許甜

有一次去北京的一所名校參訪學(xué)習(xí)，學(xué)校老師帶我們參觀各個(gè)特色教室，最后到了國際部的一個(gè)烹飪教室：很溫馨，中式的天然氣爐子、抽油煙機(jī)，西式的烤爐烤箱、刀叉、各種烹調(diào)用品等一應(yīng)俱全。校長(zhǎng)介紹其辦學(xué)理念：我們的孩子要會(huì)生活，尤其是這些國際部的學(xué)生，高中畢業(yè)就要去國外讀書生活了，會(huì)做飯非常重要;此外，食物認(rèn)同就是文化認(rèn)同，出國后會(huì)做家鄉(xiāng)菜，能夠吃上家鄉(xiāng)味，才會(huì)更加認(rèn)識(shí)到自己是中國人、是北京人;此外，孩子在做菜的過程中，也會(huì)更直觀地感受到中西文化差異。

這是真正的教育。杜威說，教育即生活。教育中最大的隔離和浪費(fèi)就是孩子的學(xué)校教育和他們的生活之間的隔閡，而這個(gè)隔閡如此巨大，成年人往往忽視了其嚴(yán)重性。讓孩子在生活的過程中體驗(yàn)生活、升華生活，是最好的教育形式。而我們習(xí)慣的教育，是讓孩子去學(xué)書本，將書本獨(dú)立于生活之外，將知識(shí)割裂于經(jīng)驗(yàn)之外。

一個(gè)美國自媒體達(dá)人郭杰瑞曾經(jīng)拍過中美兩國媽媽的對(duì)比視頻，令人捧腹之余又引人深思：中國媽媽會(huì)對(duì)孩子噓寒問暖，大小事宜安排地妥妥當(dāng)當(dāng)，孩子進(jìn)廚房，趕緊轟出去，孩子要干家務(wù)，趕緊接過來：小祖宗，趕緊學(xué)習(xí)去吧，別的什么也別管;唯一關(guān)心的是孩子的考試成績(jī)，各種催逼督促。而英美媽媽，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)完全不在意，孩子學(xué)業(yè)表現(xiàn)怎樣——Who cares？而家庭中必須承擔(dān)的責(zé)任，則是毫不懈?。翰萜阂藜袅?，交給孩子做;用餐后要洗碗洗盤，讓孩子洗;圣誕要辦家庭聚會(huì)，從邀請(qǐng)函到活動(dòng)安排，從頭到尾交給孩子來辦;家里雜物太多了要辦一個(gè)社區(qū)義賣，也全交給孩子來做，清理、決定賣哪個(gè)、做展區(qū)、做宣傳海報(bào)、買賣、收入的去向……

中國媽媽的做法，有沒有讓大家看到自己小時(shí)候的影子？學(xué)習(xí)大于天，一節(jié)課都不許逃，所有的任務(wù)就是學(xué)習(xí)和做作業(yè)，在學(xué)校乖乖坐在課堂上，在家乖乖坐在書桌前……這種觀念要改一改了，讓孩子回歸生活，在生活中學(xué)習(xí)，才是真教育、大教育。

讓孩子回歸生活之一：培養(yǎng)未來所需的核心能力

首先，未來社會(huì)最看重的，也是現(xiàn)在教育改革的總體趨勢(shì)，是能力、素養(yǎng)而非知識(shí)。歐盟、OECD、各個(gè)國家和一些公益組織、包括我們國家近年來都推出了“核心技能”“關(guān)鍵能力”“核心素養(yǎng)”……像問題解決、思維、寫作、溝通、創(chuàng)造力、自我管理、心理狀態(tài)的穩(wěn)定、社會(huì)性交往等。這些都必須在孩子與這個(gè)世界打交道的過程中才能獲得，要靠實(shí)練、實(shí)操才能不斷鍛煉、自省并臻于成熟。

而且，這些能力的發(fā)展，也是有關(guān)鍵期的。比如語言，2-4歲是孩子最敏感和發(fā)展最迅速的時(shí)期，一旦錯(cuò)過這一時(shí)期，對(duì)不起，大腦相應(yīng)的認(rèn)知區(qū)域會(huì)關(guān)閉，會(huì)很難再建立起相應(yīng)的神經(jīng)元聯(lián)結(jié)，到了十幾歲時(shí)，脫離人類社會(huì)的“狼孩”再回來學(xué)習(xí)人類的語言，卻再也學(xué)不會(huì)了，他依然是人類，但錯(cuò)過了語言發(fā)展的關(guān)鍵期。

這些未來教育中珍視的核心能力，比如批判性思維、問題解決、協(xié)作合作、自我管理，目前盡管還沒有研究明確指出其發(fā)展關(guān)鍵期是幾歲，但我們通過自我省察或觀察他人可以發(fā)現(xiàn)，如果這些留到成年以后再去鍛煉，幾乎是一種亡羊補(bǔ)牢的行為：費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且收效甚微。成長(zhǎng)經(jīng)歷中缺少相應(yīng)的浸潤(rùn)，在孩童以及青少年時(shí)期渡過一段封閉的讀書生涯，工作以后幾乎是被硬生生“塞進(jìn)了”成年人的世界，要進(jìn)行痛苦而艱難的彌補(bǔ)。

此外，心理學(xué)家康拉德·沃丁頓曾提出人的心理發(fā)展具有“導(dǎo)向原則”，即，基因與遺傳、環(huán)境與教育分別對(duì)人的某些心理特質(zhì)的影響更大。如果是一個(gè)高導(dǎo)向（高度由基因決定）的心理特質(zhì)，那么它的發(fā)展大概只能按照預(yù)先由先天條件決定好的道路自然成熟;而另外一些心理特質(zhì)，則是“低導(dǎo)向”的，受外部環(huán)境和社會(huì)條件的影響更大。如人的身高、胖瘦、智力、記憶力等就是高導(dǎo)向的特質(zhì)，受基因影響非常大;而社會(huì)情感能力、問題解決能力、道德水平等則是典型的低導(dǎo)向的特質(zhì)，受環(huán)境影響大?？梢韵胂?，我們花費(fèi)大量時(shí)間讓學(xué)生去讀書做題，是試圖提高和改變其高導(dǎo)向的認(rèn)知特質(zhì)，其實(shí)是事倍功半的;而未來社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的這些核心素養(yǎng)與能力，恰恰有很大一部分都是低導(dǎo)向特質(zhì)，需要我們引導(dǎo)孩子從生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)中去學(xué)習(xí)，而且往往能收到非常好的教育效果。

讓孩子回歸生活之二：學(xué)會(huì)連接廣闊的生活世界

其次，單就學(xué)習(xí)知識(shí)而言，如果沒有生活經(jīng)驗(yàn)做支撐，學(xué)習(xí)效果也將大打折扣，久之還容易造成學(xué)生厭學(xué)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)下降、喪失學(xué)習(xí)熱情。

2022年4月義務(wù)教育新課程方案與課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布，強(qiáng)調(diào)了“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的培養(yǎng)目標(biāo)，其中“有本領(lǐng)”明確提出要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)在真實(shí)情境中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題”。為保障這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，課程結(jié)構(gòu)設(shè)置中更是要求各門課程用不少于10%的課時(shí)設(shè)計(jì)“跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)”。主題學(xué)習(xí)學(xué)什么、怎么學(xué)，將是接下來一段時(shí)間內(nèi)義務(wù)教育學(xué)校的研究熱點(diǎn)。目前國際與國內(nèi)廣泛流行的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)就可以作為其中的一種教和學(xué)的方式，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)以真實(shí)世界、真實(shí)生活實(shí)踐里的問題為驅(qū)動(dòng)來開展學(xué)習(xí)，最終解決問題，產(chǎn)出公共產(chǎn)品或服務(wù)，去拍賣、講解、陳述、宣傳自己的作品。這是一種極富生活性的學(xué)習(xí)方式，全國很多學(xué)校都進(jìn)行了相關(guān)嘗試，直接促進(jìn)了上段所說的核心能力的培養(yǎng)。

我來舉一個(gè)例子，大家就會(huì)更深刻地理解為什么這種新的學(xué)習(xí)方式現(xiàn)在會(huì)如此風(fēng)靡了。作家多羅斯·費(fèi)舍爾在小說《理解貝斯》中，講述了一位19世紀(jì)末的小女孩貝斯的學(xué)習(xí)故事。她在學(xué)校一直是優(yōu)等生，就是傳統(tǒng)意義上的“好學(xué)生”：聽話、記憶力好，能夠在被問到的時(shí)候準(zhǔn)確無誤地復(fù)述她學(xué)到的東西。然后，在三年級(jí)的時(shí)候，一次偶然的機(jī)會(huì)，她到了鄉(xiāng)下的姑媽家里，體驗(yàn)到了一種全新的學(xué)習(xí)。

在鄉(xiāng)下生活的第一天，她的姑媽就讓她幫忙攪拌黃油。在她攪拌的時(shí)候，姑媽為她講述了一個(gè)女革命先驅(qū)、《獨(dú)立宣言》的簽署人之一、也是姑媽的朋友，在自己家里攪拌黃油的故事。姑媽還教她用秤來稱出需要的鹽量，貝斯第一次看到一盎司（英制重量單位，約28克）代表的具體事物。她在短短時(shí)間內(nèi)受到了巨大的沖擊：她對(duì)“盎司”的認(rèn)識(shí)從來沒有超出過教科書，也不清楚生活中計(jì)量單位無處不在;她還第一次意識(shí)到，歷史教科書中的人物是活生生存在的，歷史是現(xiàn)實(shí)的，不是只存在考試題里！BD9B9B1F-8B1F-4DF9-A5B7-FAC31F4D9F2E

為什么一個(gè)普通的生活場(chǎng)景會(huì)讓孩子產(chǎn)生如此大的沖擊？——說到底，孩子是“人”，不是毫無生氣的學(xué)習(xí)機(jī)器，他們有情感、有意志、有沖動(dòng)，有需要被滿足的要求、愿望和渴望。學(xué)習(xí)與孩子的生活、與現(xiàn)實(shí)世界、與族群國家的文化背景等等的聯(lián)系，能夠深度地吸引學(xué)生并引導(dǎo)他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，因?yàn)?，這樣能讓他/她持續(xù)不斷地汲取理解世界、理解他人、認(rèn)知自我的原料，這些原料是鮮活的案例、是他人在這個(gè)星球的生命印跡、是他/她身為人類、社群成員的具體參考。

有一年，我邀請(qǐng)多時(shí)未見的父母和我的小侄子來北京玩。我侄子當(dāng)時(shí)尚在幼兒園中班，我父親堅(jiān)決不同意他請(qǐng)假兩天。他是非常傳統(tǒng)的學(xué)人——雖出身農(nóng)村但飽讀詩書、自稱信奉儒教的傳統(tǒng)知識(shí)分子。在他眼中，讀書大于一切，讀書必須有規(guī)矩，上了學(xué)就絕對(duì)不可以請(qǐng)假，請(qǐng)假是敗壞學(xué)習(xí)這件事在孩子心中的尊嚴(yán)和神圣感，無異于打開了潘多拉的魔盒。

我雖然理解他的立場(chǎng)與想法，但當(dāng)時(shí)非常失望。出于一時(shí)憤憤，我在家庭群里寫了一段自我辯護(hù)：“教育最重要的到底是什么？能給人帶來持久人生影響的到底是什么？我清晰地記得初中的時(shí)候，有一次姥爺過大壽，我媽來學(xué)校找老師請(qǐng)假，帶我離開了教室。當(dāng)時(shí)我挺羞愧，感覺有違一個(gè)優(yōu)等生的原則。但多年過去，我還記得那個(gè)下午在姥爺家度過的美麗時(shí)光，一家人的歡聚、姥姥做的美食、寧靜的院落、在小河抓的螃蟹。當(dāng)時(shí)在課堂里學(xué)過什么，卻已全然想不起來了。和學(xué)校里的知識(shí)相比，與親人的相處是不是就那么不值一提？……”

最后的結(jié)果呢，我并沒有說服父親，他們沒來。我不是鼓勵(lì)大家?guī)Ш⒆犹诱n，完全不是，只是提倡大家看到，教育的場(chǎng)域絕不只是在學(xué)校，相比波瀾壯闊的大千世界，學(xué)校的經(jīng)歷太狹隘、太枯燥、太無趣了。在我們苛責(zé)孩子在學(xué)習(xí)上的投入或者表現(xiàn)時(shí)，可以冷靜下來，試著播放一個(gè)孩子一生的漫長(zhǎng)鏡頭，再想一想：他/她未來會(huì)記得這個(gè)毫無意義的時(shí)刻嗎？

其實(shí)，中國傳統(tǒng)文化也從來都不是完全主張死讀書的，大教育家陶行知先生師從杜威，堅(jiān)持“社會(huì)即教育”“生活即教育”“教學(xué)做合一”，其“知行合一”的“行”的方面，除了應(yīng)用知識(shí)之外，很重要的就是生活實(shí)踐。在他看來，“行是知之始，知是行之成”，完整的認(rèn)識(shí)過程是“行-知-行”的過程，從生活實(shí)踐中產(chǎn)生求知的欲望，求知之后還要回到生活實(shí)踐。受教育的過程絕對(duì)不是單純的“知”，也不是有些人認(rèn)為的“從知到行”（從知識(shí)到能力），“知”不是根本，“行”才是貫穿始終。在這次新課程方案的修訂過程中，中國孩子的憂患意識(shí)、抗挫能力太低，已成為很多教育專家的共識(shí)性擔(dān)憂，究其原因，很大程度上是因?yàn)樗麄儽婚L(zhǎng)期“圈養(yǎng)”于教室、不接天地之氣，身為“人”的主體靈動(dòng)的坐臥行走、自在游弋、經(jīng)霜?dú)v難等皆不能實(shí)現(xiàn)。只有“知”沒有“行”的學(xué)習(xí)是不完整的，成長(zhǎng)更是缺失的。

讓孩子回歸生活之三：鍛煉經(jīng)營(yíng)家庭的持續(xù)能力

最后，給孩子一個(gè)榜樣，一個(gè)樣板，讓他/她提前熟悉有規(guī)律的家庭生活與社會(huì)生活是什么樣的，也是在為孩子的人生幸福奠基。

我們似乎從來沒有學(xué)過要怎么樣過家庭生活。事實(shí)上，很多國家和地區(qū)的學(xué)校都有家政課，它并不是單純的學(xué)做飯、學(xué)縫紉這么簡(jiǎn)單，核心是讓孩子認(rèn)識(shí)到家庭在其生命中的重要性，讓孩子有經(jīng)營(yíng)家庭生活的意識(shí)，并初步學(xué)習(xí)一些經(jīng)營(yíng)家庭生活的技能。

有人告訴過你家庭中的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)嗎？有人教過你家庭中的沖突如何解決、家庭財(cái)產(chǎn)要怎樣管理比較好、家庭成員都有什么責(zé)任和權(quán)利、家庭中的代際溝通要怎么做才能和諧、家具家裝怎么來選、家庭氛圍如何營(yíng)建、家務(wù)如何分配、孩子誰來管教嗎？……

我們很多時(shí)候都是跌跌撞撞自學(xué)的，一方面無意識(shí)地從自己的原生家庭學(xué)習(xí)，另一方面在成年成家以后開始系統(tǒng)補(bǔ)課。在或盛大或低調(diào)、但一定會(huì)迷茫的婚禮之后，我們開始回想自己的媽媽、爸爸是如何相處的，家務(wù)事是怎么分割的，節(jié)氣和節(jié)日里要做些什么，吵架了一般怎么辦，怎么和老人商量大事的……有了孩子以后，開始回想父母小時(shí)候是怎么養(yǎng)育的自己，自己闖禍了怎樣處理，怎么去和老師開家長(zhǎng)會(huì)……

所以，多年以后，我們記得媽媽做的飯的味道，記得爸爸發(fā)怒的那個(gè)早晨，記得弟弟調(diào)皮搗蛋離家出走，記得春節(jié)時(shí)一家人其樂融融……這些所記得的一切，都是我們的生命。我們?cè)诮⒆约旱男〖彝ヒ院?，嘗試做的飯、在家里擺的用具、布置的裝修風(fēng)格、經(jīng)營(yíng)的審美格局……很多來自我們的父母，來自我們的家庭生活經(jīng)歷。沒有一樣，是來自學(xué)校教育。

日本的一位學(xué)者在大量的社會(huì)調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，父母的家庭生活方式與孩子的成功息息相關(guān)。其中，成績(jī)好的孩子，母親比較有條理又有趣。有條理卻也有趣的母親，比較能養(yǎng)育出成績(jī)好的孩子來。成績(jī)好的孩子，媽媽通常是有計(jì)劃且動(dòng)作利落的人。父親越認(rèn)真、越有條理、越有禮貌，孩子成績(jī)就越好。成績(jī)不理想的孩子，飲食狀況也比較混亂。成績(jī)?cè)讲畹暮⒆?，越依賴便利店的食物?/p>

其調(diào)查樣本、調(diào)查方法我們無從得知，對(duì)這樣的結(jié)論當(dāng)然要審慎看待。無論什么樣家庭的孩子未來會(huì)更成功，我們都有理由相信，在幸福的家庭生活中長(zhǎng)大的孩子，會(huì)更懂得如何經(jīng)營(yíng)一個(gè)幸福的家庭，因?yàn)樗?她在長(zhǎng)年的潛移默化中習(xí)得了大量默會(huì)知識(shí)和可持續(xù)能力。

（作者單位：北京教育學(xué)院）BD9B9B1F-8B1F-4DF9-A5B7-FAC31F4D9F2E