智媒時代高校美育活動的傳播策略

沈迪

摘要：信息技術(shù)的飛速發(fā)展使整個人類社會發(fā)生全面變革，作為社會認(rèn)知行為的美育活動，在智能媒介時代展現(xiàn)出獨特風(fēng)貌。高校是人才培養(yǎng)的重要陣地，美育是全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分，對學(xué)生的全面發(fā)展和教育事業(yè)的整體推進都有重要意義。因此，在工業(yè)社會向智能社會轉(zhuǎn)型的重要時期，制定符合當(dāng)前媒介傳播特點的傳播策略，是高校美育有序進行、獲取成效的科學(xué)途徑。

關(guān)鍵詞：智能媒介 高院 美育 傳播策略

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為社會各個行業(yè)提供了新的發(fā)展機遇，元宇宙、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)在提升傳播效率的同時，也表現(xiàn)出一種技術(shù)的美學(xué)向度，反映在教育行為的主體建構(gòu)與豐富屬性上，使原有單純的人類活動在賦予技術(shù)指征之后具有數(shù)字化的特征。

美育指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱美感教育或?qū)徝澜逃?。學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強和改進美育是高等教育當(dāng)前和今后一個時期的重要任務(wù)。2019年3月29日，《教育部關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》發(fā)布，提出“引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心靈，切實改變高校美育的薄弱現(xiàn)狀，遵循美育特點，弘揚中華美育精神， 以美育人、以美化人、以美培元，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

隨著智能媒介時代的改到來，當(dāng)前高校美育教學(xué)的構(gòu)想與應(yīng)用要適應(yīng)新的傳播環(huán)境，要在媒介社會學(xué)意義上形成美育符號象征交換的適宜場域，拓展以感性為載體的有效說服渠道，方可在不停演化運動的現(xiàn)實生活中找到符合未來社會趨勢的教學(xué)傳播策略。

現(xiàn)代社會是媒介社會，由人的質(zhì)料開始延展，一切社會行為都被視為媒介的延展。作為一種社會交往行為，對高校美育教學(xué)的媒介社會學(xué)意義研討有兩個向度，一是人類生活媒介異化后，教育活動通過藝術(shù)形式予以執(zhí)行的優(yōu)勢；二是在傳播環(huán)境革新的角度，美育作為一種信息傳輸行為會帶來整體創(chuàng)新效應(yīng)。

1.智能媒介時代媒介和人的關(guān)系。人的媒介本質(zhì)在智能媒介時代凸顯，為高校美育的傳播提供了闡釋依據(jù)。美育教學(xué)可以看作通過媒介和表意符碼的轉(zhuǎn)換對傳播者進行思想強化，以改進其對傳播過程的導(dǎo)控。作為知識信息和道德編碼的傳播者，高校教師是主流意識形態(tài)立場上的職業(yè)傳播者，因此，面對學(xué)生這一甄別信息來源能力欠缺的受眾，教師要站在主流價值立場，對學(xué)生進行傳播服務(wù)。這一立場是否穩(wěn)固，理想信念是否堅定，決定了教師的傳播效果。在智能媒介時代，傳統(tǒng)的信息傳播方式與生產(chǎn)機制，已不適應(yīng)技術(shù)媒介與文化環(huán)境的演變。美育作為符合階段性社會發(fā)展的教育手段，是帶有大眾趣味與通俗導(dǎo)向的非語言符碼。在表意設(shè)計上，以美感沖動來誘發(fā)受眾的本真體驗，用豐富的、適度的信息過載與信息擴散增強傳播效果。

2.美育的社會學(xué)價值。智能媒介社會的媒介革新與社會媒介化同步體現(xiàn)，社會影響和媒介演進息息相關(guān)。技術(shù)的擴散是一個過程，在這個過程中有三個核心變量：傳播源（創(chuàng)新）、擴散（創(chuàng)新的傳播）、社會。高校美育教學(xué)的實施，意味著教師教育職業(yè)技能培育的感性素養(yǎng)和思想政治教育的道德理性，以藝術(shù)賞析、愉悅共情的方式予以共振，從而以新的信息獲取方式與溝通方式，帶來人們所獲取信息的結(jié)構(gòu)變化，影響人們的交往方式和行為方式。社會的媒介化要求教育行為要改善溝通方式，要求教育灌輸性質(zhì)的消解，以美育志趣營構(gòu)平等、和諧的教育氛圍和溝通環(huán)境，對傳播擴散效果提升有重要意義。媒介權(quán)利在智能媒介時代的社會結(jié)構(gòu)中比重不斷增強，形成網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字文化衍生的文化傳播方式，表現(xiàn)為后喻文化影響之下的社會文化代際嬗變。美育在這樣的傳播格局下，其教育功能和社會價值會得到充分體現(xiàn)。

智能媒介的社會效應(yīng)，不止是方便與快捷，還并存著潛在的自反因素。以媒介社會學(xué)角度來看，美育工作面臨以下挑戰(zhàn)。

1.虛擬社區(qū)“作繭效應(yīng)”對普適教育的阻礙。智能媒介時代，人們的生活空間和行為交往越來越多地發(fā)生于虛擬社區(qū)，電腦、手機等數(shù)據(jù)移動終端的不斷進化，以及各種應(yīng)用APP，使人類每天在虛擬空間的活動存續(xù)逐步超過現(xiàn)實行動，成為生命活動的社會認(rèn)知主體。尤其是以興趣和愛好建構(gòu)形成的小眾社區(qū)，普遍存在“信息繭房”現(xiàn)象。在“信息繭房”中進行活動的受眾群對使其感到不自在、無吸引力的信息抗拒接受。在“互聯(lián)網(wǎng)+”社會，技術(shù)的進步放大了作繭效應(yīng)，一個個基于“云技術(shù)”、虛擬現(xiàn)實等生成的虛擬社區(qū)，由于數(shù)字生存的便利，其生命力與傳播場域大大拓展。人們由于體驗感、浸泡感的快感享樂而沉溺其中，影響了現(xiàn)實交往與社會參與。教育活動在當(dāng)下依然以講課傳授、田野學(xué)習(xí)等為基本教學(xué)方法，雖然美育以對藝術(shù)的賞析、美感的踐行作為方法，相比教育手段更為豐富，但是在興趣的生成、過程的刺激、低端生理快感的獲取上，難以抗衡虛擬社區(qū)活動。在傳播社會學(xué)意義上，“作繭效應(yīng)”使作為傳播行為的教育活動中主動受眾的比例降低，受眾難以從教育活動的信息傳播中獲得媒介滿足，使美育教學(xué)手段豐富、教學(xué)體驗愉快的優(yōu)勢受到影響。

2.藝術(shù)教化的沉浸式轉(zhuǎn)向。美育的核心是藝術(shù)教化，用藝術(shù)的感性情動誘發(fā)受眾對于美的崇尚，對于愛與真的踐行。工業(yè)社會以來的美育以景觀的營造來發(fā)起，藝術(shù)品的美賦予受眾的官能感知演化為信息意象，其引發(fā)的符號交換是教育編碼傳輸與信宿解碼的正向反饋與說服。但是，隨著消費社會景觀化的式微，智能媒介時代的景觀符碼被沉浸體驗所取代。智能文化的文藝生產(chǎn)模式成為文化工業(yè)的風(fēng)向，普遍交互的觸覺界面、電子傳感系統(tǒng)、云計算、人工智能、全息投影等智能科技在傳統(tǒng)媒介上的進一步拓展，構(gòu)造出一個以人機交互為主要生產(chǎn)模式的新型智能文藝系統(tǒng)，大眾逐漸被交互仿生、情景模擬細膩的官能特質(zhì)所吸引，對高雅的、異化的、嚴(yán)肅的藝術(shù)賞析形式敬而遠之。在教育效果上，傳統(tǒng)的文藝形式無法與智能文藝去競爭，在媒介的主導(dǎo)意象傳遞方面，智能文藝技術(shù)上與大腦生理反應(yīng)聯(lián)系，在精神上直達欲望，智能文藝作品“通常以某一感官為切入點，邀請欣賞者以聽覺、嗅覺、觸覺體驗參與，把觀看等感官動作轉(zhuǎn)換為數(shù)字依據(jù)，用計算機調(diào)動相應(yīng)程序，實現(xiàn)影像或聲音的變化?！币虼?，智能文藝的內(nèi)容可塑性、層次感非常突出，消極快感趨向嚴(yán)重。電子游戲、浸泡式戲劇、網(wǎng)絡(luò)直播、真人秀等成為這一時代的藝術(shù)流行趨勢，平面藝術(shù)已被互動方便、碎片時空的藝術(shù)形式驅(qū)逐。

3.AI信源的機器生成與訴諸感性的變遷。以往的教育行為，都是以學(xué)校為信源的、權(quán)威信息的生產(chǎn)與傳播，傳播過程呈現(xiàn)閉環(huán)。學(xué)校、教師作為不同層次的信源和渠道控制者，掌握著信息的傳播進度和媒介監(jiān)管，因此，當(dāng)受眾（學(xué)生）在學(xué)習(xí)過程中未得到滿足，信源說服沒有效果，學(xué)校和教師應(yīng)該迅速調(diào)整傳播策略或者內(nèi)容生產(chǎn)。但是，智能媒介社會的學(xué)習(xí)越來越依賴機器終端與大數(shù)據(jù)算法，教學(xué)內(nèi)容信息的生成與篩選往往源自使用者的興趣，機器會按照用戶喜好來施行同質(zhì)性的推送，那些內(nèi)容相仿、迅速獲取快感的部分會取代教師原本所準(zhǔn)備的傳統(tǒng)課程內(nèi)容。訴諸感性的藝術(shù)優(yōu)長或許是圖像時代美育的專屬特征，但是，數(shù)字時代的體感獲得是由智能技術(shù)對受眾個體的“刺激——反應(yīng)”機制得到的，其本質(zhì)是受眾反饋的翻轉(zhuǎn)，可以視為教育審美主體的信息服務(wù)對象的選擇。在以他者為主導(dǎo)的興趣滋生與依托AI達成自我主導(dǎo)的興趣快消競賽里，后者更有優(yōu)勢。

4.職業(yè)的去身份化與終身學(xué)習(xí)。在以往的教育視野中，教育是進入成人階段與現(xiàn)實社會的特殊磨礪過程，集中化學(xué)習(xí)與課堂講授是行之有效的途徑。智能媒介時代依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的新的線上學(xué)習(xí)方式，使課堂講授行為賦予教育活動的儀式感大大喪失。教師與學(xué)生的教學(xué)行動，是以各類言行建構(gòu)的活動預(yù)演，“教—學(xué)實踐”就是由人類與非人類的“物質(zhì)性—話語性”的行動構(gòu)成，每一個具體的“教—學(xué)實踐”，都是這一個社會交往行動的操演，教師堪稱教育行動網(wǎng)絡(luò)中的主導(dǎo)行動元，作用是用自身的能動傳遞給學(xué)生。在人工智能的擠壓下，傳統(tǒng)教育教學(xué)方式受到?jīng)_擊，學(xué)校教育之外的教育形態(tài)成為未來的中心。班級授課制與標(biāo)準(zhǔn)化教材為基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)校教育體系已開始為MOOC、虛擬交互課堂等取代，教育的形態(tài)由實體型轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶袆诱摺W(wǎng)絡(luò)”的結(jié)構(gòu)。

施行正確的傳播策略，是媒介與社會形態(tài)變化之后美育踐行的關(guān)鍵要素，也是教育范式與時俱進的必然要求。

1.依托算法鎖定輿論領(lǐng)袖。以算法為依托，對虛擬社區(qū)的輿論領(lǐng)袖精確鎖定，以其為切入，深入小眾封閉的“信息繭房”開展美育活動。在美育信息的傳播中，媒介生活的特質(zhì)正在扼殺美育與現(xiàn)實道德的社會化聯(lián)系，教師和學(xué)生的實體教育互動在虛擬社區(qū)進化后，在可預(yù)見的未來會迅速呈指數(shù)化減少。而能時刻頻繁和學(xué)生溝通，影響學(xué)生信息選擇的往往是其生活的虛擬社區(qū)的輿論領(lǐng)袖，這一情況在Z世代尤為突出。教師教育、思政教育保有正統(tǒng)、嚴(yán)肅、古典的烙印，無法與娛樂興趣合流。所以，美育的信息傳播可能需要輿論領(lǐng)袖的二次傳播，其對教育信息與藝術(shù)感悟的審查篩選后，通過符合虛擬社區(qū)的媒介儀式傳遞給社區(qū)里的追隨者，獲得更好的傳播體驗。相比輿論追隨者，輿論領(lǐng)袖使用智能媒介一定更為頻繁，更易用算法對其鎖定。

2.以教育戲劇改善美育授課體驗。教育戲劇是一種以藝術(shù)行動進行知識傳授的教學(xué)手法，是由任課教師在其教育課堂內(nèi)靈活運用的一種戲劇學(xué)習(xí)與教學(xué)方法，不拘泥于任何形式、時間與空間，也不限制人數(shù)。教育戲劇對學(xué)生的感知體驗，由于其角色扮演的交互沉浸方式，暗合了智能媒介時代的藝術(shù)審美趨勢與交往的間離美學(xué)原則。教師在教育活動中營構(gòu)的敘事張力與忘我氛圍，是虛擬現(xiàn)實技術(shù)暫時難以實現(xiàn)的；人類交往觸碰的真切質(zhì)感與心靈呼喚，是數(shù)字仿真的未來發(fā)展前景。有學(xué)者認(rèn)為，隨著各項科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，戲劇活動的優(yōu)勢也會消失，但是，作為生命儀式的戲劇表演，其凈化人類心靈、引導(dǎo)受眾趣向的功能會一直延續(xù)。教育戲劇尤其是應(yīng)傳遞愛與真的美育劇場，其通過場景還原獲取回應(yīng)的能力是實體與實體的合作，是自然媒介的特征所賦予的。

3.建構(gòu)高校人文關(guān)懷的媒介環(huán)境。教學(xué)內(nèi)容的邊際規(guī)約了教育的活動范疇，原有的社會氛圍和媒介導(dǎo)向?qū)逃鼙娭黧w的人文熏染，是其教育網(wǎng)絡(luò)運行良好的保障。在媒介社會學(xué)的視野中，“環(huán)境即是媒介”。媒介環(huán)境與社會環(huán)境的人文同構(gòu)，對美育行為的教育信息內(nèi)容有重要意義。美的期待與美的意境是內(nèi)容文本的生產(chǎn)依據(jù)與核心競爭力，智能媒介時代，時空環(huán)境的人文建構(gòu)是媒介內(nèi)容審美意義滿足受眾心理期待的有益渠道?！巴ㄟ^媒介建構(gòu)的一系列審美符號，傳達特定的藝術(shù)表征形式，這些符號恰恰彌合了主體異化的精神生態(tài)?！币虼耍愿咝榄h(huán)境媒介展現(xiàn)其文化的魅力與責(zé)任，滿足媒介智能進化的受眾渴求，維護其因科學(xué)技術(shù)演進而式微的人文關(guān)懷，是對高等教育遠期發(fā)展有益的。文化工業(yè)與技術(shù)主義和人文精神的相處方式，不應(yīng)是單純的相向而行，而應(yīng)是攜手合作發(fā)展。高校作為人類社會的文化堡壘，要營構(gòu)人文關(guān)懷的環(huán)境，讓身處其中的師生感受到教育的神圣。

4.注重心靈成長的主流價值引領(lǐng)。在任何時代，無論社會組織形式與教育行為主體有何改變，教師崇美向善的社會責(zé)任是一以貫之的，教師傳播社會主流意識形態(tài)的本質(zhì)使命要求不能動搖。教育尤其是美育的重要作用是啟迪心靈的發(fā)展成長，學(xué)生心靈成長會決定其能否成為領(lǐng)域內(nèi)的合格人才乃至優(yōu)秀人才。在新時代，教師教育的職業(yè)發(fā)展要求、思想政治教育的道德準(zhǔn)則、美育方式的生發(fā)圭臬都一致指向教師心靈的良性成長。教育事業(yè)要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，教師心靈成長也要注重黨性引領(lǐng)，方能在紛繁的媒介進化中保持初心，不忘育人使命。媒介事業(yè)的技術(shù)形式嬗變，可能帶來的意識層面的革新，也要在社會主義核心價值框架內(nèi)，用符合廣大人民利益的行動原則予以引導(dǎo)。美育在培育學(xué)生高尚情操、藝術(shù)修養(yǎng)方面，在引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義核心價值觀方面，會起到至關(guān)重要的作用。

《教育部關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》發(fā)布到現(xiàn)在已經(jīng)三年多了，其總體目標(biāo)是：到2022年，高校美育取得突破性進展，美育教育教學(xué)改革成效顯著，師資隊伍建設(shè)和場館設(shè)施明顯加強，推進機制和評價體系日益完善，高校學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)顯著提升。到2035年，形成多樣化高質(zhì)量具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化高等學(xué)校美育體系?，F(xiàn)在看，離這個目標(biāo)尚存很大距離，高校美育任重道遠。

作者單位 東北師范大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部

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【編輯：朱垚穎】