淺談根雕藝術(shù)的“天成”之美

彭富倫 蘆山縣天功根意有限責(zé)任公司

一、引言

據(jù)筆者調(diào)查，根雕藝術(shù)最早可以追溯為，始于戰(zhàn)國時期，至今已經(jīng)在世界范圍造就了一定的影響力，在藝術(shù)領(lǐng)域獲得了較為優(yōu)秀的成績，它將自然美與創(chuàng)作美充分的融合在了一起，并且十分符合我國對于藝術(shù)的理解，即天人合一。

二、根雕藝術(shù)的魅力

自然界中會隨著時間發(fā)生不同的變化，而這個變化則是具有一定規(guī)律并且周而復(fù)始的，所以在進(jìn)行造物活動時，需要保持對自然的尊重，順應(yīng)自然界的變化；根雕藝術(shù)對美的詮釋是一種對大自然的贊美，通過融合人的思想，將兩種美充分的展現(xiàn)出來，因而根雕藝術(shù)的美主要有自然美與人的創(chuàng)作美兩個方面。

（一）自然之美

根雕藝術(shù)將大自然鬼斧神工的美麗充分的展現(xiàn)了出來，使得人們可以通過根雕藝術(shù)作品直接感受到了大自然渾然天成的美麗，使得大自然與人之間的距離更為貼切。

（二）創(chuàng)作之美

根雕藝術(shù)家通過發(fā)現(xiàn)原始樹根這一藝術(shù)載體的美的發(fā)現(xiàn)，通過自身的奇思妙想，對這一藝術(shù)做出詮釋。美是基于天時地氣的結(jié)合從而呈現(xiàn)出的一種“材美”，而這種材的美則可以給藝人提供出優(yōu)秀的造物材料，并且優(yōu)秀的材料是造物的首要前提，而后加上工匠藝人高超的創(chuàng)作技藝，而這一技藝是否能夠得以發(fā)揮，旨在具有優(yōu)美的材料，且自身的創(chuàng)作理念結(jié)合天時與地氣的雙重啟發(fā)從而發(fā)揮自身的造物思維，大施巧手，進(jìn)行創(chuàng)作，最終得出“良品”。因此根雕藝術(shù)家不僅是美的創(chuàng)作者，又是美的發(fā)現(xiàn)者，因此對于根雕藝術(shù)的創(chuàng)作需要創(chuàng)作者自身具有深刻的修養(yǎng)和扎實的技術(shù)。

（三）根雕藝術(shù)的載體

根雕的載體，顧名思義，便是樹木的根，樹木根部的凹凸部分，包括由于在自然中出現(xiàn)畸變后留下的瘤疤等都能夠成為創(chuàng)作構(gòu)思時使用的部分，首先創(chuàng)作者篩選出所要創(chuàng)作的載體，然后通過對載體進(jìn)行觀察，構(gòu)思，最后將自己的構(gòu)思通過后期雕琢最終形成一件根雕藝術(shù)品，充分展現(xiàn)出大自然巧奪天工之美和根雕藝術(shù)家的創(chuàng)作之美。

三、根雕藝術(shù)的藝術(shù)價值

（一）藝術(shù)價值的評價

根雕作品的藝術(shù)價值的大小取決于作品的天然部分與雕刻部分的比例，越能夠最大化表現(xiàn)出其天然形成的藝術(shù)特點的作品，那么這一作品的藝術(shù)價值也就越高。例如樹木在自然生長中發(fā)生了病變后，根部即會出現(xiàn)一些疤痕、腫瘤、包塊、痘等，或者是樹根被蟲蟻用以筑巢或者是受到了啃咬后形成的大大小小的洞等，都可以通過想象把其當(dāng)作為一種神似的事物，做到真正的天人合一，將大自然的藝術(shù)魅力充分的展現(xiàn)出來。

（二）根雕藝術(shù)的獨特之處

根雕藝術(shù)與其它藝術(shù)的最大不同之處就是它是不可模仿的，例如一幅名畫、名作，都可以通過模仿者對其進(jìn)行充分的觀察，模仿其每一個細(xì)微之處，最后呈現(xiàn)出真假難辨的作品，非專業(yè)人士難以進(jìn)行真假的鑒定，甚至有的模仿作品連專業(yè)人士都難辨真假。但是根雕則不同，它自身那些天然形成紋理，在大自然中歷經(jīng)百年千年風(fēng)霜形成的形狀等都是不可模仿的，因此我們可以發(fā)現(xiàn)，很多的根雕作品都由于自身的不可模范性而成為了絕世無雙之作，這一點是最能體現(xiàn)出其藝術(shù)價值之處，展現(xiàn)出了獨特的天成之美。自身的稀缺造就了“物以稀為貴”之特點，根雕藝術(shù)也在經(jīng)過了百年間不斷的發(fā)展創(chuàng)新中潛移默化中的藝術(shù)沉淀，形成了一套獨特的藝術(shù)風(fēng)格體系。

通過對“美”的不斷探索下，一系列優(yōu)秀作品的創(chuàng)作歷史得到了開啟、發(fā)展、傳承、更新，從民間藝術(shù)最終走向了藝術(shù)殿堂，根雕藝術(shù)便也是這樣產(chǎn)生的。通過藝術(shù)家們不斷發(fā)現(xiàn)美，發(fā)揮自己的想象，對樹根略施雕琢，最終形成了一件件藝術(shù)作品。

（三）因材施藝

根雕藝術(shù)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者巧妙借助天然美最大程度呈現(xiàn)了大自然的美，讓人不禁為大自然的造物魅力和人類的非凡想象力而感到震驚。樹根在大自然的“創(chuàng)作”下，造就出了各類千奇百怪，似人似物的形態(tài)，而這些形態(tài)的特點便是加以人為創(chuàng)作的啟示。如何才能將樹根與藝術(shù)完美的連接在一起，絕大部分取決于樹根本身的形態(tài)，然后通過“遇到”一位獨具慧眼的根雕藝術(shù)家，對其加以獨具匠心的恰到好處的創(chuàng)作。

它的造型設(shè)計源于自然，首先創(chuàng)作者需要把整個身心融入自然，從而得到對自然萬物思想情感的體悟，最終把自己所體悟到的這一自然萬物的思想融入到創(chuàng)作之中，對創(chuàng)作者的要求就是必須讓自己與自然進(jìn)行充分的合一，只有如此才能開展之后的創(chuàng)作，所以透過樹雕藝術(shù)可以看出其中蘊藏的中國古代藝術(shù)創(chuàng)作精神的本質(zhì)，飽含了“天人合一”的思想觀點與藝術(shù)境界。

四、根與藝術(shù)

樹根自身具有的紋理細(xì)膩且多變，形狀奇特，與其它藝術(shù)相比較，它既不像玉石，陶瓷藝術(shù)作品那般易碎，又不像木雕，竹雕那般易朽，也不想銅鐵那般易氧化，使其容易留存，一件根雕藝術(shù)作品甚至可以世代相傳。根雕藝術(shù)其實本身便是木雕技藝和自然的結(jié)合體，既是一種藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，又是一種大自然的造物體現(xiàn)。

注重意境上的體現(xiàn)是根雕工藝的獨特藝術(shù)表現(xiàn)手法，這一粗獷，自然的表現(xiàn)手法將我國對藝術(shù)表達(dá)的初心，那種最為淳樸的表達(dá)方式體現(xiàn)了出來。通過樹根本身的外形釋放出根本的內(nèi)涵。

（一）特點

由于根雕藝術(shù)自身包含著大部分的自然成分，因而其在線條的表現(xiàn)上通常都是沒有任何規(guī)矩可言的，是不工整的，不對稱的，抽象的；意境的表現(xiàn)上又是朦朧的，粗獷的?；酁樯衿媸菍Ω袼囆g(shù)的最好的解釋，樹根的“殘缺之處”往往便是它自身美的孕育之處。在整體表現(xiàn)上，它往往在似像非像之間，自然形成之處越像某一事物便越能體現(xiàn)出自然造物的神奇之處，相對的天然屬性也就越高，越宛如天成越為獨特。

（二）意境

意境的表現(xiàn)既能表達(dá)出作品自身的精神，又能體現(xiàn)出人的精神，從作品中體現(xiàn)出靈氣和人的思想，表達(dá)出一種意境，一種神韻。

五、結(jié)語

綜上所述，可以得知，一件優(yōu)秀的根雕藝術(shù)作品往往取決于其天成之美的展現(xiàn)，包括了它體現(xiàn)出的意境，自然形成的紋理，通過后期制作與其自然形成的形狀的結(jié)合體現(xiàn)出了這一藝術(shù)作品整體性的美麗?？梢哉f根雕藝術(shù)既源于自然，卻又高于自然，創(chuàng)作又還于自然。

歷史先賢們的具有境界高度的創(chuàng)造藝術(shù)思想的引領(lǐng)，將無形的創(chuàng)作智慧以有形的藝術(shù)作品進(jìn)行展現(xiàn)，這不僅是一種藝術(shù)的體現(xiàn)，更是中國智慧的體現(xiàn)。所有藝術(shù)都離不開自然，可以說藝術(shù)與自然是息息相關(guān)的存在，藝術(shù)即是從自然中找到共鳴之處，尋找到自己獨特的藝術(shù)表達(dá)語言，結(jié)合自己的創(chuàng)作理念，在不違背自然規(guī)律與法則前提下，創(chuàng)作出被大眾所接受的所認(rèn)可的藝術(shù)美。是對自然藝術(shù)的提煉、升華。而樹根那天然外形背后的經(jīng)歷則是不得而知的，在上百年，上千年的時光中，它所經(jīng)歷的或許有風(fēng)雨的侵蝕，蟲蟻的啃咬，然后霉?fàn)€，變形、斷裂，使其不再是一個健康的樹根，產(chǎn)生一個個缺陷，而它的缺陷又能夠通過人為的發(fā)現(xiàn)，而創(chuàng)造出另一種美。

中國傳統(tǒng)文化一直追尋這“天人合一”的傳統(tǒng)法則，崇高自然，以作品的不同創(chuàng)作形式體現(xiàn)出人類自然相融相生，對于工藝的欣賞我們始終要保持著“通過現(xiàn)象看本質(zhì)”的思想，根雕藝術(shù)的背后還有很多深層次的精神值得我們?nèi)ミM(jìn)行不斷地探索，各個方面的偉大成就都體現(xiàn)著我國古代匠人的造物智慧，根雕藝術(shù)的魅力便是它能夠帶給人以無盡的想象，讓人通過作品找到共鳴之處，給人以回歸本真的感覺，充分符合人們對藝術(shù)的最終追求，回歸自然。

附

作者簡介：

彭富倫，四川省工藝美術(shù)大師，1974年3月出生于蘆山縣黎明村，1997年開始正式從事根雕藝術(shù)，2018年進(jìn)修于中國美院，先后被北京、深圳、沿海等地邀請制作城市雕塑?代表作品:“毛主席雕像”、鄧小平雕像”、“鐘南山雕像”“英雄少年賴寧雕像”還有更多的作品被各大博物館收藏。

從藝20余年，創(chuàng)建了蘆山競爾雄雕刻藝術(shù)廠，帶動蘆山根藝文化的發(fā)展。在2014年創(chuàng)建原創(chuàng)品牌一一蘆山天功”，寓意:巧奪天工。

其作品特點是：設(shè)計巧妙高雅，制作精美華麗，在省級及以上的各種展會中摘金奪銀多達(dá)30余項。

發(fā)展至今，天功根藝藝術(shù)館被評為全省四星級旅購物游景點，也是蘆山縣最大的金絲楠木博物館，其中收藏金絲楠木靈魂級的作品、金絲楠木頂級家具、西蜀風(fēng)景名畫、川西全套四合院，成為蘆山縣一張別具特色的名片。歷經(jīng)近三十年沉淀，先后培養(yǎng)雕刻類藝術(shù)人才300多人，傳承雕刻藝術(shù)，帶動蘆山縣根雕行絢爛發(fā)展，讓海內(nèi)外更多的人知曉金絲楠木文化，本著：“樹中求實，誠信為本；信中求心，客戶至上”的原則，已連續(xù)多年被評為雅安市重合同守信譽企業(yè)，并牽頭創(chuàng)建了享譽川內(nèi)外的蘆山根雕藝術(shù)一條街，幫助解決了附近上百人就業(yè)問題。