曾熙信札書法探析

田晶晶

摘要：曾熙是清末民初頗有聲名的書法家。清末民初時期，書家之間的書札往來十分普遍和盛行，甚至成為當時文人書家書法作品的主要來源。曾熙的信札作品存世較多，依據(jù)書體大致可分為行書與小楷兩類。本文從曾熙的書學成就及信札書法存世概況入手，探究曾熙信札的藝術(shù)特征，以及對曾熙信札書法的用筆等進行分析，討論曾熙信札作品對后世書法創(chuàng)作的借鑒意義，旨在對曾熙信札書法有更為全面的認識。

關(guān)鍵詞：曾熙;信札書法;藝術(shù)特征

一、曾熙書學成就

曾熙是清末民初的書畫大家、教育家，學者。由于其書學造詣，時有“北李南曾”之說。作為“北李”的李瑞清，評價其書法時多取法石鼓文、華山、史晨、太傅、右軍、大令，尤好鶴銘、般若等。

在1916年6月1日，《申報》刊登了《海上又來一書家》介紹曾熙書法：“衡陽曾季子先生名熙，......與清道人同學書，書名滿天下，......先生書與清道人相頡頏，清道人夙自負，於時賢書無所可否，獨好先生書，以為有晉人風，其書名貴可想而知。[[]]還與黃賓虹、吳昌碩、李瑞清、并稱為“海上四妖”近代海派領(lǐng)軍人物之一。曾熙對碑帖均有涉獵且用功尤勤，在追求傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，體現(xiàn)了勇于探索的精神與開拓意識。此外，曾熙不僅在書法實踐中成就卓著，他在書法美學上也具有獨特的思想理念。他的書法的美學思想大致可以總結(jié)為“天機渾然”的美學思想，以及“氣含神充”的審美標準。

二、曾熙信札書法的藝術(shù)特征

相較于其它書法創(chuàng)作形式，信札書法在文本內(nèi)容和書寫形式上兼具了實用性和藝術(shù)性的相統(tǒng)一。在民國期間的上海，書畫家們用信札作為的日常酬謝、報答，甚至可以促成書畫家們的交易買賣活動，這些散落的的碎片，就成為了各種活動的記錄證明。其書體以小楷和行書為主?！对踔露×⑩x書》是曾熙最早期的信札作品代表，其取法《黃庭經(jīng)》，又有行書的筆法意境，全篇空靈蕭散、古樸渾厚，有著濃郁的魏晉氣息，是目前其小楷最高水平的代表。因丁立鈞為曾熙的老師，其用小楷書體書寫，表達了曾熙對老師的恭敬和尊重;另一類是行書類信札，其中行、草相間，偶爾也出現(xiàn)一些楷、隸的筆法，較小楷信札而言又體現(xiàn)出瀟灑輕松之韻。

小楷信札不及行書書寫起來快速便捷，且用于正式嚴肅的書信內(nèi)容。對于曾熙而言，小楷信札代表作寥寥無幾，《曾熙致丁立鈞書》可謂上好佳作。

此作用筆圓潤勁健，行筆流暢，線條力量感十足，起筆、收筆精致到位，沉著有力，整體圓轉(zhuǎn)運用較多，其中穿插方折寫法;結(jié)構(gòu)疏密有致，穩(wěn)重莊嚴字形圓潤秀美，風姿綽約;章法上疏朗開闊，深得魏晉風韻，采用了字距小行距大，也有強烈的書寫性，使得作品章法氣息貫通。行書信札因其簡便快捷，實用性更高，被書家普遍運用。筆者具體來分析曾熙的這幅行書信札《曾熙致哈少甫書》（如圖2）。

《曾熙致哈少甫書》中，結(jié)字較為扁平，整副作品中字形大小錯落有致，字內(nèi)多有留白空間，多有金文意味的結(jié)體，粗細變化明顯。曾熙的信札書法雖主要取法于碑派，但也鐘情南朝碑刻中圓厚的筆畫和厚重的字形風格，同時又對鍾繇所書有所領(lǐng)悟，呈現(xiàn)字形疏朗、凝重、筆意圓融暢達，落落大方的樣貌。從曾熙的作品中，一代碩儒沈曾植贊曰：“俟園于書溝通南北，融會方圓，皆能冥悟其所以分合之故，如乾嘉諸經(jīng)師說經(jīng)，本自艱苦中來，而左古逢源，絕不見援據(jù)貫穿之跡，故能自成一家。昔人以“洞達”二字評中郎書，若俟園之神變化，斯可語于洞達矣?！盵[]]他認為曾熙的書法融合南北，以圓筆融合碑派的方筆而有成，可稱得上是曾熙的一大功績。沈曾植稱贊他得蔡邕之“洞達”神韻。

三、曾熙信札書法對后世書法創(chuàng)作的借鑒意義

曾熙的信札作品具有極高的藝術(shù)價值，對我們后世書法創(chuàng)作實踐也具有借鑒意義。主要體現(xiàn)在三個方面：其一是其信札作品中自然率意的書寫狀態(tài)。其二，對于幅式的借鑒、章法的布局、用墨等方面吸取經(jīng)驗。其三，曾熙因深得金石碑版影響，又得帖學之傳統(tǒng)，被世人稱贊為碑帖融合第一人。曾熙信札中甚至展示出了凌然大義的人格氣節(jié)，有忠貞愛國的高尚情操，有百折不撓的精神氣度，有安民濟世的道德理想。[[]]

曾熙不局限于南北書派，而是選擇相融相生，走上了碑帖融合的書法道路。通過其小楷作品可以看出，其不僅取法晉唐小楷和明清小楷，也印證了其碑志方面用功尤勤，其不失王羲之書法之神韻，又融合漢魏碑文之法，完成了“晉韻”向“唐法”的轉(zhuǎn)變。[[]]曾熙行書中夾雜草書，筆意非常靈動但是不呆滯，令人玩味之余，心曠神怡。從曾熙的實踐中可以看出碑學與帖學的兼收并蓄，在信札書法的創(chuàng)作中注重融會貫通，盡力摒棄南北書風的差異，找到彼此之間的關(guān)聯(lián)，值得我們借鑒學習。

四、結(jié)論

在前人研究的基礎(chǔ)上，梳理了曾熙書法成就以及信札存世情況，探析了行書信札以及小楷信札的特點。在用筆、結(jié)字、章法等方面深入的了解了曾熙信札書法的藝術(shù)特征，同時研究了曾熙由碑入帖和信札書法幅式對后世的影響。

曾熙書學理論積淀深厚，注重向傳統(tǒng)問道，鉆研大量經(jīng)典碑志之余，兼收并蓄，碑帖相容，融會了南北書風，展現(xiàn)了古意盎然的文化神韻。其深知問道傳統(tǒng)這一學習書法的不二法門，在時代浪潮中沒有追隨“流行書法”，而是堅守自己的風格，書法學習者指引正確的方向，樹立了標桿。

對曾熙書法藝術(shù)的研究不僅可以深入其的書法世界，更能進一步洞悉清末民初文人士族的書法審美理念和創(chuàng)作形式格調(diào)，以此對我們當今的書法創(chuàng)作取法有所啟迪。

參考文獻：

[1] 《海上又來一書家》，《申報》，1916.

[2] 馬宗霍輯《書林藻鑒清代篇》，明文書局印行，1934 年，第 236 頁.

[3] 于晗.論紅柯西部小說的陽剛美學追求.小說評論，2021（06）

[4] 于唯德，吳媛，雷雨《古代墓志書法欣賞》