【摘要】 村上春樹的多部小說中都有著類似的“洞穴”原型，該文章選取其代表作之一的《世界盡頭與冷酷仙境》，分析其中兩種“洞穴”原型的表現(xiàn)形式、特征與內(nèi)涵。小說中的“世界盡頭”小鎮(zhèn)與夜鬼的地下圣域都是“洞穴”原型的變形，二者都具有封閉、黑暗和安靜的特點。而在相同的特點背后，其延伸內(nèi)涵各有側(cè)重，“世界盡頭”側(cè)重于表現(xiàn)小鎮(zhèn)的封閉性與人類的工具化，地下圣域的刻畫則主要強調(diào)其原始的神秘感與危險性。但從本質(zhì)上而言，小鎮(zhèn)是繼承了地下圣域的神秘與危險基礎(chǔ)上的進一步發(fā)展，而作為另一條支線的“冷酷仙境”則是在現(xiàn)實世界中繼承了獨角獸小鎮(zhèn)“異化人類”的內(nèi)核。由此，通過結(jié)構(gòu)上的層層嵌套，作者在小說中建構(gòu)了一個牢固的禁錮人“心”的“洞穴”，對現(xiàn)代社會人類生活空間的被擠壓，人心的異化進行了奇幻式的呈現(xiàn)與批判。

【關(guān)鍵詞】 村上春樹;洞穴;原型

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）20-0031-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.20.008

村上春樹作為日本當代的重要作家之一，其作品也自然受到各領(lǐng)域?qū)W者的青睞。許多學(xué)者將其歸入日本后現(xiàn)代作家之列，并關(guān)注村上作品中體現(xiàn)的后現(xiàn)代色彩，例如消費性，以及對意義和自我的消解等（王向遠，1994）。此外，村上小說的寓言性特質(zhì)也受到較多的關(guān)注，其小說的“物語特色”，創(chuàng)作的“物語觀”等也得到了許多研究。而對這種寓言式小說的研究，則自然離不開對其中豐富意象的解讀與分析，“森林”“水井”及動物等意象就受到了較為集中的關(guān)注，其中“井”的意象由于在多部小說中反復(fù)出現(xiàn)，因此研究成果頗多，鄒波圍繞“水井”這一意象分析了村上小說中的“水井”譜系，以及其在《奇鳥行狀錄》中的隱喻內(nèi)涵（鄒波，2015），對這一意象進行了較為全面的整理和分析。

村上春樹小說中反復(fù)出現(xiàn)的并不只是“水井”，還有“通道”“地下洞穴”“狹窄的房間”等意象，例如《1Q84》連接兩個世界的高速路上的通道，《刺殺騎士團長》中“我”順著幽暗的通道去尋找少女，《世界盡頭與冷酷仙境》中通往夜鬼圣域的通道與森林中連接兩個世界的湖，《舞！舞！舞！》中海豚賓館里的羊男為“我”守候著的那個房間……雖然不似“水井”那樣明確，但它們在作品中都共享著同樣的特征——狹窄、陰暗、幽深、封閉，且有著類似的“連接”作用，作者往往要進入這些“井”或“通道”去尋回一樣?xùn)|西。事實上，“水井”與“地下通道”等意象，都能夠歸入一個更為原始的意象，即“洞穴”這一原型。

榮格在其分析心理學(xué)的研究中提出了“原型”這一概念，它是人類共有的集體無意識的內(nèi)容，人類在遠古時期不斷重復(fù)累積的原始經(jīng)驗沉淀于集體無意識之中，形成的心理結(jié)構(gòu)便是“原型”（榮格，1987）。而原型批評則將心理學(xué)中的“原型”概念移至文學(xué)領(lǐng)域，通過尋找文學(xué)現(xiàn)象背后的“神話原型”，對具體個別的文學(xué)現(xiàn)象進行更加本源意義上的闡釋與解讀。村上春樹的作品中便存在著很多的“原型”，如《尋羊冒險記》就被日本學(xué)者大塚英志認為是遵循英雄冒險的“單一神話”的模式，王玥也運用神話原型批評理論，從“單一神話”的視角對村上的作品進行解讀（王玥，2012）。

而學(xué)界對村上春樹作品中的“洞穴”原型則還沒有太多的研究和論述，這一原型在村上的小說中大多并非表現(xiàn)為現(xiàn)實具象的洞穴，而是在原型基礎(chǔ)上的一種變形，隨著村上的寫作越發(fā)成熟，“洞穴”原型也越發(fā)清晰、突出地呈現(xiàn)出來。《舞！舞！舞！》（以下簡稱為《舞》）中的“房間”，《刺殺騎士團長》里的“通道”和“枯井”，《奇鳥行狀錄》里的“枯井”，以及在《世界盡頭與冷酷仙境》（以下簡稱為《世》）中，被稱為“世界盡頭”的小鎮(zhèn)，和夜鬼居住的黑暗狹窄的地下通道。意象背后深層的“洞穴”原型使這些具體意象共有著相似的特征與作用?？梢钥闯?，村上春樹的小說中存在著“洞穴”原型的不斷變形，這一原型結(jié)構(gòu)反復(fù)在不同作品中出現(xiàn)，因此對其進行研究也就是必要的。本文嘗試縮小研究范圍，以《世》一書為中心進行細讀研究，分析其中的“洞穴”的表現(xiàn)形式及特征，進而深入挖掘其背后的深層內(nèi)涵，呈現(xiàn)出《世》一書中兩種“洞穴”的區(qū)別與聯(lián)系，使小說的結(jié)構(gòu)更加明晰。在《世》中，通過對“洞穴”原型的反復(fù)描繪、采用，村上春樹將小說的世界也建構(gòu)為一個牢不可破的“洞穴”，從而將小說中的人物封鎖其中，并借此表達作者對現(xiàn)實的批判。

一、“洞穴”原型的表現(xiàn)：封閉、黑暗和寂靜

《世》一書中的“洞穴”原型，如前所述，主要有兩種最為明顯的表現(xiàn)形式。一是作為小說中兩條支線之一的“世界盡頭”，即生活著獨角獸的小鎮(zhèn);二是小說中的“夜鬼”的圣域，即“我”和“胖女郎”為了找到她的“祖父”而前往的那個秘密棲身場所，一個地下洞穴。這兩個“洞穴”在小說中有著完全不同的表現(xiàn)形式，但作者在書寫的過程中，卻或有意或無意地為它們賦予了類似的特征，并在多處加以強調(diào)，可見二者實則是由同一種原型變形而來。首先，二者在形態(tài)上就都呈現(xiàn)為一種“洞穴”，小鎮(zhèn)由圍墻緊密包圍，而在“冷酷仙境”中圖書館的女孩所提到的“外圍山”，可以視作“世界盡頭”的小鎮(zhèn)形態(tài)的一個注腳，可見小鎮(zhèn)中的人與獸生活在一個四周封閉的“山丘”之中，只有西門可以出入;而夜鬼的地下洞穴的形態(tài)則更為清晰，書中的“我”通過一條狹窄的黑暗通道進入，而最終到達一片更為開闊的封閉場所，即夜鬼祭祀的圣域?？梢姡℃?zhèn)與地下洞穴都是一種“洞穴”的表現(xiàn)。而不論是世界盡頭的小鎮(zhèn)，還是夜鬼的地下洞穴，都有著封閉、黑暗與安靜的特征。在具體的語境中，這些特征由不同的描繪方式展現(xiàn)出來。

小說中“世界盡頭”作為與“冷酷仙境”相對的另一個世界，表現(xiàn)為一個充滿歐洲風(fēng)情的靜謐小鎮(zhèn)，在這里人類與獨角獸共存，過著遠離紛擾的生活。作者在一開始就點出小鎮(zhèn)的“靜”。生活在小鎮(zhèn)中的獨角獸是安靜的，“安靜得近乎冥想，連呼吸都像晨霧一樣悄然安然?！保ù迳洗簶?，2007）小鎮(zhèn)中的建筑也是“沉默的”，被一種“淡漠的失落感的氛圍”（村上春樹，2007）所包圍。作者對小鎮(zhèn)簡約的建筑風(fēng)格，以及無人煙的氛圍反復(fù)渲染，使“世界盡頭”的小鎮(zhèn)如其名稱一樣籠罩在沉重的寂靜之中。9A12BED8-D238-43C5-A21B-7259BF963ED4

除了“靜”之外，村上還著重表現(xiàn)了小鎮(zhèn)的“封閉”。小鎮(zhèn)中的“圍墻”是一個重要存在，不論是直接通過“我”的雙眼所見，還是借看門人之口，作者都多次強調(diào)圍墻之高，看門人還驕傲地介紹圍墻的嚴絲合縫，“其縫隙連一根頭發(fā)絲都別想伸進?！保ù迳洗簶?，2007）這都是直接從外表描繪了小鎮(zhèn)的絕對封閉性。而“圍墻”不僅在外圍住小鎮(zhèn)，它也從內(nèi)部一點點地使小鎮(zhèn)的秩序固化。進入小鎮(zhèn)的人必須舍棄自己的影子，此后，人的“心”也會一點點喪失，而圍墻則是“任何心的殘渣剩片都不放過的”（村上春樹，2007），它將心的碎片統(tǒng)統(tǒng)吸光，從內(nèi)保證了小鎮(zhèn)的封閉性?！皣鷫Α笔剐℃?zhèn)堅不可摧，小鎮(zhèn)中的一些“規(guī)矩”也是其表現(xiàn)，例如看門人每天按時將獨角獸放出小鎮(zhèn)，之后又將它們召回;例如“我”作為讀夢人每天的讀夢工作。這些規(guī)矩與工作都已經(jīng)失去了意義，但人們卻始終墨守它們而不做改變，這種對規(guī)矩的絕對遵守也是小鎮(zhèn)“封閉”的表現(xiàn)。

對于小鎮(zhèn)“黑暗”的特點，作者著墨不多，但也并非沒有表現(xiàn)。在“世界盡頭”的小鎮(zhèn)中，村上所著重塑造的是“我”所見的個人空間的“陰暗”?！拔摇笔亲鳛椤白x夢人”進入小鎮(zhèn)的，而為了獲得讀夢的資格，我的雙眼留下了傷痕，因此必須避開陽光，生活在陰暗的環(huán)境中。這使得故事敘述者的“我”失去了陽光，而“我”的生活空間，以及透過“我”的雙眼所見的小鎮(zhèn)的景色也就自然被限制在了陰暗的環(huán)境內(nèi)，陽光反而成了帶來傷害的存在。除此之外，村上還時常渲染小鎮(zhèn)“暗”的氛圍，例如描寫圖書館內(nèi)部的陰暗，或是渲染冬天沉重陰暗的天氣等。

小說中對于夜鬼的地下圣域的特點，大多則是直接進行描繪。相比起小鎮(zhèn)的靜謐安寧，夜鬼的地下洞穴則險象環(huán)生。與“世界盡頭”不同，夜鬼的地下圣域僅在小說中的一段情節(jié)中作為環(huán)境出現(xiàn)，因此作者對其的描寫篇幅總體而言較少，但也使其特點更加集中突出地呈現(xiàn)出來。地下洞穴的“封閉”更多的是外部直接的封閉，由于深入地下，“頭上星月皆無。只有黑暗重疊地壓在身上。亦無風(fēng)，空氣沉甸甸地滯留在同一場所?！保ù迳洗簶?，2007）對于地下洞穴的黑暗，作者則毫不吝惜地進行層層描繪，渲染出“黑暗”之濃與重，描寫通道中“一色濃黑，黑得像要把人的手吞噬進去”（村上春樹，2007），甚至令人懷疑起自己的身體是否存在。地下洞穴的黑暗仿佛具有了實體，將通道中的人們嚴密地包圍。關(guān)于“靜”，村上則是巧妙地借“我”聽到胖女郎足音之后思緒的一系列延伸、跳躍，側(cè)面襯托洞穴中的安靜。其黑暗、寂靜和封閉的特點背后都延展出一種原始的危險以及人類本能對未知的恐懼。

綜上所述，“洞穴”原型的象征在《世》中表現(xiàn)為兩種具體形態(tài)，即“世界盡頭”的小鎮(zhèn)與夜鬼的地下洞穴。二者在外部形態(tài)上都呈現(xiàn)為一種只有單一通道的、半封閉的“洞穴”形態(tài)，而在作者的筆下，它們共有的封閉性、黑暗與寂靜的特點也得到了著重強調(diào)與渲染，足可見二者是同一種“洞穴”原型在不同具體語境下的變形。

二、“洞穴”原型的內(nèi)涵與嵌套結(jié)構(gòu)

世界盡頭的小鎮(zhèn)與夜鬼的地下圣域同屬于“洞穴”原型的變形，但在具體語境中，兩種“洞穴”所表達的內(nèi)涵卻有所不同。獨角獸小鎮(zhèn)表現(xiàn)的是“洞穴”的封閉性以及對意義和“心”的消解，地下圣域則更集中營造了“洞穴”的原始神秘感和危機四伏。兩種“洞穴”呈現(xiàn)為一種嵌套關(guān)系，并最終構(gòu)成了《世》這一小說世界整體的“洞穴”。

作為“洞穴”的小鎮(zhèn)，其封閉性延伸出的是小鎮(zhèn)生氣的缺乏，其中的人與獸都失去了生活的意義而淪為維持小鎮(zhèn)運轉(zhuǎn)的工具，且人們不再對于離開小鎮(zhèn)、擺脫圍墻的控制一事抱有希望。從建筑開始，作者筆下的小鎮(zhèn)就是沒有特色、平淡至極的。而小鎮(zhèn)中的人與獨角獸，都是日復(fù)一日地重復(fù)著無意義的生活，獨角獸每日進出小鎮(zhèn)，冬天死去而又春天降生，不斷循環(huán)往復(fù);鎮(zhèn)中的人雖然有各自的職業(yè)，但也只是一種不解其內(nèi)涵的重復(fù)勞動。更重要的是，小鎮(zhèn)中的人都會逐漸地喪失“心”，而徹底地淪為一種工具。而作為“洞穴”的地下圣域，作者則側(cè)重于表現(xiàn)其作為原始祭祀場地的神秘性與對人類的威脅性?！昂诎怠毕笳髦环N世界原初的狀態(tài)，是還未被人類創(chuàng)造的城市霓虹燈覆蓋的狀態(tài)。因而生活在地下黑暗中的夜鬼與“組織”和“工廠”分立，是有別于現(xiàn)代文明的原始存在，而它們的祭祀場所則由于這一深埋于地下的黑暗環(huán)境增添了濃厚的神秘色彩。也由于其神秘和未知的特點，使人加深了對地下圣域這一“洞穴”的恐懼感，作者對其狹窄、封閉、黑暗和寂靜的反復(fù)刻畫，都進一步渲染了其危險性。

但二者在具體語境中延伸出的不同內(nèi)涵方向，卻在深處有著自然而緊密的聯(lián)系?？偟恼f來，小鎮(zhèn)之“洞穴”實際上是夜鬼之“洞穴”在文明社會中的復(fù)刻和翻版，而被稱作“冷酷仙境”的現(xiàn)實世界，雖然沒有“洞穴”的形態(tài)，卻繼承了非現(xiàn)實世界中小鎮(zhèn)“洞穴”的內(nèi)核。作為“夜鬼”這一原始存在的生活環(huán)境，地下的世界是神秘且危險的，對于人類而言則是骯臟和具有威脅性的，然而它們也有自己的秩序與原始邏輯，例如對魚和黑暗之神的崇拜，以及原始的祭祀儀式。同樣，有著更為完備文明的小鎮(zhèn)中，人們雖然生活安寧，卻也擺脫不了小鎮(zhèn)中神秘的危險。圍墻對人心的吸收，冬天森林的危險性以及水潭的漩渦都是小鎮(zhèn)安寧生活背后的潛在威脅，面對這些威脅，小鎮(zhèn)中的其他人都只知其有，而不知其為何存在，只是將它們作為一種規(guī)約接受下來。

而鎮(zhèn)子里的各項規(guī)矩也同樣，規(guī)矩自然存在，而其中的原因則被消解，也無人追問。這就使“世界盡頭”的小鎮(zhèn)與夜鬼的洞穴有了深層的連接：兩種“洞穴”中都有著無法把握的神秘部分，且對于生活于其中的生物而言都是一種威脅，同時“洞穴”中的生物都遵循著約定俗成的規(guī)約，有著自己的“儀式”?？梢?，即使小鎮(zhèn)脫離了夜鬼地下世界的骯臟與原始狀態(tài)，但其本質(zhì)仍然是夜鬼地下“洞穴”的一種復(fù)刻和翻版，而在這一復(fù)制基礎(chǔ)上，作者更強調(diào)“洞穴”生活中“人”的喪失。

小說的另一條主線“冷酷仙境”，則是一個科技高度發(fā)達，社會結(jié)構(gòu)理性有序的文明世界，這是“我”所生活的現(xiàn)實世界，作者雖未塑造其“洞穴”的形態(tài)，但卻仍然使它繼承了小鎮(zhèn)這一“洞穴”的內(nèi)核。在“冷酷仙境”這一科技社會中，人被工具化，成為社會發(fā)展進化中的實驗品、犧牲品，而失卻了本應(yīng)該有的“人的生活”。“我”在小說中的一連串離奇曲折的經(jīng)歷便是最好的例證，“我”作為一名計算士，在不了解工作緣由及目的的情況下為人工作，但“我”只是博士龐大計劃中的一個工具而已，最終這也危及我的生命，使我未來生活的夢想破滅。小說中的博士為了推進人類的進化而研究消除聲音的技術(shù)，這無疑是在不斷地磨去人作為人的生活，僅僅保留其工具的部分。9A12BED8-D238-43C5-A21B-7259BF963ED4

綜上所述，小說中塑造的兩個“洞穴”在其表象之下隱含的內(nèi)涵既有不同的側(cè)重，又有深層的聯(lián)系。夜鬼所在的地下世界暗示著一種原始的神秘性與危險性，而“世界盡頭”的小鎮(zhèn)在繼承了原始洞穴神秘性與危險性的基礎(chǔ)上，更突出地表現(xiàn)了“洞穴”中人的異化，人淪為社會運轉(zhuǎn)的工具。即使沒有狹窄的地道，沒有高聳的圍墻，現(xiàn)實的“冷酷仙境”也仍然繼承了小鎮(zhèn)作為“洞穴”的內(nèi)核，現(xiàn)實中的“我”同樣在毫不自知的情況下成為博士計劃的工具，計算士與符號士們同樣在不清楚世界真相的情況下為各自的組織賣命。

通過對同一原型的反復(fù)套用和對其內(nèi)核的多次繼承、延伸，村上春樹在小說的世界中構(gòu)建了一個堅不可摧的“洞穴”，從夜鬼的地下世界到“世界盡頭”的靜謐小鎮(zhèn)，再到擁有現(xiàn)代文明的“冷酷仙境”，雖表現(xiàn)形式不同，但其內(nèi)核都是否定人的“心”，而保留其“工具性”的“洞穴”。“洞穴”在村上的筆下成為一個禁錮的象征，且因小說結(jié)構(gòu)的設(shè)置而呈現(xiàn)為層層嵌套，密不透風(fēng)的監(jiān)牢，主人公似乎無處逃生，無處安放他的“心”。這既是作者對故事中人物生存空間的禁錮，也是作者對現(xiàn)代社會的觀察，對高速發(fā)展的科技社會擠壓了人的生存空間這一現(xiàn)象的擔(dān)憂與批判。小說中的“我”最后選擇了將意識留在世界盡頭的森林里，試圖尋找一條不至于失去心的出路，而活在現(xiàn)實世界的我們又要去哪里守護我們的“心”呢？

三、“洞穴”原型的發(fā)展

除了本文主要探討的這部小說之外，村上春樹的其他幾部小說中也有類似“洞穴”原型的運用，較為明顯的是《舞》中海豚賓館里的房間，作者也著重刻畫了其幽暗、封閉和安靜的特征。作為《尋羊冒險記》的續(xù)篇，《舞》承續(xù)了“青春三部曲”中的孤獨主題，海豚賓館中羊男守候著的房間成了“我”心靈的歸所，其作用是使“我”能與他人、與世界建立連接。作為“心靈的房間”，海豚賓館中的房間與世界盡頭的小鎮(zhèn)有些許相通之處，“世界盡頭”代表著“我”意識的內(nèi)核，或者說“是‘我創(chuàng)造出的，是‘我的內(nèi)心?！保ㄍ踯缑?，2017）而不論是“世界盡頭”還是“冷酷仙境”，主人公都面臨著同樣的孤獨，現(xiàn)實世界中與人沒有連接，非現(xiàn)實世界中也無法與失去心的女孩相愛?？梢哉f“孤獨”仍然貫穿于兩部作品的“洞穴”的內(nèi)涵之中。

而在《舞》中隱含于字里行間的對現(xiàn)代資本主義社會的批判與諷刺意識，顯然在《世》中借用“洞穴”原型得到了更強烈的發(fā)揮?！段琛纷鳛槔m(xù)篇，在故事、風(fēng)格和主題上都更靠近“青春三部曲”，而《世》作為一個獨立的長篇，則得以將筆墨集中在刻畫現(xiàn)代科技文明對人的異化，對“心”的禁錮和吞噬上，因此將“洞穴”這一原型象征本身的封閉感渲染得淋漓盡致，在這一封閉空間中，人類日復(fù)一日地為進化出力，但最終卻在科技飛速發(fā)展的車輪下失去了對科技的控制力。這種批判性在村上春樹的后期創(chuàng)作中得到了進一步強化，《奇鳥行狀錄》對戰(zhàn)爭與暴力的反思便是一個顯著的例子，在《奇鳥行狀錄》中，“洞穴”成為一個介入暴力的通道，為主人公提供了對抗暴力的途徑和指引。

“洞穴”這一原型在柏拉圖的隱喻中，是一種封閉、虛假世界的象征，其后在漫長的文學(xué)史中也有學(xué)者和作者對其進行不斷地再解讀與再創(chuàng)作。村上春樹在許多小說中都或有意或無意地加入了“洞穴”原型，其創(chuàng)作在沿用了“洞穴”這一基本原型內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，又添加了很多貼合現(xiàn)代社會的內(nèi)容，例如《舞》中的房間就是與他人建立聯(lián)系的核心，這正是與現(xiàn)代社會人與人之間的疏離感有關(guān)的?？梢哉f，村上春樹的小說中建立起了以“洞穴”原型為基礎(chǔ)的意象體系。除上述作品以外，村上春樹其他小說中的“洞穴”原型，以及這些原型在村上的寫作歷史中的形成過程，其背后的深層文化無意識等問題，也值得更多學(xué)者的關(guān)注和研究。

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作者簡介：

祝越，武漢大學(xué)文藝學(xué)碩士研究生在讀，主要從事文學(xué)評論、文學(xué)理論研究。9A12BED8-D238-43C5-A21B-7259BF963ED4