我，是誰？

你們中有人叫我華佗，更多的人稱我是神醫(yī)，抑或是外科圣手，甚至外科鼻祖。但這都不是我想要的。我只是一名醫(yī)者，一名一心一意救死扶傷的醫(yī)者。

我，生活在漢朝。但我始終感覺這個朝代快要結(jié)束了，畢竟“出門無所見，白骨蔽平原”，處處都是斷壁頹垣，百姓流離失所，又碰上疫病流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀?？赡切┓饨ê缽?qiáng)卻根本不關(guān)心百姓的死活，他們只關(guān)心一場仗有沒有打贏，哪一座城池值得去攻占。我鄙夷他們，痛恨他們，因?yàn)樗麄冏寫?zhàn)火紛飛，民不聊生?？?，我是誰呢？我只是一個醫(yī)者，我無法阻止戰(zhàn)爭的發(fā)生。

不過，我可以阻止疫病蔓延，阻止越來越多的人在病痛中死去。

我開始四處奔波，打算用自己的一身醫(yī)術(shù)為眾生解脫疾苦。這一路上，我看到了許許多多。我看到無家可歸的貧苦人滿身皰疹，化膿生瘡，躺在街頭等死，已經(jīng)倒地不起的，連一卷破席裹身也做不到。我看到富人只著了點(diǎn)風(fēng)寒，吃油膩積了食，便大動干戈，請來一眾名醫(yī)會診。就連疫病也識貴賤。豪門大戶，哪怕是管家丫頭，也泡湯沐浴，飲藥預(yù)防，很少染疫。而流離失所的人，朝不保夕，日與貓狗爭食，夜與糞土同眠，染病是早晚的事，且一人染疫，不多久就新增一片疫區(qū)。我本只想呆在醫(yī)館里治病救人，像張仲景一樣做個坐堂醫(yī)生。可這一路所見，改變了我。我在路口號脈，在街頭散藥，無論在哪里，只要我能救，冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)我也要救。

為了救更多的人，我還創(chuàng)造了一些東西。一個是五禽戲。不費(fèi)金銀，就可以強(qiáng)身健體，防治疾病。在許昌時，我在空曠處指導(dǎo)老百姓鍛煉，看他們一戲練罷，汗?jié)褚路眢w輕快，腹饑欲食，頓感欣慰無比。畢竟治未病，才是我真正希望的。

另一個是麻沸散，可以讓病人做手術(shù)時感受不到痛苦。其實(shí)，起麻醉作用的藥物，早便有了，不過，它或被用于戰(zhàn)爭，或被用于暗殺，真正被用于動手術(shù)治病的卻完全沒有，而我開創(chuàng)了先例。你問我為什么想到這樣做？不過是因?yàn)槲沂且幻t(yī)者，有著醫(yī)者仁心罷了。

對于我的死因，你們有著諸多猜測，可我只想告訴你們，不必糾結(jié)，不必猜測。畢竟我不是三皇五帝，不是孔丘李耳。我的死不必關(guān)心。我是誰？不過是一個醫(yī)者，一個沒有官銜在身的醫(yī)者而已。唯一的遺憾是，臨死前，我想留下那本集合了我畢生所學(xué)的《青囊經(jīng)》，可惜未能如愿。還好五禽戲和麻沸散，留下了。是誰創(chuàng)造了它們，不必記得，你們只需記得一直用，認(rèn)認(rèn)真真用在防病治病上就好。

下次再有人問起“我是誰”，告訴他，我是東漢末期一個云游四方、治病救人的醫(yī)者，史官的筆寫不來我的名字，稗官野史的神醫(yī)故事亦與我無關(guān)。

師生圓桌會

經(jīng)典人物素材

如何巧妙運(yùn)用

李子悅：同學(xué)們或多或少都知道一些歷史上的經(jīng)典人物，也想把他們寫到作文中，落筆時卻往往開起了“表彰會”或“批斗會”。其實(shí)，如果換一個角度來看他們，這個問題就迎刃而解了。

像寫本文中的華佗，同學(xué)們一般會寫他是神醫(yī)，是外科鼻祖，但我不打算給他冠以這樣的名號。我僅僅寫他是一個一心治病救人的醫(yī)者，寫他不在乎世人的評價。這樣構(gòu)思，在看待人物的角度上，就已經(jīng)與他人不同了。

還有，也可以換一個人稱來寫。通常寫歷史人物，以第三人稱來寫，開啟上帝視角。那么，可不可以用第一人稱來寫呢？這樣，作者就能代入人物本身，把所分析的人物心理寫出來。于是，我就寫“我”是華佗，“我”不需要世人稱“我”為神醫(yī)，也不需要世人記住“我”的名號，只要醫(yī)術(shù)能留下，能被使用就好。這樣寫，從敘述視角上就與眾不同了。

提醒同學(xué)們，巧婦難為無米之炊。關(guān)于經(jīng)典的歷史人物，不需要記憶太多，一兩個就夠了，但他們的主要事跡一定要記清，而且要從中得出自己的獨(dú)特看法。這樣寫文章時，才能做得到轉(zhuǎn)換角度，讓筆下的人物與眾不同。

李安生老師：寫經(jīng)典的歷史人物，最忌人云亦云。由于他們的功過往往已有定論，事跡也家喻戶曉，作為素材寫進(jìn)文章，怎么運(yùn)用得與眾不同，很考驗(yàn)寫作功力。

李子悅同學(xué)寫華佗，不拾人牙慧，定位在寫華佗行醫(yī)濟(jì)世的醫(yī)者仁心，跳出了側(cè)重展現(xiàn)高明醫(yī)術(shù)的“神醫(yī)傳”的窠臼。又獨(dú)辟蹊徑，采用第一人稱的敘述視角，以華佗的自白串聯(lián)人物事跡。獨(dú)特的立意，巧妙的構(gòu)思，使得本文中的華佗展現(xiàn)出獨(dú)特的人情味。

寫經(jīng)典的歷史人物，當(dāng)然要寫出個性化的見解。但是，要避免借人物之口，直接發(fā)作者之議論。如何做到這一點(diǎn)，這篇習(xí)作提供了可借鑒的做法。本來以第一人稱寫作，很容易大發(fā)感慨，但作者以華佗的眼睛，寫華佗的見聞，通過描寫自然而然讓讀者與華佗共情。從概括地寫長期戰(zhàn)亂下百姓之苦，到具體寫行醫(yī)途中貧賤者與富貴者懸殊的醫(yī)療待遇，讓讀者跟隨華佗慢慢堅(jiān)定了濟(jì)世活人的念頭。從施藥開方到教五禽戲到發(fā)明麻沸散再到慨嘆醫(yī)書失傳，重點(diǎn)放在華佗活人之心而非醫(yī)道高明之上，引導(dǎo)讀者慢慢對華佗的高尚醫(yī)德生出敬意。因而，本文不置褒貶，而作者態(tài)度立見。

寫經(jīng)典的歷史人物，動筆前，需要查閱人物的相關(guān)資料，做到胸有成竹;而形成自己的看法后，則要對人物資料進(jìn)行取舍，以支撐自己的看法。像本文寫華佗之事，既有史書明確記載的發(fā)明麻沸散、創(chuàng)編五禽戲的事情，也有根據(jù)東漢末年百姓離亂的歷史背景合理推斷出的行醫(yī)路上所見所聞。虛虛實(shí)實(shí)之間，華佗的形象逐漸清晰起來。

‖上海市華二初級中學(xué)

‖指導(dǎo)教師：李安生64664C59-4AF8-4FF2-AC9B-3941AF94C4C0