三亞候鳥(niǎo)人群休閑涉入、休閑效益、地方依戀與幸福感的影響研究

賈朋社 許昌斌

摘? ?要：候鳥(niǎo)人群作為特殊群體，不僅影響著旅游市場(chǎng)發(fā)展，還對(duì)城市發(fā)展具有一定影響。立足旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和城市可持續(xù)的背景，三亞市有責(zé)任為候鳥(niǎo)人群提高優(yōu)質(zhì)的環(huán)境、服務(wù)和參與城市建設(shè)途徑，著力提升候鳥(niǎo)人群的幸福感以促進(jìn)候鳥(niǎo)人群與城市協(xié)調(diào)綜合發(fā)展。在回顧相關(guān)研究成果基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)三亞候鳥(niǎo)人群休閑涉入、休閑效益/地方依戀與幸福感的訪談量表。通過(guò)深入訪談，運(yùn)用扎根理論與Nvivo質(zhì)性分析軟件，提取研究概論相關(guān)范疇作為佐證。研究表明，休閑涉入與休閑效益對(duì)候鳥(niǎo)人群的幸福感具有正向顯著影響，但地方依戀與幸福感對(duì)于三亞候鳥(niǎo)群體關(guān)系不顯著。

關(guān)鍵詞：候鳥(niǎo)人群;休閑涉入;休閑效益;地方依戀;幸福感

中圖分類號(hào)：F207? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2022）17-0034-04

一、研究背景

休閑是一種生活方式，也是新時(shí)代下人民對(duì)于美好生活的表現(xiàn)形式。黨的十九大提出，要追求美好生活，不僅僅是要生活富裕，還要使人要充滿幸福感。海南積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，提出加快建設(shè)經(jīng)濟(jì)繁榮、整體社會(huì)文明、環(huán)境生態(tài)宜居、廣大人民幸福的美好新海南的長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)。三亞是海南經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，理應(yīng)成為建設(shè)人民美好家園和提高人民幸福感的排頭兵。當(dāng)前的三亞，肩負(fù)著成為游客的度假天堂與人民群眾幸福家園的雙重責(zé)任。與此同時(shí)，三亞市獨(dú)特的氣候環(huán)境和旅游環(huán)境，吸引和形成了特殊人群——候鳥(niǎo)群體。候鳥(niǎo)群體不僅每年聚集在三亞市，而且呈現(xiàn)出地區(qū)相對(duì)分散、年齡段相對(duì)集中、往返時(shí)間相對(duì)固定（每年10月至次年4月）、具有較高知識(shí)技能層次等特征。候鳥(niǎo)群體一方面積極參與三亞城市建設(shè)與發(fā)展，另一方面隨著數(shù)量增加、個(gè)性習(xí)慣不同、文化差異等，與本地居民在交往中的沖突時(shí)有出現(xiàn)。在此背景下，立足于建設(shè)以人民為中心的海南自由貿(mào)易港，關(guān)注和研究候鳥(niǎo)群體，從休閑涉入、休閑效益以及地方依戀與幸福感等方面準(zhǔn)確分析候鳥(niǎo)人群的心理感知、期待等，對(duì)有效管理和積極利用這一群體參與城市發(fā)展具有重要且現(xiàn)實(shí)的意義。

二、文獻(xiàn)回顧

（一）休閑涉入、休閑效益、地方依戀與幸福感之間存在相互影響關(guān)系

Selin將涉入概念引入休閑領(lǐng)域，指出休閑涉入是存在于個(gè)體與休閑活動(dòng)中，是個(gè)人在休閑活動(dòng)中參與活動(dòng)所達(dá)到的愉悅感和自我表現(xiàn)的程度[1]。Ajzen認(rèn)為，休閑效益是參與休閑所能達(dá)成的目標(biāo)，是一種與休閑參與者設(shè)定的目標(biāo)有關(guān)的獲益情形[2]。Hidalgo將地方依戀定義為，人與居住地間的情感聯(lián)結(jié)，是人與地方之間基于情感、認(rèn)知和實(shí)踐的聯(lián)系，情感因素排在首位;地方依戀在研究中多被分為地方依賴與地方認(rèn)同[3]。在相關(guān)研究領(lǐng)域幸福感被劃分為心理幸福感和主觀幸福感，特別是主觀幸福感，存在于人們進(jìn)行生活質(zhì)量衡量的過(guò)程中，同時(shí)也是個(gè)人對(duì)其生活質(zhì)量整體評(píng)估的反饋。

已有研究成果顯示，休閑活動(dòng)無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是組織，都有追求休閑所帶來(lái)的益處，因此，對(duì)于休閑活動(dòng)的認(rèn)知必須通過(guò)休閑活動(dòng)的參與，經(jīng)歷與其基于活動(dòng)體驗(yàn)后的自我評(píng)價(jià)后，才會(huì)產(chǎn)生出不同的休閑效益。休閑效益具有主觀性。休閑活動(dòng)參與者的主觀幸福感是其情緒狀態(tài)的表現(xiàn)，也是參與者在環(huán)境所支配而有不同的感受。休閑涉入的感受會(huì)影響休閑活動(dòng)參與者的持續(xù)性和意愿，同時(shí)也可以影響參與者的參與意愿。在實(shí)證研究中，許昌斌等發(fā)現(xiàn)休閑活動(dòng)涉入對(duì)于主觀幸福感具有顯著的正向影響[4];樸正漢的研究顯示，休閑涉入對(duì)休閑效益和主觀幸福感有著顯著正向影響，休閑效益對(duì)主觀幸福感有著正向影響[5];賈衍菊研究得出，休閑涉入對(duì)地方依戀具有顯著正向影響;城市特征能夠誘發(fā)旅游者的地方依戀情感[6];王舒媛等研究發(fā)現(xiàn)，移民地的宗教依戀對(duì)其主觀幸福感影響顯著[7]。

（二）特定群體尤其是老年群體的研究成為社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)之一

隨著老齡化社會(huì)到來(lái)，老年群體的各類問(wèn)題研究備受關(guān)注。與旅游業(yè)相結(jié)合，老年休閑旅游被全球業(yè)界視為熱門(mén)市場(chǎng)，老年休閑行為成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外大量研究關(guān)注老年生活狀態(tài)與幸福感。磯村英一于提出第三空間理論對(duì)老年休閑行為的研究提供了助力，他認(rèn)為，當(dāng)下的現(xiàn)代都市除了提供居住空間、產(chǎn)業(yè)空間外，還必須建設(shè)戶外休閑場(chǎng)所（第三空間），休閑空間對(duì)于個(gè)人生活質(zhì)量具有重要意義[8]。對(duì)于老年群體而言，家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整，空巢現(xiàn)象的日益顯著，以及其工作空間也隨著退休年齡的臨近也正逐步消退，第三空間對(duì)于老年群體的重要性日漸顯現(xiàn)。國(guó)外多項(xiàng)研究，都支持休閑活動(dòng)的參與幫助老年人提高身心健康，緩解情緒壓力，將休閑參與視為老年人成功老化的重要一環(huán)[9]。

（三）針對(duì)三亞候鳥(niǎo)人群的幸福感研究尚未展開(kāi)

高質(zhì)量發(fā)展是三亞當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展的重要路徑，基于此，三亞市一方面面臨著加快解決本地老齡化問(wèn)題，另一方面面對(duì)的是緊隨旅游業(yè)出現(xiàn)的、以老年群體為主的“候鳥(niǎo)人群”。每年到海南的“候鳥(niǎo)人群”在150萬(wàn)左右，其中三亞候鳥(niǎo)人群就占40萬(wàn)左右;候鳥(niǎo)人群在三亞既把自己作為游客，也將自己定位于本地居民，其身份具有特殊性。但就目前而言，針對(duì)性研究三亞候鳥(niǎo)人群幸福感的尚未發(fā)現(xiàn)。

三、研究?jī)?nèi)容與方法

（一）研究對(duì)象

以年齡在50歲以上、在三亞市計(jì)劃居住3—6月的、以度假休閑為主的非本省居民作為研究對(duì)象。

（二）研究?jī)?nèi)容

通過(guò)獲取第一手資料的整理和收集，了解候鳥(niǎo)群體休閑活動(dòng)參與、休閑設(shè)施需求、休閑服務(wù)訴求等情況，歸納已有成果中老年人的休閑、地方依戀、幸福感相關(guān)文獻(xiàn)與理論，圍繞三亞市候鳥(niǎo)人群設(shè)計(jì)訪談表，圍繞候鳥(niǎo)人群的幸福感的感知進(jìn)行深度訪談;采用質(zhì)性研究方式，通過(guò)Nvivo對(duì)訪談量表進(jìn)行編碼與歸納整理，發(fā)現(xiàn)候鳥(niǎo)人群在三亞市旅居期間的感受與感知到的共性問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提出三亞候鳥(niǎo)人群休閑參與的管理建議。

（三）研究方法937D6E62-87EF-491B-84C0-22AD6A635A94

文獻(xiàn)研究法：整理、分析、發(fā)現(xiàn)候鳥(niǎo)人群研究現(xiàn)狀，在梳理休閑、地方依戀、幸福感等概念關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上，形成本研究邏輯框架。

使用訪談法：第一階段對(duì)相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行開(kāi)放式訪談，明晰研究問(wèn)題與主旨;第二階段在了解候鳥(niǎo)人群特征時(shí)，對(duì)三亞市候鳥(niǎo)人群進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談，作為相關(guān)結(jié)論佐證;第三階段是在訪談提綱設(shè)計(jì)中，對(duì)調(diào)研對(duì)象預(yù)訪談，完善訪談表的具體條目。

采用扎根理論方法處理訪談數(shù)據(jù)：運(yùn)用扎根理論開(kāi)放性編碼、主軸性編碼、選擇性編碼等方法，識(shí)別休閑、地方依戀、幸福感等與候鳥(niǎo)人群休閑的前因及結(jié)果變量。

四、基于扎根理論的訪談數(shù)據(jù)整理與分析

（一）數(shù)據(jù)收集與整理檢驗(yàn)

數(shù)據(jù)收集從2021年11月至2022年2月。依照過(guò)剩原則，從符合篩選標(biāo)準(zhǔn)的30份訪談中隨機(jī)抽取26份，總計(jì)4萬(wàn)余字;剩余4份以供理論類屬飽和檢驗(yàn)。

根據(jù)扎根理論，運(yùn)用Nvivo軟件進(jìn)行編碼，經(jīng)過(guò)開(kāi)放性編碼、主軸編碼后進(jìn)行選擇性編碼。原始資料經(jīng)過(guò)前兩個(gè)階段已經(jīng)從繁雜的語(yǔ)句抽象為逐個(gè)范疇，該階段需要不斷分析對(duì)比各個(gè)范疇之間的關(guān)系，并進(jìn)一步抽象總結(jié)出核心范疇。通過(guò)以上步驟，最后形成5個(gè)核心范疇，即候鳥(niǎo)人群在三亞旅居過(guò)程中對(duì)休閑涉入、休閑效益、地方依戀與幸福感的4大核心范疇編碼過(guò)程（見(jiàn)表1）。

最后進(jìn)行理論飽和度檢驗(yàn)，檢驗(yàn)已編碼發(fā)展的各種范疇是否己足夠多，對(duì)新資料進(jìn)行編碼后是否會(huì)出現(xiàn)新范疇。若不再有新范疇出現(xiàn)時(shí)，就認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了理論飽和，編碼結(jié)束。確定核心范疇確定后，利用剩余6份的原始資料對(duì)扎根結(jié)果進(jìn)行了理論飽和度檢驗(yàn)。結(jié)果顯示：信息大量重復(fù)，沒(méi)有新范疇產(chǎn)生，由此認(rèn)定本研究達(dá)到理論飽和。

（二）結(jié)果分析

經(jīng)過(guò)扎根理論方法分析后發(fā)現(xiàn)，立足于候鳥(niǎo)人群視角，三亞市的“候鳥(niǎo)生活”從休閑涉入范疇看，包含城市吸引力、自我中心性與自我表現(xiàn)性三個(gè)范疇。從休閑效益范疇看，包含生理效益、社交效益、心理效益、家庭關(guān)系與社會(huì)體驗(yàn)5個(gè)范疇。當(dāng)候鳥(niǎo)人群從地方依戀的范疇看待三亞市旅居生活時(shí)，包含認(rèn)同感與依賴感兩個(gè)范疇。從幸福感的范疇來(lái)說(shuō)，該核心范疇包含生活滿意度與正向情感兩個(gè)范疇。

研究結(jié)果顯示，其中休閑效益概念數(shù)量最多，說(shuō)明候鳥(niǎo)人群對(duì)休閑效益的感知更為突出，同時(shí)也證明了三亞市是候鳥(niǎo)人群認(rèn)為能帶來(lái)休閑效益較高的區(qū)域。從影響的積極、消極性看，積極影響遠(yuǎn)高于消極影響，說(shuō)明候鳥(niǎo)人群對(duì)正面感知更為敏感，尤其是休閑涉入范疇，候鳥(niǎo)人群對(duì)于在三亞市進(jìn)行休閑活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)三亞市的吸引力、自我中心性與自我表現(xiàn)性這三個(gè)范疇都給予正面反饋。但同時(shí)，在休閑效益中的生活體驗(yàn)范疇與地方依戀的認(rèn)同感與依賴感兩個(gè)范疇均呈現(xiàn)出負(fù)面反饋，并且值得關(guān)注的是，即使相關(guān)范疇的反饋為負(fù)面的。研究結(jié)果顯示，目的地依戀與幸福感的正向反饋并不沖突，歸結(jié)成因是因?yàn)樾蓍e涉入與休閑效益帶來(lái)的正面感知讓目的地依戀的負(fù)面感知減弱。

五、結(jié)論與建議

（一）進(jìn)一步強(qiáng)化候鳥(niǎo)人群的休閑涉入，提升休閑效益感知

依據(jù)旅游地生命周期理論，候鳥(niǎo)人群與三亞市居民文化矛盾相對(duì)比較明顯，候鳥(niǎo)人群與居民交流渠道較為單一，并且與當(dāng)?shù)鼐用竦娜诤铣潭容^低，有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出漠視或無(wú)視等現(xiàn)象。這一現(xiàn)象表明，休閑效益中的生活效益范疇呈現(xiàn)較負(fù)面評(píng)價(jià)的研究結(jié)果，說(shuō)明候鳥(niǎo)人群與三亞市本土居民在文化交流方面較少，同時(shí)在本土居民與候鳥(niǎo)人群文化隔閡方面呈現(xiàn)出明顯的態(tài)勢(shì)。這一問(wèn)題需要三亞市政府部門(mén)及公共組織進(jìn)行引導(dǎo)與梳理，根據(jù)大量樣本來(lái)篩選出較為明顯的共性問(wèn)題，來(lái)解決候鳥(niǎo)人群與本土居民文化沖突的現(xiàn)象。尤其是需要引導(dǎo)和支持候鳥(niǎo)人群通過(guò)更多的休閑涉入提升休閑效益的感知，進(jìn)而提升幸福感，并形成持續(xù)參與城市建設(shè)與發(fā)展的主動(dòng)意愿與期待。

（二）提升城市服務(wù)環(huán)境與品質(zhì)，提升候鳥(niǎo)人群對(duì)三亞城市的地方依戀

研究發(fā)現(xiàn)，候鳥(niǎo)人群不但對(duì)城市物價(jià)水平與城市管理較為敏感，還對(duì)城市的綜合服務(wù)環(huán)境與品質(zhì)比較關(guān)注，尤其對(duì)其群體能否參與城市建設(shè)與發(fā)展的途徑與平臺(tái)高度關(guān)注。在三亞市“候鳥(niǎo)式”旅居市場(chǎng)發(fā)展前期，由于缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和前期經(jīng)驗(yàn)，政府政策和管理不同程度存在問(wèn)題，導(dǎo)致“候鳥(niǎo)式”旅居市場(chǎng)問(wèn)題激烈、候鳥(niǎo)人才對(duì)城市的依戀度不高，參與城市建設(shè)的熱情與積極性還無(wú)法達(dá)到期待的水平。高數(shù)量、低質(zhì)量的候鳥(niǎo)人群環(huán)境會(huì)對(duì)三亞城市形象與持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。要完成三亞市世界級(jí)濱海旅游城市建設(shè)，就必須在加強(qiáng)人性化城市管理的同時(shí)，逐步轉(zhuǎn)型和提升對(duì)候鳥(niǎo)人群的整體服務(wù)，注重候鳥(niǎo)人群與城市居民協(xié)同發(fā)展和同步參與城市建設(shè)的路徑，提高和強(qiáng)化候鳥(niǎo)人群對(duì)三亞市的依戀程度，是當(dāng)下三亞市急需“修煉”的功課。

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