tǒng)曲目，歌頌了董永和七仙女被迫分別卻始終深愛(ài)彼此的真摯感情。傳統(tǒng)黃梅戲表演將戲文劃分為《鵲橋》《分別》等段落，以表演者唱腔、服裝的區(qū)別來(lái)展現(xiàn)不同人物特點(diǎn)，極為看重表演者功底。為方便全國(guó)各地觀眾理解黃梅唱腔，縮減傳統(tǒng)戲曲時(shí)長(zhǎng)，安徽省黃梅戲劇團(tuán)將《天仙配》轉(zhuǎn)變?yōu)閼蚯娪靶问?，在尊重故事原有脈絡(luò)的基礎(chǔ)上注入現(xiàn)代演繹手段，亦對(duì)傳統(tǒng)唱腔做出必要調(diào)整，這便是良性的繼承、創(chuàng)新。

（二）傳統(tǒng)戲曲文化創(chuàng)新體現(xiàn)在傳播方式的轉(zhuǎn)變

文化傳播路徑及文化傳播方式的差異，無(wú)論是實(shí)體演出還是虛擬演出，都是傳統(tǒng)戲曲的傳播路徑。

1.戲曲元素與電影、電視劇相結(jié)合

電影及電視劇容量豐富、聲色結(jié)合，較之單一戲曲演出形式更加生動(dòng)，當(dāng)之無(wú)愧成為全媒體時(shí)代中特征鮮明的演出載體。將戲曲元素注入其中，既能增添電影、電視劇文學(xué)特色，又能幫助觀眾理解戲曲內(nèi)容?！读趾Ｑ┰繁臼乔ㄋL(zhǎng)篇小說(shuō)，不少電視劇以此為題加以改編，京劇劇目也是單獨(dú)節(jié)選出《智取威虎山》段落加以創(chuàng)作。大部分觀眾不曾聽(tīng)過(guò)《打虎上山》全段，但“穿林海、跨雪原、氣沖霄漢”這一段落仍是耳熟能詳、傳播深遠(yuǎn)的，足以見(jiàn)戲曲元素在電視、電影里的磅礴生命力。

2.戲曲元素與電視、廣播節(jié)目相結(jié)合

電視及廣播是全媒體時(shí)代下戲曲傳播頻率最高的兩大路徑。隨著我國(guó)人民生活水平的提升，基本實(shí)現(xiàn)家家戶戶享有電視，手機(jī)及電腦軟件也能實(shí)時(shí)接收廣播節(jié)目，有效擴(kuò)大廣播傳播范圍。但傳統(tǒng)表演觀眾與表演者距離近、現(xiàn)場(chǎng)感染力強(qiáng)，隔著屏幕這些表演效果都會(huì)受到影響，因而戲曲演出不得不在聲效、燈光方面更下功夫?！督耧L(fēng)古韻 四海同春——兩岸元宵戲曲晚會(huì)》中余少群以流行唱法演繹《枉凝眉》，為傳統(tǒng)作品注入現(xiàn)代色彩，便于年輕觀眾理解、接受。

3.戲曲元素與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相結(jié)合

如果說(shuō)電視及廣播節(jié)目觀看量、收聽(tīng)量較之?dāng)?shù)十年前有了明顯下降，那么隨著我國(guó)科技水平的提升，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)逐漸成為傳統(tǒng)戲曲作品傳播的主要途徑。2019年舉辦的《今風(fēng)古韻 四海同春——兩岸元宵戲曲晚會(huì)》，網(wǎng)絡(luò)同步收看率不比電視收看率低，無(wú)法接收節(jié)目的海外觀眾只得轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，未趕上直播的觀眾也更傾向于在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)反復(fù)觀看。另一方面，《今風(fēng)古韻 四海同春——兩岸元宵戲曲晚會(huì)》開(kāi)播之初的預(yù)熱環(huán)節(jié)，播出衛(wèi)視也在官方微博上不間斷放出齊豫《船歌》、戴荃《悟空》、胡文閣《貴妃醉酒》等幾段現(xiàn)場(chǎng)短視頻，吸引潛在受眾的注意力。從中可見(jiàn)，全媒體時(shí)代下戲曲元素要想傳播廣泛、在海內(nèi)外造成文化影響，就不得不重視網(wǎng)絡(luò)傳播路徑，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)戲曲作品審查及推送工作。

（三）傳統(tǒng)戲曲文化創(chuàng)新體現(xiàn)在戲曲表現(xiàn)的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)戲曲文化傳播路徑的轉(zhuǎn)變不單體現(xiàn)在載體變化之上，還有戲曲作品表現(xiàn)方式本身的變化。只有適應(yīng)現(xiàn)今受眾審美、欣賞需求的戲曲作品，才能得到廣泛傳播、有效傳播。

1.“微”“短”視頻數(shù)量激增

“微電影”及“短視頻”是快節(jié)奏、碎片化生活現(xiàn)狀下廣大群體偏好選擇的作品類型，“微電影”指成本低、時(shí)長(zhǎng)短、故事強(qiáng)為主要特點(diǎn)的視頻形式，“短視頻”更是幾十秒到幾分鐘長(zhǎng)短不等的視頻形式，“短視頻”通常是對(duì)某一作品精華部分的剪輯匯總，電視及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)多用這兩類作品進(jìn)行宣傳。福建省芳華越劇團(tuán)與余少群共同演唱越劇版《菊花臺(tái)》，為周杰倫演唱的流行樂(lè)曲注入越劇演唱技巧，為這首歌增添了不少東南地方特色，較之原曲更顯婉約、細(xì)膩。在電視及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)這段數(shù)分鐘的歌曲演唱被觀眾大量轉(zhuǎn)載，從中可見(jiàn)這類高質(zhì)量的“微”“短”視頻作品的傳播影響力。

2.虛擬戲臺(tái)逐步取代實(shí)體戲臺(tái)

誠(chéng)如前文所述，實(shí)地演出已不適應(yīng)現(xiàn)今受眾觀看需求，也不利于當(dāng)?shù)靥厣珣蚯膶?duì)外傳播。虛擬平臺(tái)較之實(shí)體平臺(tái)搭建難度低、演出效果強(qiáng)、音響效果好，戲曲作品經(jīng)由虛擬平臺(tái)路徑推出也能收到全國(guó)范圍內(nèi)受眾觀看。此外，3D模擬技術(shù)在節(jié)目表演中越發(fā)成熟，在同一節(jié)目中可讓傳統(tǒng)戲曲大家與現(xiàn)今藝人同臺(tái)演出，為觀眾帶來(lái)時(shí)空錯(cuò)覺(jué)的同時(shí)增強(qiáng)觀眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重感。《今風(fēng)古韻 四海同春——兩岸元宵戲曲晚會(huì)》節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的煙火、燈光多為特效渲染，為不同節(jié)目構(gòu)建不同演出場(chǎng)景。誠(chéng)然戲曲與流行樂(lè)結(jié)合尚處在磨合期，但年輕一輩對(duì)這類作品反響正面，這對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展提供了必要信心基礎(chǔ)。

3.戲曲編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)調(diào)整

各部門對(duì)戲曲節(jié)目分工明確，戲曲劇本有編劇部，戲曲道具有后勤部，戲曲演員管理、工作交接也有后勤部門。戲曲演出進(jìn)入全媒體時(shí)代，便需新設(shè)新媒體部門，專門負(fù)責(zé)戲曲演出在電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的預(yù)熱、宣傳工作。在表演結(jié)束后還需收集觀眾意見(jiàn)，對(duì)后續(xù)演出內(nèi)容進(jìn)行必要調(diào)整。2019年廈門衛(wèi)視在元宵佳節(jié)推出《今風(fēng)古韻 四海同春——兩岸元宵戲曲晚會(huì)》收獲巨大成功，成功背后有著節(jié)目組半月前的網(wǎng)絡(luò)宣傳，也有節(jié)目組道具、場(chǎng)景、服裝等各環(huán)節(jié)反復(fù)推敲，也有各藝人團(tuán)隊(duì)的精心準(zhǔn)備，這才確保驚人的現(xiàn)場(chǎng)演出效果。因此，全媒體時(shí)代下傳統(tǒng)戲曲文化傳播需要專業(yè)團(tuán)隊(duì)支撐，團(tuán)隊(duì)能力越扎實(shí)，戲曲文化傳播效果也就越好，戲曲發(fā)展也就越好。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，全媒體時(shí)代是不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，其對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化造成或正面或負(fù)面的影響。一方面，平臺(tái)管理者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)戲曲作品的審核、推廣力度，確保高質(zhì)量的戲曲作品能得到廣泛傳播；另一方面，戲曲從業(yè)者還需加強(qiáng)戲曲創(chuàng)作及表演工作，確保戲曲作品在全媒體時(shí)代中仍能發(fā)揮其文化特色。