余樟

內(nèi)容摘要：《傲慢與偏見(jiàn)》和《德伯家的苔絲》這兩本書(shū)都代表著18世紀(jì)末19世紀(jì)初西方女性主義的初步覺(jué)醒。比讀兩書(shū)中的女性主義，可以發(fā)現(xiàn)女主角都渴望打破男權(quán)制社會(huì)強(qiáng)大而無(wú)形的控制網(wǎng)，擺脫時(shí)代的思想禁錮，努力尋求屬于自己的幸福。但是細(xì)細(xì)品味，兩者又有很大的不同?？梢哉f(shuō)，兩者各有其先進(jìn)性，也都有其局限性。因此，筆者對(duì)兩部作品中的女性角色進(jìn)行對(duì)比剖析，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，淺談自己對(duì)新時(shí)代女性主義的看法。

關(guān)鍵詞：女性主義 對(duì)比 先進(jìn)性 局限性

在數(shù)千年的西方傳統(tǒng)創(chuàng)作中，男性作家一直統(tǒng)治著文學(xué)舞臺(tái)，他們的作品一直反映的是男性的視野、觀念與審美。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，一群女性作家開(kāi)始圍繞女性主義進(jìn)行創(chuàng)作，《傲慢與偏見(jiàn)》和《德伯家的苔絲》中的女主人公都突破了以男性為中心人物的視野，體現(xiàn)了鮮明的女性主義，反映了早期女性意識(shí)的覺(jué)醒。但是由于當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)仍然以男性為主宰，作家筆下的女主人公或者成為男權(quán)社會(huì)潛意識(shí)的迎合者，或者成為男性無(wú)意識(shí)的依附者，這一切都體現(xiàn)了女性主義在男權(quán)社會(huì)里的發(fā)展步履艱難。

一.伊麗莎白：恣意張揚(yáng)的玫瑰，迎凜冬盛開(kāi)

《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)19世紀(jì)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯汀寫(xiě)的一部描寫(xiě)鄉(xiāng)村青年男女愛(ài)情和婚姻故事的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在被男權(quán)社會(huì)全面統(tǒng)治的十九世紀(jì)的英國(guó)，簡(jiǎn)·奧斯汀憑借《傲慢與偏見(jiàn)》一書(shū)向男權(quán)社會(huì)發(fā)起了抗議，讓更多身處不公平統(tǒng)治下的女性開(kāi)始覺(jué)醒，文學(xué)與思想的力量讓女性得以發(fā)出自己的吶喊。

本書(shū)中的細(xì)節(jié)處處透露出男尊女卑的現(xiàn)象。例如班納特家中有六位小姐，可是沒(méi)有男嗣，班納特家的財(cái)產(chǎn)不得不由班納特先生的侄子柯林斯繼承。這樣致使六位小姐的嫁妝只有在母親去世后，從其母親當(dāng)年的嫁妝中分得。

嫁妝的卑微常常使得年輕的小姐們不得不像夏洛蒂那樣選擇，通過(guò)婚姻來(lái)為自己將來(lái)的溫飽作打算，將婚姻視為金錢(qián)至上的買(mǎi)賣。也難怪書(shū)中班納特太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，一旦郡里來(lái)了一位有錢(qián)的紳士，母親們便認(rèn)定他為自己的準(zhǔn)女婿。這是一種規(guī)律，是英國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的婚姻法則。這便是那一時(shí)代的資本主義社會(huì)，享受愛(ài)情是一種奢侈。

文中的伊麗莎白應(yīng)該是當(dāng)時(shí)所有女性中的異類。她不拘禮節(jié)，有些調(diào)皮，但她敢于向比自己身份高的人說(shuō)“不”。她聰敏機(jī)智，有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有自尊，有一定的反抗男權(quán)的精神，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，這是難能可貴的。正是這種品質(zhì)，使她在愛(ài)情問(wèn)題上有獨(dú)立的主見(jiàn)，認(rèn)為女人不該是男人的附庸，應(yīng)該有自己的人格和尊嚴(yán)、自己的渴求與希望，對(duì)于不公平與壓迫要敢于叛逆與反抗。

伊麗莎白曾說(shuō)過(guò)：“只有真愛(ài)能讓我結(jié)婚?！彼悦鎸?duì)表哥柯林斯的求婚，即使是在金錢(qián)的誘惑下，她也不為所動(dòng)，強(qiáng)調(diào)婦女也有選擇婚姻的權(quán)利。在當(dāng)時(shí)金錢(qián)至上的社會(huì)，伊麗莎白的拒絕，著實(shí)是出人意料的一舉。

當(dāng)達(dá)西第一次向她表白時(shí)，一方面溫言軟語(yǔ)，另一方面又說(shuō)了很多傲慢的話。他覺(jué)得她出身低微——他覺(jué)得自己屈尊了——他感受到他的家庭一直以來(lái)對(duì)這種意向的反對(duì)所造成的障礙，這激起了伊麗莎白強(qiáng)烈的自尊心，憤怒地拒絕了他，即使他是當(dāng)?shù)氐奶熘溩?，眾多母親們認(rèn)定的準(zhǔn)女婿。

伊麗莎白因著之前對(duì)他的嚴(yán)重偏見(jiàn)，堅(jiān)決地謝絕了他的求婚，那一字一句，擲地有聲，不留情面。后來(lái)，當(dāng)伊麗莎白徹底了解威克漢姆的真面目后，對(duì)達(dá)西先生充滿了歉意。以后她親眼觀察達(dá)西的為人處世和行為舉止，特別是看到他改變了過(guò)去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)后，消除了對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)。面對(duì)達(dá)西再次的深情告白，二人間的冰霜消融，她摒棄了之前的傲慢與偏見(jiàn)，順從自己的內(nèi)心，沒(méi)有任何躲閃，勇敢接受。她一直都敢愛(ài)敢恨，堅(jiān)強(qiáng)不屈，絲毫不偽裝。正因如此，她才能與達(dá)西締結(jié)美滿姻緣。

可以說(shuō)，伊麗莎白就像迎凜冬綻放的玫瑰，開(kāi)得熱烈，開(kāi)得張揚(yáng)。她敢愛(ài)，敢恨，果斷，勇敢。她用自己的聰敏、機(jī)智、膽識(shí)、自尊在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)贏得了達(dá)西的尊重與愛(ài)情，打破了等級(jí)壓迫與性別歧視的社會(huì)準(zhǔn)則。這個(gè)十九世紀(jì)中具有明顯女性覺(jué)醒意識(shí)的形象曾一次又一次打動(dòng)無(wú)數(shù)的女性讀者，使她們開(kāi)始逐漸意識(shí)到自身的價(jià)值與內(nèi)心的訴求，開(kāi)始了追求男女平等的女性主義道路。

二.苔絲：纖弱堅(jiān)韌的波斯菊，殘紅落滿地

《德伯家的苔絲》的作者托馬斯·哈代所處的英國(guó)維多利亞時(shí)代則是一個(gè)戴著自由面紗和神圣不可侵犯的社會(huì)道德的偽善面具的男權(quán)社會(huì)。維多利亞王朝，是英國(guó)資本主義發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在這個(gè)使很多英國(guó)人引以為自豪的歷史上又一個(gè)“黃金時(shí)代”，卻有很多有悖人情常理的陳規(guī)陋習(xí)，諸如崇尚繁文縟禮，提倡虛偽道德。哈代懷著一種特有的女性意識(shí)，對(duì)女主人公悲慘的遭遇發(fā)出大聲疾呼，向不平等的無(wú)情冷酷的社會(huì)發(fā)出有力的控訴。

書(shū)中的苔絲本是一位純潔美麗又勤勞的農(nóng)村姑娘。苔絲的悲劇始于為了全家人生計(jì)去遠(yuǎn)親家打工，卻因年幼無(wú)知而被亞雷誘騙，失去了貞潔，還懷了孕。

未婚懷孕，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是一件恥辱到極致的事，必然受到社會(huì)大眾強(qiáng)烈的非議和指責(zé)。她被看成不貞潔的罪人，整日受人欺辱。而罪魁禍?zhǔn)讈喞?，卻可以置身事外，高枕無(wú)憂，依然維持著貴公子的形象，受到大眾的青睞和追捧。只因，男女身份的差異，社會(huì)地位的懸殊。后來(lái)，苔絲在農(nóng)場(chǎng)與青年克萊相愛(ài)。這本應(yīng)是一段甜蜜的時(shí)光，然而那不堪的過(guò)往就像魅影般時(shí)刻侵?jǐn)_著苔絲，讓她終日惶惶不安。終于，在新婚之夜，她承受不了良心的譴責(zé)，勇敢向丈夫坦誠(chéng)有污點(diǎn)的過(guò)去，希冀獲得丈夫的寬容和諒解，然而最終，卻慘遭丈夫的無(wú)情拋棄。后來(lái)，為了家人的生存，苔絲不得不再次違愿淪為亞雷的情婦。最后，當(dāng)丈夫回心轉(zhuǎn)意后，絕望的苔絲憤而舉起復(fù)仇的利刃，將堅(jiān)韌的匕首插進(jìn)亞雷的胸膛，終于成了一個(gè)殺人犯，付出了生命的代價(jià)。至此，“像游絲一樣敏感，像雪一樣潔白”的苔絲完全毀滅，就像纖弱堅(jiān)韌的波斯菊被狂風(fēng)暴雨撕碎，生機(jī)驟然消逝。

苔絲沒(méi)有其他選擇嗎？苔絲當(dāng)然有過(guò)選擇。

她可以不去亞雷家中，可是如此她的父親將不再得到一匹新的馬，家中的情景每況愈下。

她可以不離開(kāi)亞雷，可是如此她就只能安安靜靜做個(gè)情婦，待年老珠黃再被拋棄。

她可以不告訴克萊，可是如此她將抱著悔恨與自責(zé)擔(dān)驚受怕地過(guò)一輩子。

她可以不回到亞雷身邊，可是如此她的家人將流離失所，饑寒交迫。

她可以不殺死亞雷，可是如此她便無(wú)法面對(duì)那個(gè)不貞的自己，一生籠罩著黑暗陰影無(wú)法擺脫。

苔絲看上去有所選擇，其實(shí)在她面前的只有選項(xiàng)，沒(méi)有選擇。哈代設(shè)置了許多偶然巧合的情節(jié)，讓人感到苔絲的悲劇是命運(yùn)作祟。實(shí)則不然，一個(gè)個(gè)偶然，是所有必然的堆疊。正如錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)：“天下就沒(méi)有偶然，那不過(guò)是化了妝、戴了面具的必然?！?/p>

以亞雷為代表的新興資產(chǎn)階級(jí)壓迫是造成苔絲不幸命運(yùn)的直接原因，以安琪為代表的傳統(tǒng)倫理道德則是一種更加可怕的無(wú)形的精神迫害，時(shí)時(shí)折磨著苔絲。苔絲性格的高貴、驕傲使她不愿意告訴父母婚姻的悲慘，也不愿意向他人求助，正是這初初萌生的女性主義意識(shí)讓她自己無(wú)法做出那樣的選擇，最終只能殘紅落滿地。苔絲的悲劇是19世紀(jì)許多女性的悲劇。她們渴望反抗男權(quán)，追求平等，這是她們的進(jìn)步性;但她們又無(wú)法擺脫社會(huì)輿論與封建道德的羈絆，這是她們的局限性。她們渴望掙脫牢籠，翱翔廣闊天空，卻最終籠罩于進(jìn)退維谷的苦難陷阱。

三.伊麗莎白與苔絲：覺(jué)醒與缺失

《傲慢與偏見(jiàn)》和《德伯家的苔絲》中的女主角都渴望打破男權(quán)制社會(huì)強(qiáng)大而無(wú)形的控制網(wǎng)，擺脫那個(gè)時(shí)代的思想禁錮，努力去尋求屬于自己的幸福?？杉?xì)細(xì)體味兩者又有很大的不同。兩位女主角都反對(duì)社會(huì)世俗的觀念，積極追求女性獨(dú)立，但是前者的伊麗莎白顯然更徹底、更果斷。當(dāng)她沒(méi)有看清韋翰真正面目時(shí)，曾有一段短暫的怦然心動(dòng)，但她仍舊保持著自己矜持、清醒的頭腦。而當(dāng)?shù)弥f翰的真正品性時(shí)，她將自己的怦然心動(dòng)戛然停止，不糾結(jié)，也不懊惱，不適合的愛(ài)情，順其自然丟棄就好。當(dāng)凱瑟琳夫人傲慢地找她理論時(shí)，這朵玫瑰毫不收斂自己的不屑與鄙夷，與她據(jù)理力爭(zhēng)，毫不退縮。她清醒尖銳地指出，即使沒(méi)有她，達(dá)西和她女兒也無(wú)法喜結(jié)良緣。面對(duì)任何質(zhì)疑和強(qiáng)權(quán)，她始終堅(jiān)守自己的初心，堅(jiān)守獨(dú)立平等的愛(ài)情，從不猶豫，從不后悔，也決不妥協(xié)。這是女性主義的覺(jué)醒，是女性的勇敢抗?fàn)幒蛥群啊?/p>

而后者的苔絲一方面敢于反抗傳統(tǒng)道德和虛偽的宗教，另一方面又不能長(zhǎng)久擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆，這也是她自身的進(jìn)步性與局限性。苔絲確實(shí)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩，當(dāng)自己受辱后，即使自己的身體不再純潔，她也毅然決定離開(kāi)阿萊克這個(gè)花花公子。從這一點(diǎn)來(lái)看，苔絲是具有反抗精神的。當(dāng)孩子夭折后，她悲痛離家外出務(wù)工，因此在農(nóng)場(chǎng)認(rèn)識(shí)了她的最愛(ài)克萊爾。但她始終不敢告訴克萊爾她之前的經(jīng)歷，她怕會(huì)失去心愛(ài)的人。后來(lái)迫于生計(jì)，她又回到了阿萊克的身邊。苔絲雖然堅(jiān)強(qiáng)，但還是有一定的軟弱性。在命運(yùn)的巨大齒輪面前，她只能選擇妥協(xié)，最終使自己走上絕路?？梢哉f(shuō)，苔絲的悲劇在一定程度上是自我意識(shí)的缺失造成的。無(wú)論是為人女還是為人妻，她都處于被動(dòng)的地位。婚前被父母規(guī)劃成金錢(qián)的交易品，在社會(huì)底層苦苦掙扎;婚后被丈夫異化成附屬品，在患得患失中徒勞等待。這是女性主義的缺失，雖努力反抗卻只能無(wú)奈低頭。

然而再次反觀伊麗莎白，她的身上就沒(méi)有局限性嗎？人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。伊麗莎白一直在追逐自由、平等的愛(ài)情，但她也只是認(rèn)為只有結(jié)婚才能找到自己的歸宿，只有婚姻才能謀取幸福，這種傳統(tǒng)的思想并沒(méi)有解放?；楹笠聋惿捉訚?jì)麗迪亞時(shí)，稱這是自己省出來(lái)的零花錢(qián)。這一點(diǎn)也說(shuō)明，她并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。這個(gè)故事的結(jié)局就像童話故事里的王子與公主，雖結(jié)局完滿，但公主始終是依附于王子而活的。毛澤東說(shuō)過(guò)“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是一起工作的生命線”，經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，就不可能成為完全獨(dú)立的人，就還是只能處于從屬地位。可以說(shuō)，伊麗莎白的獨(dú)特個(gè)性只是她獲得男性青睞的籌碼，她最終也只能束縛在家庭的小空間中，屈服在男性的權(quán)威之下。因此，伊麗莎白身上的女性主義也是有待完善的。這一局限性也正反映出作者的局限性，她未真正走出父權(quán)社會(huì)的統(tǒng)領(lǐng)。

伊麗莎白和苔絲，看似一喜一悲的結(jié)局，最后不過(guò)都是一聲嘆息。

四.掩卷：愿得韶華剎那，開(kāi)得滿樹(shù)繁花

李銀河先生在《女性主義》這本書(shū)的開(kāi)篇中寫(xiě)道：“幾千年來(lái)，說(shuō)中國(guó)基本是一個(gè)男權(quán)至上的社會(huì)是沒(méi)有什么大錯(cuò)的。男性是第一性，女性是第二性，這是一個(gè)基本的事實(shí)?！比欢?，時(shí)代的發(fā)展，思想的先進(jìn)，現(xiàn)如今的三從四德早已淹沒(méi)在時(shí)代浪潮。女性果敢離開(kāi)家庭進(jìn)入工作領(lǐng)域，而不是一味地成為賢內(nèi)助;女性毅然走出傳統(tǒng)尋找自由，而不是被社會(huì)、傳統(tǒng)觀念所束縛。越來(lái)越多的女性，在打破“傳統(tǒng)”這層厚厚的障壁。女性主義的呼聲愈發(fā)高漲，甚至于一談到女性主義，就會(huì)變成女性在對(duì)抗男性。

在社會(huì)層面上，我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取兩性的和諧發(fā)展，模糊性別界限，最終使性別變得越來(lái)越不重要，實(shí)現(xiàn)男女兩性真正的平等。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在追求平等的道路上，女性與男性從來(lái)不是對(duì)立面，雙方應(yīng)是戰(zhàn)友，可以攜手共進(jìn)，共同追求兩性的平等。就女性而言，我們應(yīng)最大限度地保留個(gè)性的差異，給女性更多的發(fā)展空間，減少女性的社會(huì)性別所帶來(lái)的負(fù)擔(dān)，使女性得到真正的解放和發(fā)展。同樣地，我們也應(yīng)意識(shí)到，女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，女性的解放與自由發(fā)展，并不僅僅是社會(huì)問(wèn)題，最終取決于女性自己的選擇。女性要更多地被尊重，男性也要更多地被體諒。

爭(zhēng)取權(quán)利平等的道路漫漫遠(yuǎn)兮，男女之間平等的差異需要逐步縮減，社會(huì)意識(shí)的轉(zhuǎn)變也終會(huì)緩慢前行?！断蚯耙徊健返淖髡咧x麗爾·桑德伯格對(duì)女性建議道：“我希望你們找到人生中真正的意義、滿足和激情、我希望你們能安度未來(lái)的艱難時(shí)光，并收獲最強(qiáng)大的力量與更堅(jiān)定的決心。我希望你們能夠平衡自己的生活，睜大眼睛去仔細(xì)尋找。我還希望你們懷著進(jìn)取心，在事業(yè)里全心投入，去掌控世界。”

身而為女，我們應(yīng)有獨(dú)立之意識(shí)，清醒之人格。這個(gè)獨(dú)立，應(yīng)根植于思想獨(dú)立、人格獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。我們要由獨(dú)立意識(shí)觸發(fā)努力成長(zhǎng)的行動(dòng)，以堅(jiān)持優(yōu)秀的風(fēng)采贏得自在和尊嚴(yán)，敢于、也勇于破壁。惟有此，才能在韶華剎那間，開(kāi)得滿樹(shù)繁華。

參考文獻(xiàn)

[1][英]哈代.德伯家的苔絲[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.1.

[2]彭家海，安璐璇.《德伯家的苔絲》：哈代筆下古希臘式的命運(yùn)悲劇[J].湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010.3.

[3]錢(qián)漢秋.十九世紀(jì)世界杰出小說(shuō)全論[M].北京：工人出版社，2001年.276.

[4]高玉蓉等.英國(guó)小說(shuō)鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2009.210.

[5]簡(jiǎn)·奧斯丁，李長(zhǎng)栓譯.傲慢與偏見(jiàn)[M].上海：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011，19（8）97-102.

[6][英]簡(jiǎn)·奧斯丁.傲慢與偏見(jiàn)[M].上海：上海文藝出版社，2011，16（09）：199-200.

[7]張定銓，吳剛.新編簡(jiǎn)明英國(guó)文學(xué)史[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2012，15（08）：202-204.

[8]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009，16（05）：342-350.

[9]張京媛.當(dāng)代女性主義與文學(xué)批評(píng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011，19（8）：49-55.

王雅參與本文撰寫(xiě)。