合法的邊緣性參與和創(chuàng)業(yè)身份認同共演共進研究

王朝云，吳琴琴

（安徽大學(xué) 商學(xué)院，安徽合肥 230601）

一、引言

創(chuàng)業(yè)在全球范圍內(nèi)引發(fā)熱潮，成為促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重要驅(qū)動力。然而，創(chuàng)業(yè)活動充滿不確定性，創(chuàng)業(yè)者并非都能及時有效識別創(chuàng)業(yè)機會或整合創(chuàng)業(yè)資源。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者對自我身份有較高認知時，通過身份構(gòu)建可有效化解創(chuàng)業(yè)活動中的不確定性。創(chuàng)業(yè)身份是創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中的位置以及參與創(chuàng)業(yè)實踐的一種長期動態(tài)關(guān)系[1]，對識別創(chuàng)業(yè)機會和獲取創(chuàng)業(yè)資源具有一定推動作用。創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中參與創(chuàng)業(yè)活動，深化對自我創(chuàng)業(yè)身份的認知，在此基礎(chǔ)上通過修正或調(diào)適來重新建構(gòu)創(chuàng)業(yè)身份。創(chuàng)業(yè)者身份建構(gòu)受到諸多心理需要支配，并以滿足這些需要為目標(biāo)[2]?！昂戏ǖ倪吘壭詤⑴c”是開展情境學(xué)習(xí)的重要路徑，創(chuàng)業(yè)者通過加強與共同體及其成員的互動，實現(xiàn)邊緣性參與步入充分性參與，從新手發(fā)展為專家能手[3]。創(chuàng)業(yè)者在構(gòu)建創(chuàng)業(yè)身份的過程中加強與共同體成員的交流互動，提高認知全面性，深化創(chuàng)業(yè)者在共同體中的參與程度。

梳理已有研究發(fā)現(xiàn)，有學(xué)者提出“合法的邊緣性參與”過程伴隨著身份構(gòu)建[4]；還有學(xué)者關(guān)注到身份構(gòu)建對參與程度具有一定作用關(guān)系[5]。遺憾的是，鮮有學(xué)者從共演共進角度揭示“合法的邊緣性參與”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”二者之間動態(tài)的共演共進機理。

本文基于情境學(xué)習(xí)理論和身份認同理論。首先，構(gòu)建創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中“合法的邊緣性參與”路徑模型；其次，建立創(chuàng)業(yè)身份認同發(fā)展階段模型；最后，引用共同演化思想，融合上述兩個模型，提出合法的邊緣性參與和創(chuàng)業(yè)身份認同共演共進的運作機理并建立模型。以期為創(chuàng)業(yè)者識別機會或獲取資源提供新視角，促進我國創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟的發(fā)展。

二、文獻述評

（一）實踐共同體

滕尼斯率先提出“共同體”一詞，并將其定義為以情感為基礎(chǔ)、聯(lián)系緊密且具有排他性的社會聯(lián)系或共同生活方式，強調(diào)人與人之間的緊密關(guān)系以及對共同體的歸屬感和認同感[6]。1991年，萊夫?qū)嵺`共同體定義為共享某一話題且不斷變化的人群[3]1。溫格于1998年提出實踐共同體是一種描述學(xué)習(xí)的理論，它以參與社會實踐為起點，是我們向誰學(xué)習(xí)和改變我們是誰基本過程的假設(shè)；還提出實踐共同體三要素，即相互介入、共同事業(yè)和共享技藝庫，這三要素嘗試勾勒出個體在實踐共同體中相互作用的過程[7]。實踐共同體既是知識存在和發(fā)展的內(nèi)在前提，也為共同體成員提供一個思維碰撞和身份塑造的場所。實踐共同體中既相互合作，也存在相互競爭，創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)身份正是在共同體成員的合作與競爭中進行傳遞和創(chuàng)造，促進個體知識轉(zhuǎn)換為共同體知識、創(chuàng)業(yè)新手發(fā)展為專家能手。實踐共同體主要探討“和誰在一起”，為創(chuàng)業(yè)者的實踐參與和身份構(gòu)建提供開放性場域。

（二）合法的邊緣性參與

1991年，萊夫等基于人類學(xué)視角提出“合法的邊緣性參與”，并將其定義為個體以合法途徑加入實踐共同體，并為共同體成員所接受，在共同體中由邊緣性參與步入充分性參與的動態(tài)過程[3]1。“合法的邊緣性參與”是一個由邊緣到充分不斷深入的參與過程，因此本文將其劃分為邊緣性參與和充分性參與兩個階段。“邊緣性參與”是指個體作為新手部分地、多元地參與實踐，在共同體中處理細枝末節(jié)的任務(wù)和承擔(dān)有限的責(zé)任[8]。這并非消極狀態(tài)，而是一種為理解目的通過逐漸增長進入通達源頭的特殊途徑[9]。在邊緣性參與階段，個體主要扮演學(xué)習(xí)者角色，在已有認知的基礎(chǔ)上通過參與實踐來觀察和模仿專家能手進行學(xué)習(xí)，以實現(xiàn)知識的積累和技能的提升，逐步深入在實踐共同體中的參與程度?！俺浞中詤⑴c”是指隨著知識的積累和實踐能力的提升，個體在實踐共同體中的參與程度得到深入，在實踐決策中形成自己獨特的邏輯思維和行為模式，發(fā)展為專家能手。在充分性參與階段，個體更多扮演指導(dǎo)者角色，成為新手學(xué)習(xí)的榜樣并對其進行指導(dǎo)，為實踐共同體的持續(xù)性發(fā)展作貢獻。專家能手在指導(dǎo)新手的過程中，既幫助新手積累知識和發(fā)展技能，又在互動中強化人際交往能力并進一步發(fā)展創(chuàng)業(yè)身份。合法的邊緣性參與主要探討“我能做什么以及如何去做的”問題。

（三）身份認同

身份認同理論起源于美國，至今學(xué)術(shù)界對其尚未達成統(tǒng)一定義。Spreckels 等把身份認同作為一種自我意識，在個人和社會兩個層面上加以研究[10]。Shin等認為個體身份認同主要關(guān)注“我”之所以為“我”的個體獨特性，而社會層面的身份認同更多地關(guān)注個體的群體身份[11]。張淑華等從心理學(xué)角度出發(fā)，將身份認同定義為個體對自我身份的確認、對所歸屬群體的認知以及對所伴隨的情感體驗和行為模式進行整合的心理歷程，主要探討“我是誰”和“我歸屬于哪個階層”[12]。認同是主體與客體通過互動并取得一致的過程，創(chuàng)業(yè)者和非創(chuàng)業(yè)者之間最大的差異就在于身份認同?；趧?chuàng)業(yè)不確定性的客觀存在，創(chuàng)業(yè)者需根據(jù)關(guān)鍵事件的決策來修正認知偏差，適時調(diào)整創(chuàng)業(yè)身份[13]，以便有效識別創(chuàng)業(yè)機會和獲取創(chuàng)業(yè)資源。創(chuàng)業(yè)身份認同是創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中的位置和對共同體的認知、所伴隨的情感以及行為模式進行動態(tài)整合的心理歷程。創(chuàng)業(yè)者將自己歸屬于實踐共同體的認知和情感會改變個體的行事風(fēng)格，進而影響參與程度的深入。

三、“合法的邊緣性參與”路徑

根據(jù)創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中的參與程度，將“合法的邊緣性參與”劃分為新手進行邊緣性參與、專家能手開展充分性參與兩個階段[14]。從邊緣性參與到充分性參與是階段性的遞進關(guān)系，體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中地位的穩(wěn)固和提升[15]。創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中多角度地參與創(chuàng)業(yè)活動，在磨合互助中進一步深化參與程度。

第一，自我與自我的磨合互助。個體在社會中同時扮演數(shù)個角色且處于不斷轉(zhuǎn)換或變化中。Stryker認為有些角色相互融合、彼此促進；有些角色間存在干擾，需要進行取舍才能更好地開展下一步行動[16]。在參與創(chuàng)業(yè)活動中，創(chuàng)業(yè)者時常面臨“融入”和“做自己”的兩難張力[17]。認同源于個體內(nèi)心，個體在自我意識與主體性觀念中塑造創(chuàng)業(yè)身份認同感。創(chuàng)業(yè)者需要根據(jù)實際情況進行身份構(gòu)建，使二者平衡和諧。必要時可舍棄某些角色，促使創(chuàng)業(yè)信念與創(chuàng)業(yè)行為保持前后一致性。

第二，自我與他者的磨合互助。成員間存在不同利益訴求和行為習(xí)慣，每個人對創(chuàng)業(yè)的認知和見解也不盡相同。因而，創(chuàng)業(yè)者在參與創(chuàng)業(yè)活動中要關(guān)注沖突的處理，促使自我與他者在碰撞與摩擦中更加密合。在實踐共同體中，專家能手對于新手而言，扮演著“導(dǎo)師”的角色，在指導(dǎo)新手的過程中幫助其適應(yīng)創(chuàng)業(yè)情境。新手也為實踐共同體帶來“新鮮空氣”[15]3。創(chuàng)業(yè)者通過自我與他者的磨合互助實現(xiàn)人際關(guān)系的再生產(chǎn)，促進創(chuàng)業(yè)知識的傳播和共享，潤滑創(chuàng)業(yè)者融入實踐共同體的進度。

第三，自我與共同體的磨合互助。要在實踐共同體中順利地進行“合法的邊緣性參與”，創(chuàng)業(yè)者需了解共同體的專業(yè)術(shù)語，依據(jù)共同體的標(biāo)準(zhǔn)行事，觀察和遵守共同體的行為規(guī)范，在參與創(chuàng)業(yè)活動中構(gòu)建合法的身份[18]。創(chuàng)業(yè)者在與共同體的磨合互助下，深入了解如何在創(chuàng)業(yè)活動中構(gòu)建恰當(dāng)身份應(yīng)對不確定性，為創(chuàng)業(yè)身份認同提供一份保障；而創(chuàng)業(yè)者的成長也促進實踐共同體的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，推動共同體的循環(huán)上升和持續(xù)性發(fā)展。

創(chuàng)業(yè)者通過與自我、他者和共同體的磨合互助，在互動、共享和反思中積累并掌握深層次高價值的創(chuàng)業(yè)知識和技能，并在創(chuàng)業(yè)活動中應(yīng)用和發(fā)展，逐漸實現(xiàn)參與程度從邊緣性參與步入充分性參與。創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中“合法的邊緣性參與”路徑模型如圖1所示。

圖1 “合法的邊緣性參與”路徑模型

四、創(chuàng)業(yè)身份認同發(fā)展階段

（一）創(chuàng)業(yè)身份認同影響因素分析

1.創(chuàng)業(yè)者自身因素

由于個體差異性，在實踐共同體中進行身份構(gòu)建時應(yīng)注重創(chuàng)業(yè)者自身因素對身份認同的影響[19]。第一，信任感對身份認同影響。在實踐共同體中，若創(chuàng)業(yè)者對實踐共同體的創(chuàng)業(yè)活動或者資源庫持有懷疑態(tài)度，可能會阻礙創(chuàng)業(yè)者充分融入實踐共同體的進程，并且對于自己所掌握的異質(zhì)性、高價值的知識和資源難以傾囊相授。第二，原有角色對身份認同的影響[20]。個體在社會中同時扮演數(shù)個角色，有些角色相互融合、彼此促進，但有些角色需要轉(zhuǎn)換才能更好地開展下一步行動。在角色轉(zhuǎn)換過程中，如果原有角色嵌入程度越深，對創(chuàng)業(yè)身份認同產(chǎn)生的不利影響就越大。第三，創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗對身份認同影響[21]。若個體屬于初次創(chuàng)業(yè)，需要投入更多的時間和精力，進行角色調(diào)整以適應(yīng)身份變動。有經(jīng)驗的創(chuàng)業(yè)者在原有創(chuàng)業(yè)身份認同的基礎(chǔ)上進行相應(yīng)調(diào)整，完成創(chuàng)業(yè)身份構(gòu)建后快速融入實踐共同體。

2.創(chuàng)業(yè)情境因素

創(chuàng)業(yè)是具有情境性的社會活動，除創(chuàng)業(yè)者自身因素外，還應(yīng)考慮創(chuàng)業(yè)情境對身份認同的影響[19]4。第一，創(chuàng)業(yè)榜樣對身份認同影響。隨著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的推進，我國創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域也是人才輩出。創(chuàng)業(yè)榜樣的激勵和引導(dǎo)為正在探索中的創(chuàng)業(yè)者提供重要解釋性資源。以創(chuàng)業(yè)榜樣為基礎(chǔ)的身份構(gòu)建更易于得到社會認同，有助于創(chuàng)業(yè)者快速融入實踐共同體。第二，社會支持對身份認同影響[22]。政府出臺多項政策鼓勵創(chuàng)業(yè)，降低創(chuàng)業(yè)門檻，簡化創(chuàng)業(yè)手續(xù)。社會支持深化創(chuàng)業(yè)者與創(chuàng)業(yè)環(huán)境的互動，使其對創(chuàng)業(yè)身份有了新見解并進行重構(gòu)。第三，目標(biāo)市場特征對身份認同影響[23]。如果目標(biāo)市場已經(jīng)開拓且有明確界定，則更易確定目標(biāo)市場中已有的創(chuàng)業(yè)者身份模型，可根據(jù)相關(guān)慣例來構(gòu)建創(chuàng)業(yè)身份。如果目標(biāo)市場是新興市場，市場中主體身份認知、互動規(guī)則等尚未明晰，創(chuàng)業(yè)者需要根據(jù)創(chuàng)業(yè)情境深入反思創(chuàng)業(yè)身份的“5W1H”，構(gòu)建合法有效的創(chuàng)業(yè)身份以應(yīng)對市場不確定性。

（二）創(chuàng)業(yè)者身份認同

身份認同是一個螺旋式上升的多重動態(tài)發(fā)展過程，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)根據(jù)創(chuàng)業(yè)環(huán)境和市場需求的變動對身份做出適應(yīng)性調(diào)整。合法有效的身份有助于創(chuàng)業(yè)者實現(xiàn)內(nèi)在一致性、獨特性和價值性。創(chuàng)業(yè)者身份認同包括自我認同、他者認同和共同體認同[24]，三重認同貫穿于身份構(gòu)建的每個階段。

自我認同是創(chuàng)業(yè)者身份構(gòu)建的內(nèi)在根源，也是身份認同的價值支點，有助于創(chuàng)業(yè)者發(fā)揮能動性實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)價值。創(chuàng)業(yè)者根據(jù)先驗知識和經(jīng)歷對創(chuàng)業(yè)身份進行自我拷問，將自己對待創(chuàng)業(yè)的真實感受進行反思并內(nèi)化，加深對創(chuàng)業(yè)價值和創(chuàng)業(yè)意義的理解。自我認同是創(chuàng)業(yè)者建立內(nèi)在創(chuàng)業(yè)觀和與自我反思的過程，激勵創(chuàng)業(yè)者實現(xiàn)“我是誰”“我將成為誰”的回答和省思。

他者認同是創(chuàng)業(yè)者身份構(gòu)建的社會期待。自我與他人相關(guān)依存、互為依附，創(chuàng)業(yè)身份除了自我認同，也離不開他者認同。得不到他認同，可能會對創(chuàng)業(yè)者身份產(chǎn)生認知障礙，繼而影響創(chuàng)業(yè)實踐的開展。一定程度上創(chuàng)業(yè)者自我存在的價值是他人映射的“我”和自己感知的“我”的一致性程度。他者認同實際上是社會對創(chuàng)業(yè)者的一種角色期待，為創(chuàng)業(yè)身份提供社會性評價基礎(chǔ)。

共同體認同是創(chuàng)業(yè)者身份構(gòu)建的專屬領(lǐng)域。共同體認同是指創(chuàng)業(yè)者將自己歸屬于某個共同體，并形成對所屬共同體相關(guān)性和其他共同體異質(zhì)性的主觀認知，是創(chuàng)業(yè)者對所屬群體的精神寄托。共同體為創(chuàng)業(yè)者提供一個身份構(gòu)建的重要平臺，在參與各層級互動中使創(chuàng)業(yè)者產(chǎn)生滿足感和歸屬感，為創(chuàng)業(yè)者自我價值的實現(xiàn)提供支持。

（三）創(chuàng)業(yè)身份認同階段劃分

創(chuàng)業(yè)身份認同是階段性發(fā)展的，本文將其劃分為身份認知、身份探索、身份確認和身份轉(zhuǎn)換四個階段，每個階段具有內(nèi)在邏輯性，循序漸進。

第一階段：身份認知。身份認知是指新手通過參與創(chuàng)業(yè)活動觀察和模仿專家能手，以了解創(chuàng)業(yè)者需承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的自我心理認知過程。創(chuàng)業(yè)者基于自身認知與共同體及其成員進行交流互動，將創(chuàng)業(yè)身份的初始概念與外部信息進行加工做出的主觀界定。創(chuàng)業(yè)者置身創(chuàng)業(yè)情境中觀察和學(xué)習(xí)，在與專家能手的接觸和互動中塑造創(chuàng)業(yè)思維和身份認知，認知趨同或認知差異都將促進創(chuàng)業(yè)者進一步思考和探索創(chuàng)業(yè)身份。

第二階段：身份探索。創(chuàng)業(yè)者在身份認知的基礎(chǔ)上頻繁參與創(chuàng)業(yè)活動，渴望發(fā)展為專家能手但尚處于學(xué)習(xí)調(diào)整階段。創(chuàng)業(yè)者在實踐活動中積極地探索創(chuàng)業(yè)應(yīng)具備的能力和身份，根據(jù)創(chuàng)業(yè)情境變動對創(chuàng)業(yè)身份進行解構(gòu)或重構(gòu)，調(diào)整自己與專家能手的身份差距。有目標(biāo)的超越使新手渴望改變，積極構(gòu)建新角色并承擔(dān)更多責(zé)任。身份探索中可能會出現(xiàn)原有角色與創(chuàng)業(yè)身份沖突，通過自我反思和咨詢專家能手等途徑對創(chuàng)業(yè)身份進行調(diào)整以化解沖突。創(chuàng)業(yè)者在身份探索中加強與實踐共同體及其成員的互動，深化對創(chuàng)業(yè)身份的認知與理解。

第三階段：身份確認。創(chuàng)業(yè)者在身份認知和身份探索中觀察模仿專家能手的行為模式并在實踐中構(gòu)建自我創(chuàng)業(yè)身份，確認了自己在實踐共同體中需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。專家能手作為導(dǎo)師起著榜樣作用，在傳道授業(yè)解惑中對創(chuàng)業(yè)者身份進行確認和引導(dǎo)。創(chuàng)業(yè)者對實踐共同體的歸屬感也為自我創(chuàng)業(yè)風(fēng)格和行為模式的形成提供一份保障。創(chuàng)業(yè)者在實踐參與中確認自己在共同體的位置和所承擔(dān)的職責(zé)，并根據(jù)創(chuàng)業(yè)活動進展構(gòu)建具有適應(yīng)性的創(chuàng)業(yè)身份，積極尋求自我與實踐共同體創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的一致性。

第四階段：身份轉(zhuǎn)換。經(jīng)歷身份認知、探索和確認三個階段后，在創(chuàng)業(yè)情境互動中創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)實踐能力有所提升。創(chuàng)業(yè)者將認知見解融入實踐并形成自己的創(chuàng)業(yè)風(fēng)格和行為模式，由新手轉(zhuǎn)換為專家能手，并引發(fā)進一步的創(chuàng)業(yè)行動。專家能手不僅對創(chuàng)業(yè)實踐付諸心血，更對共同體的延續(xù)和發(fā)展殫精竭慮，認識到推動共同體的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要性。創(chuàng)業(yè)是一個動態(tài)持續(xù)性發(fā)展過程，創(chuàng)業(yè)者需要根據(jù)創(chuàng)業(yè)環(huán)境和創(chuàng)業(yè)活動的變化適時調(diào)整身份。創(chuàng)業(yè)身份認同發(fā)展階段模型如圖2所示。

圖2 創(chuàng)業(yè)身份認同發(fā)展階段模型

五、“合法的邊緣性參與”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”共演共進分析

“合法的邊緣性參與”在于滿足創(chuàng)業(yè)者身份構(gòu)建和實踐共同體的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中積極參與創(chuàng)業(yè)互動，由邊緣性參與步入充分性參與，新手逐漸發(fā)展為專家能手。創(chuàng)業(yè)者的成長促進實踐共同體的發(fā)展，使其循環(huán)上升并持續(xù)發(fā)展。本文通過共演共進研究來說明為什么“合法的邊緣性參與”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”是必要的。從長期看，二者是相互促進、動態(tài)演化的關(guān)系。一方面，“合法的邊緣性參與”為創(chuàng)業(yè)者身份認同提供構(gòu)建渠道，在參與創(chuàng)業(yè)活動中可以有效構(gòu)建并及時反饋身份的恰當(dāng)性和規(guī)范性；另一方面，創(chuàng)業(yè)身份認同扎根于“合法的邊緣性參與”所提出的合法性要求，潤滑創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體的參與進度，減少創(chuàng)業(yè)者在身份認同過程中出現(xiàn)的沖突或障礙。

（一）“合法的邊緣性參與”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”共演共進的機理分析

“合法的邊緣性參與”中伴隨著創(chuàng)業(yè)者身份構(gòu)建，同樣，創(chuàng)業(yè)身份認同也會誘發(fā)參與程度的深入，二者演化軌跡相互交織、彼此作用?！昂戏ǖ倪吘壭詤⑴c”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”共演共進機理模型如圖3所示。

圖3 “合法的邊緣性參與”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”共演共進機理模型

路徑1：合法的邊緣性參與→創(chuàng)業(yè)知識共享→創(chuàng)業(yè)身份認同。創(chuàng)業(yè)者在參與創(chuàng)業(yè)活動中是從多角度勘察、積累創(chuàng)業(yè)知識，并通過知識共享豐富創(chuàng)業(yè)者和實踐共同體的知識儲備，借由不同知識線索構(gòu)成的反饋機制進一步促進創(chuàng)業(yè)身份認同。在邊緣性參與階段，創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中處理細枝末節(jié)的工作獲取顯性創(chuàng)業(yè)知識。創(chuàng)業(yè)知識的積累深化創(chuàng)業(yè)者與共同體及其成員的互動，進而參與深層次創(chuàng)業(yè)活動，在實踐中獲取并積累隱性創(chuàng)業(yè)知識，逐漸向充分性參與階段步入。在充分性參與階段，創(chuàng)業(yè)者將知識運用于創(chuàng)業(yè)活動的實踐探索中，強化對創(chuàng)業(yè)身份的認知和見解，形成自己的創(chuàng)業(yè)風(fēng)格和行為模式，發(fā)展成專家能手。創(chuàng)業(yè)者在“合法的邊緣性參與”中與共同體各層級互動共享創(chuàng)業(yè)知識，創(chuàng)業(yè)知識在實踐應(yīng)用中推動創(chuàng)業(yè)者身份建構(gòu)，促使其由新手發(fā)展為專家能手，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)身份認同由初級到高級的躍遷，同時也推動實踐共同體知識庫質(zhì)量的提升。

路徑2：合法的邊緣性參與→創(chuàng)業(yè)身份認同。于創(chuàng)業(yè)者而言，在實踐共同體中參與創(chuàng)業(yè)活動的過程也是獲得身份和意義的過程[23]。在初始階段，創(chuàng)業(yè)者在已有創(chuàng)業(yè)認知的基礎(chǔ)上依附實踐共同體和專家能手來構(gòu)建創(chuàng)業(yè)身份，積極履行新手的職責(zé)和義務(wù)。創(chuàng)業(yè)者通過參與創(chuàng)業(yè)活動了解共同體專業(yè)術(shù)語，依據(jù)共同體標(biāo)準(zhǔn)行事，在與共同體成員的互動中進行創(chuàng)業(yè)身份構(gòu)建。隨著共同體成員交往的深入和實踐能力的提升，創(chuàng)業(yè)者對實踐活動有了自己的認知和見解，加之專家能手適時指導(dǎo)，逐漸進入共同體的向心性位置并發(fā)展為專家能手。專家能手在實踐中提升情境分析和戰(zhàn)略決策能力，成為新手學(xué)習(xí)的榜樣并指導(dǎo)其學(xué)習(xí)，為實踐共同體的延續(xù)和發(fā)展發(fā)揮作用。創(chuàng)業(yè)者通過“合法的邊緣性參與”確認自己在共同體的位置、扮演的角色和所需承擔(dān)的職責(zé)，在實踐中構(gòu)建合法有效的創(chuàng)業(yè)身份促進新手向?qū)＜夷苁洲D(zhuǎn)變，推動共同體的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。

路徑3：創(chuàng)業(yè)身份認同→合法的邊緣性參與。路徑3其實是路徑1和路徑2的繼續(xù)與延伸，創(chuàng)業(yè)者通過“合法的邊緣性參與”在實踐共同體中構(gòu)建合法獨特的創(chuàng)業(yè)身份，促使其從新手發(fā)展為專家能手。但事實也是創(chuàng)業(yè)者在參與創(chuàng)業(yè)活動中構(gòu)建合法的創(chuàng)業(yè)身份，拓寬創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中的參與范圍。一方面，創(chuàng)業(yè)身份認同增強創(chuàng)業(yè)者完成任務(wù)、達成目標(biāo)的積極情緒，在創(chuàng)業(yè)實踐中更具主動性和探索性，通過多渠道識別創(chuàng)業(yè)機會和搜尋創(chuàng)業(yè)資源。在身份構(gòu)建這一開放性持續(xù)動態(tài)過程中，創(chuàng)業(yè)者綜合素質(zhì)得到提高，實踐能力不斷增強，對創(chuàng)業(yè)活動的開展有著更為深刻的認知和見解。另一方面，在邊緣性參與階段，創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)身份的理解尚不夠深刻，關(guān)注的焦點主要是外在行為和角色規(guī)范[4]1，在共同體中處理細枝末節(jié)的工作和承擔(dān)非常有限的責(zé)任。創(chuàng)業(yè)者在參與創(chuàng)業(yè)活動中，通過觀察和模仿專家能手是如何處理身份障礙等相關(guān)問題，積累并掌握創(chuàng)業(yè)身份構(gòu)建的技能和心得，在自我反思和專家能手的指導(dǎo)中構(gòu)建創(chuàng)業(yè)身份以適應(yīng)內(nèi)外創(chuàng)業(yè)情境要求，逐漸有能力接觸和處理創(chuàng)業(yè)活動中的關(guān)鍵事項，進而負責(zé)創(chuàng)業(yè)活動的核心任務(wù)，擁有創(chuàng)業(yè)活動的決策權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實現(xiàn)邊緣性參與向充分性參與邁進的目標(biāo)，成為實踐共同體生產(chǎn)和再生產(chǎn)的推動者和維護者。

（二）“合法的邊緣性參與”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”共演共進的階段分析

為揭示“合法的邊緣性參與”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”共演共進機理的內(nèi)在關(guān)系，本文在前文闡述的基礎(chǔ)上進一步提出這二者共演共進的階段分析?！昂戏ǖ倪吘壭詤⑴c”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”共演共進階段模型見圖4。

圖4 “合法的邊緣性參與”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”共演共進階段模型

階段Ⅰ：邊緣性參與和身份認知、身份探索共演共進研究

邊緣性參與階段，大多身份構(gòu)建是為了實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)身份認知和探索。身份認知和身份探索是創(chuàng)業(yè)身份認同的前期階段，也是影響創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中參與程度的關(guān)鍵階段。創(chuàng)業(yè)者作為新手多元地參與創(chuàng)業(yè)活動，負責(zé)處理細枝末節(jié)的工作和承擔(dān)有限責(zé)任。創(chuàng)業(yè)者在參與創(chuàng)業(yè)活動與各主體展開互動，通過所獲取的信息對初始創(chuàng)業(yè)身份的見解進行加工形成新的身份認知，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)深入開展創(chuàng)業(yè)活動，根據(jù)不同的創(chuàng)業(yè)情境探索創(chuàng)業(yè)身份的本質(zhì)，進而對創(chuàng)業(yè)身份有較為深入和全面的了解。

同時，身份認知和身份探索也會對創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中的參與程度產(chǎn)生推進。創(chuàng)業(yè)者在已有身份認知的基礎(chǔ)上依附實踐共同體及其專家能手的指導(dǎo)繼續(xù)參與創(chuàng)業(yè)活動。通過與專家能手的互動潤滑創(chuàng)業(yè)活動的參與進程，提升創(chuàng)業(yè)者的情境分析能力和決策能力。創(chuàng)業(yè)者在身份認知和身份探索中進一步深入?yún)⑴c創(chuàng)業(yè)活動，獲取高價值創(chuàng)業(yè)知識并強化創(chuàng)業(yè)實踐能力，實現(xiàn)從邊緣性參與步入充分性參與。若創(chuàng)業(yè)者不能順利開展身份認知和身份探索，可能因為身份沖突而無法構(gòu)建有效的創(chuàng)業(yè)身份，難以步入充分性參與階段，甚至退出實踐共同體。

階段Ⅱ：充分性參與和身份確認、身份轉(zhuǎn)換共演共進研究

創(chuàng)業(yè)知識的積累和參與程度的深入可以提升創(chuàng)業(yè)者情境分析和行為決策等能力，在創(chuàng)業(yè)活動中形成自己的創(chuàng)業(yè)風(fēng)格和行為模式，確認一名合格創(chuàng)業(yè)者所扮演的角色和應(yīng)履行的職責(zé)。在充分性參與階段，創(chuàng)業(yè)者由新手成長為專家能手，在共同體中更多地扮演指導(dǎo)者角色，成為新手學(xué)習(xí)的榜樣并對其進行指導(dǎo)，為實踐共同體的延續(xù)和發(fā)展作貢獻。隨著創(chuàng)業(yè)進程的不斷深入，創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)身份也受到外部制度的規(guī)范，創(chuàng)業(yè)者需根據(jù)創(chuàng)業(yè)環(huán)境和創(chuàng)業(yè)活動的變化適時調(diào)整和轉(zhuǎn)換身份。對創(chuàng)業(yè)活動中出現(xiàn)的問題制訂解決措施并進行系統(tǒng)整合和反思，以便遇到新的創(chuàng)業(yè)情境，創(chuàng)業(yè)者能通過對情境的評估快速轉(zhuǎn)換創(chuàng)業(yè)者角色，發(fā)揮創(chuàng)業(yè)身份的最大效用。

創(chuàng)業(yè)身份的確認和轉(zhuǎn)換也會對創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中的參與程度產(chǎn)生推進作用。創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體的互動中確認專家能手應(yīng)具備的責(zé)任和義務(wù)，并根據(jù)創(chuàng)業(yè)環(huán)境和活動進展適時轉(zhuǎn)換身份，推動參與程度的不斷深入。身份的確認和轉(zhuǎn)換可以加強創(chuàng)業(yè)者與實踐共同體及其成員的互動，并建立相互信任、相互依賴的情感樞紐，激勵其積極參與創(chuàng)業(yè)活動和履行職責(zé)；創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中參與程度的深入也能強化創(chuàng)業(yè)者的歸屬感，促使其對創(chuàng)業(yè)活動付諸更多心血，并且意識到自己有能力和責(zé)任培養(yǎng)新手，為實踐共同體的持續(xù)性發(fā)展籌謀規(guī)劃。如果創(chuàng)業(yè)者不能完成身份確認和身份轉(zhuǎn)換，就會因為身份沖突退回邊緣性參與階段，甚至直接退出實踐共同體。

綜合共演共進的機理和階段分析，“合法的邊緣性參與”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”呈雙螺旋動態(tài)模型。在此過程中，部分創(chuàng)業(yè)者可能因為身份沖突等因素退出實踐共同體；同時，又有新的創(chuàng)業(yè)者以合法途徑加入實踐共同體。共同體成員處于流動的揚棄狀態(tài)，推動實踐共同體循環(huán)上升和持續(xù)性發(fā)展，實現(xiàn)初級階段向高級階段的躍遷。

六、研究結(jié)論與展望

（一）研究結(jié)論

本文從共演共進視角，揭示“合法的邊緣性參與”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”雙螺旋動態(tài)運作機理，將創(chuàng)業(yè)身份進行多層級構(gòu)建并貫穿“合法的邊緣性參與”全過程、各階段，內(nèi)生地推動創(chuàng)業(yè)者由邊緣參與步入充分參與，由新手發(fā)展為專家能手。一方面，創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中通過“合法的邊緣性參與”使創(chuàng)業(yè)身份得到穩(wěn)固和提升，并在創(chuàng)業(yè)實踐中構(gòu)建并及時反饋身份的合法性和規(guī)范性；另一方面，創(chuàng)業(yè)身份的發(fā)展又會促進創(chuàng)業(yè)者參與程度的進一步深入，創(chuàng)業(yè)身份認同扎根于“合法的邊緣性參與”使身份構(gòu)建更具針對性，潤滑創(chuàng)業(yè)者在實踐共同體中的參與進度。

要在復(fù)雜動態(tài)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境中深入?yún)⑴c創(chuàng)業(yè)活動，使實踐共同體具有再生循環(huán)性和可持續(xù)發(fā)展性，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)適時構(gòu)建合法的創(chuàng)業(yè)身份，創(chuàng)業(yè)身份的認同和創(chuàng)業(yè)意義的獲得是創(chuàng)業(yè)者在參與創(chuàng)業(yè)活動中構(gòu)建的。創(chuàng)業(yè)身份認同以一種可預(yù)測的方式影響創(chuàng)業(yè)者識別機會和獲取資源等。

（二）未來展望

自“身份”概念被引入創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域后一度成為研究者備受青睞的話題，本研究探討了“合法的邊緣性參與”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”共演互動，意圖填補該方面的理論空白，進一步豐富創(chuàng)業(yè)身份理論的切入點?！昂戏ǖ倪吘壭詤⑴c”和“創(chuàng)業(yè)身份認同”雙螺旋動態(tài)互動成為推動創(chuàng)業(yè)發(fā)展的兩股重要力量，共演共進視角則為我們開啟理解創(chuàng)業(yè)實踐的新角度。未來研究可以從實證分析角度出發(fā)來驗證本文提出的研究假設(shè)，豐富身份認同理論體系。