〉〉〉〉〉王雪

《論語(yǔ)》中包含了豐富的治國(guó)理政思想，其中靈活施策、敢于擔(dān)當(dāng)、善于用人這些領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，可以為今天的領(lǐng)導(dǎo)者帶來(lái)一些有益啟迪。

靈活施策

每一個(gè)集體都有自己的辦事原則和方式、方法。原則不能違背，制度不能破壞，法律不能觸碰，但是在允許的范圍內(nèi)可以靈活施策。

《論語(yǔ)》里記載了“顏回輸冠”的故事。顏回在街上碰到買布人與賣布人吵架，一尺布八刀，而買布人卻理直氣壯地說(shuō)三尺是二十三刀。顏回上前說(shuō)，三尺應(yīng)該是二十四刀。買布人不服，要與顏回打賭，并稱不是二十三刀就把頭輸給顏回。顏回則說(shuō)，不是二十四刀就把自己頭上的冠給買布人。最后二人找孔子評(píng)理，孔子聽(tīng)完來(lái)龍去脈后說(shuō)，三尺就是二十三刀。顏回只能服輸，把冠給了買布者。后來(lái)孔子見(jiàn)顏回面色不悅，顯然沒(méi)有體會(huì)到自己的用心，就對(duì)他說(shuō)：“如果我說(shuō)二十三是對(duì)的，你只是輸一冠而已；如果我說(shuō)二十四是對(duì)的，買布者可是輸一頭啊。頭與帽子哪個(gè)重要呢？”顏回恍然大悟，更加敬重孔子。

很多時(shí)候，做事情不能只是糾結(jié)于簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)，還要看到對(duì)錯(cuò)背后的代價(jià)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)要顛倒是非黑白，而是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)要在道德、法律允許的范圍內(nèi)，在權(quán)衡利弊之后，做到靈活施策，將損失降到最小。

山東省曲阜市的孔子銅像。圖：王南/新華社

敢于擔(dān)當(dāng)

孔子一出生就面臨著“禮崩樂(lè)壞”的局面，作為一個(gè)沒(méi)落的貴族，他十分痛心周禮的不得繼承。為了恢復(fù)周禮，他潛心研究，發(fā)現(xiàn)恢復(fù)“禮”只是表面，更為內(nèi)核的是要恢復(fù)“禮”的依據(jù)，也就是根植于人內(nèi)心的“仁”。于是，孔子周游列國(guó)，憑借一己之力去宣揚(yáng)自己的仁道思想，卻屢遭碰壁，不僅得不到重用，還處處受排擠、受嘲諷，但是他從未氣餒，堅(jiān)持做自己認(rèn)為正確的事情。

周游列國(guó)十余年之后，年老的孔子回到魯國(guó)。他并不是向現(xiàn)實(shí)低頭，而是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之后，換了另一種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己一直以來(lái)的人生理想?？鬃酉胪ㄟ^(guò)教學(xué)，把自己的思想觀點(diǎn)傳授給自己的學(xué)生，讓學(xué)生們繼續(xù)宣揚(yáng)他的思想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他的理想?？鬃又赃^(guò)著這種顛沛流離的生活，原因就在于他把恢復(fù)周禮、推行仁道作為自己的責(zé)任，當(dāng)他看到社會(huì)現(xiàn)實(shí)不理想的時(shí)候，主動(dòng)承擔(dān)起了改變社會(huì)面貌的責(zé)任。

領(lǐng)導(dǎo)者敢于擔(dān)當(dāng)，才能為下屬營(yíng)造一個(gè)更加寬松的環(huán)境，從而讓下屬更好地發(fā)揮能動(dòng)性。領(lǐng)導(dǎo)者敢于擔(dān)當(dāng)，才能對(duì)下屬起到激勵(lì)、帶動(dòng)作用，把團(tuán)體打造成一個(gè)有強(qiáng)勁的向心力和凝聚力的集體，從而更高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)團(tuán)體的目標(biāo)和任務(wù)。

善于用人

善于用人是領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)重要能力。

一是要做到不求全責(zé)備?？鬃拥茏尤Вt者七十二，其中又有最拔尖的十個(gè)人，稱“十哲”。在孔子看來(lái)，這“十哲”各有長(zhǎng)短?！暗滦校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”十個(gè)人各有所長(zhǎng)，作為領(lǐng)導(dǎo)者就是要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的長(zhǎng)處，讓他們盡可能地發(fā)揮自身長(zhǎng)處，而不是對(duì)每個(gè)人都求全責(zé)備，要求每個(gè)人任何事情都得做好。

二是要有容錯(cuò)的度量?？鬃拥膶W(xué)生子張說(shuō)：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能?！边@包含兩方面的意思：一方面是不能求全責(zé)備，對(duì)于非專業(yè)的人做不在行的事，如果出現(xiàn)錯(cuò)誤要能夠原諒他；另一方面是經(jīng)驗(yàn)尚不足的人犯錯(cuò)，要能夠給他改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，這也是給他進(jìn)一步提升能力的機(jī)會(huì)。

三是要做到和而不同。孔子講：“君子和而不同，小人同而不和”?！昂汀笔呛椭C、協(xié)調(diào)、融洽，“同”是完全相同、一樣、一致。君子講求的是與周圍的人和事保持情感上的、內(nèi)在的和諧融洽，行為上能夠協(xié)調(diào)。而小人則恰恰相反，小人追求的是與別人表面上相同，人云亦云，盲目附和，其實(shí)內(nèi)心和情感上并不能和別人保持和諧融洽。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。領(lǐng)導(dǎo)者不能只聽(tīng)順耳的話，要善于傾聽(tīng)不同的聲音、異樣的觀點(diǎn)。只有讓各方面把不同的意見(jiàn)和見(jiàn)解都充分地表達(dá)出來(lái)，經(jīng)過(guò)協(xié)商、解決，才能真正實(shí)現(xiàn)“和”。因此，領(lǐng)導(dǎo)不能以個(gè)人喜好取人，而應(yīng)該本著利于開(kāi)展工作的原則，考察重用那些有自己的見(jiàn)解、敢于說(shuō)真話、敢于提反對(duì)意見(jiàn)的人。