塔依爾江·力提甫

【摘要】 為了使博物館文創(chuàng)文化得到有效的發(fā)展，本文首先從博物館開(kāi)展文創(chuàng)的價(jià)值出發(fā)，其次針對(duì)博物館目前文創(chuàng)發(fā)展中面臨的問(wèn)題進(jìn)行探討，最后對(duì)博物館文創(chuàng)的功能特性進(jìn)行詳細(xì)分析，希望可以為博物館文創(chuàng)文化長(zhǎng)期良好的發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】 博物館文創(chuàng);價(jià)值;功能特性

【中圖分類號(hào)】G26? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）23-0067-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.022

現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的人對(duì)博物館慢慢地開(kāi)始關(guān)注起來(lái)，并且在公眾的日常文化當(dāng)中，博物館也占有比較重要的地位，使得在博物館方面的文化創(chuàng)意進(jìn)展得到了很大的提升。

隨著社會(huì)快速的發(fā)展，多個(gè)地區(qū)的博物館運(yùn)用博物館里珍藏的文物資源進(jìn)行設(shè)計(jì)和改善或者通過(guò)其他方法來(lái)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，使得博物館文創(chuàng)被人們熟知，并且慢慢也進(jìn)入了市場(chǎng)。但是對(duì)于“博物館文創(chuàng)”這個(gè)概念，無(wú)論是對(duì)于行內(nèi)的實(shí)施[1]，還是大眾的認(rèn)識(shí)，基本關(guān)注點(diǎn)都是放在“實(shí)物”上面，甚至還存在許多雜亂的假冒藝術(shù)品以及紀(jì)念品。像這樣以實(shí)物為主的想法，體現(xiàn)出了博物館的文化創(chuàng)意已經(jīng)被單一的當(dāng)作博物館長(zhǎng)期發(fā)展的附帶品，并且，圍繞在重點(diǎn)博物館發(fā)展以外，并沒(méi)有成為博物館系統(tǒng)工作真正的構(gòu)成部分[2]。

另外就是，現(xiàn)在很多博物館已經(jīng)成為各大網(wǎng)紅的打卡地點(diǎn)，并且多種表演行為以及文創(chuàng)的熱潮也在不斷地提升大眾對(duì)博物館的關(guān)注度。公眾對(duì)于博物館文創(chuàng)發(fā)展的期待越來(lái)越高，但是對(duì)于文創(chuàng)工作的重要程度明顯認(rèn)識(shí)是不夠的，該如何長(zhǎng)期發(fā)展也是各抒己見(jiàn)的。

在此基礎(chǔ)上，本文重點(diǎn)對(duì)博物館文創(chuàng)價(jià)值以及擁有的功能特性進(jìn)行重點(diǎn)分析，希望為博物館文創(chuàng)長(zhǎng)期良好的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

一、博物館開(kāi)展文創(chuàng)的價(jià)值分析

（一）能夠促使博物館長(zhǎng)期良好發(fā)展

在2016年的時(shí)候，我國(guó)《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》里面就表明[3]，需要為博物館以及相關(guān)單位的文化創(chuàng)意做出較好的開(kāi)發(fā)環(huán)境。因?yàn)橹挥羞@樣才能真正地“使文物有生機(jī)”，比如，在我國(guó)文博企業(yè)文化創(chuàng)意聯(lián)展以及第7屆博物館和有關(guān)產(chǎn)品和技術(shù)的博覽會(huì)、第2屆廣州國(guó)際文物博物館及版權(quán)交易博覽會(huì)等活動(dòng)在我國(guó)的成功召開(kāi)，使得人們對(duì)我國(guó)的博物館文創(chuàng)文化更加關(guān)注。而且對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，不但可以使宣傳工作和藏品的研究工作以及策展陳列工作各方面的活動(dòng)得到加強(qiáng)，還能夠大大增加博物館的名氣，從而增加更多的關(guān)注度，最后對(duì)博物館的長(zhǎng)期發(fā)展起到推動(dòng)作用[4]。

（二）使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)得到長(zhǎng)期發(fā)展

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中非常重要的構(gòu)成部分就是我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樗怯貌┪镳^的資源作為基礎(chǔ)，然后積極針對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品的創(chuàng)意，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化起到了非常重要的作用。博物館文創(chuàng)文化和別的文創(chuàng)產(chǎn)品相比較會(huì)更加具有濃厚的文化感和歷史感以及民俗底蘊(yùn)感，因?yàn)槠淅锩姘鄻拥奈奈镎洳仄?，這也是別的文化組織不能相比較的。如果對(duì)其文物珍藏品開(kāi)展文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)，那么就會(huì)讓其展示出全方位的文化價(jià)值以及歷史價(jià)值。博物館文化創(chuàng)意走向流行文化，最后不但加強(qiáng)了民族的團(tuán)結(jié)力，另外還可以使國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)得到健康長(zhǎng)期的發(fā)展。

（三）有助于鄉(xiāng)村文化振興

比如在新疆阿勒泰地區(qū)的布爾津縣，很多生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的地方都選擇在村莊里面，有的甚至直接設(shè)立到村民的家里面。這樣不但可以使運(yùn)輸?shù)某杀敬蟠蟮販p少，還可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格降低，從而打通了銷售渠道;其次，對(duì)民眾的專業(yè)技術(shù)進(jìn)行培訓(xùn)，這樣就可以給民眾更多就業(yè)機(jī)會(huì)的選擇，從而使人民的收入得到提升，對(duì)布爾津鄉(xiāng)村的富裕振興起到非常積極的作用。

同時(shí)，在生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，能夠發(fā)現(xiàn)許多文化知識(shí)人才，這樣可以使鄉(xiāng)村的文化氛圍更濃，并且促使民眾互幫互助，更加團(tuán)結(jié)。

（四）滿足公眾需求

博物館的出現(xiàn)曾和精英主義是分不開(kāi)的，過(guò)去的很長(zhǎng)時(shí)間里主要就是收藏和保存珍貴物品為重要目的，并且給很多專家以及學(xué)者提供了專研依據(jù)和參考，以及教學(xué)方面的服務(wù)。但是近些年來(lái)，很多不同的思想使得博物館在社會(huì)上的地位慢慢地發(fā)生了變化，從而對(duì)博物館以及社會(huì)民眾兩者之間的聯(lián)系開(kāi)始關(guān)注起來(lái)。

現(xiàn)階段我國(guó)博物館的重要工作職責(zé)就是“教育”代替“專研”，這也是博物館對(duì)社會(huì)責(zé)任的重點(diǎn)，主要的中心就是完成從關(guān)注“物”到關(guān)注“人”的轉(zhuǎn)變[5]。從這就可以體現(xiàn)出社會(huì)的生產(chǎn)力在慢慢地發(fā)展起來(lái)，民眾對(duì)博物館已經(jīng)有了嶄新的需求以及新的標(biāo)準(zhǔn)。目前，人們的生活品質(zhì)不斷地提升，主要原因就是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷地增長(zhǎng)，民眾的收入也在大大提升;并且平時(shí)空閑的時(shí)間也比較多，隨之，可以自由地安排時(shí)間也成了一種生活財(cái)富。另外，很多人也受到過(guò)高等教育，所以對(duì)于審美以及消費(fèi)有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)上述多種轉(zhuǎn)變可以看出“對(duì)于文化的需要?jiǎng)t代表了精神上消費(fèi)的需要以及生活方式的審美感和放松感”，這種對(duì)于精神上消費(fèi)的向往自然促使博物館存在的文化服務(wù)在種類以及形式與品質(zhì)等都需要打破以往的工作方式的約束，所以，就需要對(duì)文化服務(wù)有著高要求以及多方位的文化抉擇 [6]。

二、博物館文創(chuàng)在發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題分析

（一）博物館文創(chuàng)沒(méi)有完善的激勵(lì)制度

在近幾年，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到了我國(guó)政策上的大力支持，可是對(duì)于激勵(lì)體系的創(chuàng)新仍然比較欠缺。其主要發(fā)布的是一些有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品稅務(wù)以及貸款和行政審批等相關(guān)的優(yōu)惠制度，其重要目的是主觀上對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行支持。

不過(guò)，在事業(yè)單位里面博物館的性質(zhì)主要以公益為主，所以這些主觀上的制度對(duì)于博物館來(lái)講并不合適，博物館在這方面也沒(méi)有方法用這類制度來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益。所以對(duì)于博物館本身來(lái)講主要是缺少對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的有效激勵(lì)方案，所以導(dǎo)致研發(fā)工作人員沒(méi)有創(chuàng)新的積極性以及主動(dòng)性[7]。所以，以上的這些問(wèn)題就致使博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)論是在種類上或者數(shù)量上和其他產(chǎn)品相比較就會(huì)比較稀缺，從而阻礙了博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。

（二）博物館沉浸感較低

博物館在場(chǎng)館的設(shè)計(jì)上主要是依據(jù)場(chǎng)館的面積以及場(chǎng)館的布局來(lái)開(kāi)展規(guī)劃，其主要的規(guī)劃是按照歷史文物的時(shí)間來(lái)開(kāi)展排序的，這樣不僅使參觀者參觀起來(lái)更加便捷，還可以使參觀者對(duì)歷史的變遷更加了解。但是，流線型的布局也只是讓參觀者能夠從第一排參觀到最后面一排。很多參觀者也只是按照流程參觀一遍，并不會(huì)過(guò)多地去了解文創(chuàng)文化。

這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該以沉浸式的方式對(duì)博物館中各個(gè)時(shí)期的事件展開(kāi)講解，比如，在之前某個(gè)地區(qū)的博物館中，就發(fā)現(xiàn)了一部分泥人以及場(chǎng)景布局，這時(shí)就可以詳細(xì)表述一下那時(shí)候的民眾所穿的衣服以及日常的生活形式，并且現(xiàn)在很多的博物館主要體現(xiàn)沉浸感的方式就是運(yùn)用3D投影的相關(guān)技術(shù)來(lái)開(kāi)展講解[8]。在我國(guó)博物館里面沉浸感做得比較好的，比如在有些地質(zhì)博物館，他們?cè)谀M地質(zhì)變化造成的地震情況，所采用的就是現(xiàn)場(chǎng)演示，這樣使參觀者在參觀的過(guò)程中可以深深地體會(huì)到地震帶來(lái)的后果，從而使參觀者的體驗(yàn)感加強(qiáng)。

（三）政策以及資金支持力度不夠

近些年，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到了我國(guó)政策上的大力扶持，可是在博物館文創(chuàng)發(fā)展的過(guò)程中專用款項(xiàng)還是比較欠缺的，很多博物館在研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候投入的資金都是不足的。由于以上原因，就致使博物館沒(méi)有辦法獲得較完整的硬件設(shè)備和信息化的設(shè)施[9]。

其次，人員安排上也是不夠合理，從而導(dǎo)致博物館文創(chuàng)無(wú)法和整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同步進(jìn)行，并且因?yàn)椴┪镳^的屬性為公益屬性，所以沒(méi)有辦法使社會(huì)各界來(lái)進(jìn)行資金的引入。

（四）商業(yè)與手工藝結(jié)合較低

傳統(tǒng)的手工藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，出現(xiàn)了很多問(wèn)題，比如很多傳統(tǒng)的工藝丟失、無(wú)人來(lái)繼承等問(wèn)題。所以為了使我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝術(shù)可以長(zhǎng)期地發(fā)揚(yáng)下去，我國(guó)也針對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展制定了相應(yīng)的一些制度。而制度的實(shí)施主要就是使傳統(tǒng)的手工藝術(shù)和博物館的文創(chuàng)文化相互結(jié)合，這樣就可以促使我國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值得到提高，最后確保傳統(tǒng)手工藝術(shù)可以長(zhǎng)期地發(fā)揚(yáng)下去。

三、博物館文創(chuàng)的功能特性分析

博物館事業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的基本保障就是靠博物館的文創(chuàng)工作和傳統(tǒng)的工作相結(jié)合而成，對(duì)于外界來(lái)講可以使社會(huì)大眾更好地認(rèn)識(shí)到文物的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于內(nèi)部來(lái)講可以起到保護(hù)以及研發(fā)的目的。并且博物館在進(jìn)行文創(chuàng)文化的這些年以來(lái)，已經(jīng)誕生的文創(chuàng)產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)想象中的部分文化產(chǎn)品，并且觸及博物館日常工作的多個(gè)方面，不僅具有有形有色的實(shí)體文創(chuàng)產(chǎn)品，還有一些虛擬的文創(chuàng)服務(wù)以及文創(chuàng)行動(dòng)等活動(dòng)，其主要目的就是聯(lián)合展示博物館文創(chuàng)文化對(duì)社會(huì)民眾進(jìn)行服務(wù)。

（一）起到更加長(zhǎng)久的“推廣以及傳播”功能

首先，依據(jù)博物館文創(chuàng)文化工作的功能和作用，可以看出主要的作用特點(diǎn)就是推廣以及傳播，這就能夠很好地把博物館內(nèi)珍藏的資源和文物本身具備的智力資源發(fā)揚(yáng)出去。在20世紀(jì)90年代末期，博物館學(xué)國(guó)際委員會(huì)的部分工作人員就指出了“博物館需要把文物所含的知識(shí)以及信息保存起來(lái)”，到目前為止，很多的博物館對(duì)普通的三維空間的實(shí)物理念進(jìn)行了創(chuàng)新，并且影像以及聲音，乃至虛擬感受等一些虛擬的保存與展現(xiàn)也已經(jīng)不是科學(xué)館獨(dú)有的了，而博物館主要的是對(duì)藝術(shù)以及歷史和人類發(fā)展的文化進(jìn)行重點(diǎn)的關(guān)注。所以，隨著現(xiàn)在社會(huì)信息技術(shù)的快速發(fā)展，博物館目前主要的工作就是向大眾“推廣以及傳播”，比如，博物館里面所有的珍藏品就是為了給 “推廣以及傳播”而去做的前期工作。

另外，基本博物館文物展示以及展覽就是博物館推廣以及傳播功能的首要工作，但是其缺點(diǎn)在于有著時(shí)間以及空間的約束，導(dǎo)致很多信息傳播結(jié)果并不是很好，恰好文化的創(chuàng)意工作就可以彌補(bǔ)這方面的缺陷，展示出獨(dú)特的推廣以及傳播作用。

（二）了解用戶的需求功能

針對(duì)博物館的文創(chuàng)規(guī)劃工作人員來(lái)說(shuō)，如果想讓文創(chuàng)文化得到有效的宣傳，首先肯定需要對(duì)大眾的需求進(jìn)行全面掌握。在目前的信息時(shí)代，博物館可以運(yùn)用許多的信息手段，來(lái)對(duì)大眾的需求進(jìn)行全方位的采集和整理，并且及時(shí)了解大眾所提出的問(wèn)題和意見(jiàn)，這樣才能為文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)提供有用的參考價(jià)值。

其次，需要以大眾的需要為主要目的，慢慢地進(jìn)行博物館文創(chuàng)的探究。比如，像北京故宮博物院的文創(chuàng)機(jī)構(gòu)推選的“正大光明移動(dòng)電源”商品為例子[10]。產(chǎn)品在設(shè)計(jì)初期，文創(chuàng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃工作人員運(yùn)用了互聯(lián)網(wǎng)等有關(guān)的電子技術(shù)手段，收集了購(gòu)買者的相關(guān)資料，最后進(jìn)行了詳細(xì)的分析，從而對(duì)消費(fèi)者的愛(ài)好進(jìn)行全面了解。經(jīng)過(guò)對(duì)大眾日常的網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)購(gòu)物的詳細(xì)分析，熟知到現(xiàn)在很多大眾外出的時(shí)候隨身攜帶的物品當(dāng)中，就會(huì)有移動(dòng)電源。所以通過(guò)這個(gè)例子大家就會(huì)了解到，如果要使文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更加的完善，首先需要大眾對(duì)歷史的文化方面進(jìn)行全面了解，其次就是需要達(dá)到大眾本身的需求，只有這樣才能把博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的重要價(jià)值以及功能良好地展示出來(lái)。

（三）更直觀的“審美以及記憶”功能

目前，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品很多樣式都是源于文物的仿制品，主要就是作為藝術(shù)品的觀賞以及紀(jì)念品，比如在1958年，上海博物館建立的文物修復(fù)工廠，其主要工作就是長(zhǎng)時(shí)間的以青銅和陶器以及古畫(huà)仿真的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)以及產(chǎn)銷的融合，尤其是在仿真珂羅版書(shū)畫(huà)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，目前我國(guó)這類藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是少之又少。因?yàn)閷?duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品而言一直是具備這樣純自然的“審美以及記憶”作用特點(diǎn)，這些作用特點(diǎn)主要來(lái)自以前古人對(duì)于規(guī)劃文物自身具備的智慧和藝術(shù)感，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們來(lái)講也是非常期待古人留下的這種智慧和藝術(shù)，這也是文創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)和其他商業(yè)產(chǎn)業(yè)功能特點(diǎn)不一樣的地方。而這一方面的功能特點(diǎn)剛好是現(xiàn)如今大眾對(duì)審美思想的提升，使大眾的審美觀邁向了更高的階梯，并且用更為多樣以及樸素的形式進(jìn)入民眾平時(shí)的生活和工作中，這就是被譽(yù)為 “日常生活審美觀”，意思就是在所有選擇中都可以以多種品位的表述或者某種生活形式的特征。由于能夠購(gòu)買，并且能夠被個(gè)人所擁有的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品才越發(fā)受到民眾的喜愛(ài)和追捧，這樣就可以使審美效果得到大大的提升。

和以上功能相比較，文創(chuàng)產(chǎn)品的“審美以及記憶”功能是最開(kāi)始吸引民眾感受的重要原因，同樣也是最容易被民眾接納和記得的內(nèi)容。其次，在藝術(shù)殿堂里面多種行為自身也屬于一方面的審美行為，民眾很多的期望主要來(lái)源于博物館所帶來(lái)的文化服務(wù)以及藝術(shù)的享受，所以在今后推進(jìn)文創(chuàng)發(fā)展期間，博物館文創(chuàng)的“審美以及記憶”功能也需要吻合“民眾需要的變化”，為民眾做出“要求更高的文化服務(wù)”。

四、結(jié)語(yǔ)

博物館文化非常重要的一項(xiàng)工作就是博物館文創(chuàng)文化，其主要的目的就是對(duì)文創(chuàng)文化的發(fā)揚(yáng)和保護(hù)，設(shè)計(jì)規(guī)劃人員應(yīng)該在設(shè)計(jì)規(guī)劃文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，吸引民眾主動(dòng)積極地加入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中來(lái)。所以，這更需要博物館對(duì)民眾的融入感以及感受開(kāi)展更深的探究。和其他方面的文創(chuàng)相比較，有民眾融入的文創(chuàng)針對(duì)民眾的感受來(lái)講，意義是非常重大的。所以，只有通過(guò)越來(lái)越多的民眾進(jìn)行融入以及體會(huì)博物館的文化，才可以真正認(rèn)識(shí)到文創(chuàng)文化，并且長(zhǎng)期地發(fā)揚(yáng)下去。

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