漸江《云林標(biāo)韻圖》考

文_何宇清

安徽教育出版社

內(nèi)容提要：本文嘗試通過實(shí)地考察、橫向作品對比、文獻(xiàn)參照等方法，從北京故宮博物院展出的漸江《云林標(biāo)韻圖》入手，對作品中展示的筆墨特征、用章習(xí)慣及背后的人文交游進(jìn)行考據(jù)與分析，提出鑒定看法。

一、緣起

《云林標(biāo)韻圖》是漸江的一組冊頁，共八張，在北京故宮舉辦的四僧作品展中，第一、五、七、八開曾公開展出。

漸江（1610—1664），安徽歙縣人。俗姓江，名韜，字六奇；又名舫，字鷗盟。明亡后于福建武夷山出家為僧，字漸江，法號弘仁，為清初四畫僧、新安四大家之一。擅畫山水，筆法清剛簡逸，意趣高潔俊雅。尤好繪黃山松石。其《云林標(biāo)韻圖》冊頁，在研究文章中多處于補(bǔ)充參照之地位，著錄及登記資料總體零碎難尋。本文嘗試從北京故宮展出的四開作品入手，根據(jù)畫中筆墨特征、用章習(xí)慣及相關(guān)人文交游進(jìn)行考據(jù)與分析，提出鑒定看法。

二、冊頁基本信息描述

《云林標(biāo)韻圖》為金箋本，共八開，墨筆，無題字、年款。每開縱21.3厘米，橫25厘米。故宮展示的四開為活頁式冊頁，右頁裱畫，左頁為文人墨客對題，皮紙或宣紙，鑲料或?yàn)榻仭?/p>

第一開（圖1），左下角鈐分開的朱文連珠印“弘”“仁”，右下角為朱文藏印“崔谷忱珍藏章”。對題鮑鴻詩：“昔從漸師游，邂逅披云峰。閱今十余載，筆墨憶高蹤。怪石窺巔袖，森崖削芙蓉。遠(yuǎn)巒天際闊，近砌水痕封。幽貞如可挹，緬想欲何從。雪厓鮑鴻?！弊笙骡j朱文印“蘧廬中人”，屬浙派畫家吳誥。

圖1 清 漸江 《云林標(biāo)韻圖》第一開

第五開（圖2），中部山石鈐朱文印“漸江”，右下角為朱文藏印“谷忱審定”，左部亦有一朱文印，印記模糊，暫不可考。對題湯昌言詩：“危石聳千尺，俯澗下高鳥。春色從東來，悠然臨樹杪。借問此山中，仙云何處繞。力庵湯昌言?！庇疑辖氢j白文“書禪”藏印，下鈐朱文“崔谷忱珍藏章”。左下從上至下依次鈐白文印“味經(jīng)書院收藏” “湯燕生印”，朱文印“荋川□□”（后兩字模糊，暫不可考）、“□婚”（前一字模糊，暫不可考），白文印“野殘學(xué)人”。

圖2 清 漸江 《云林標(biāo)韻圖》第五開

第七開（圖3），中部石頭上鈐朱文圓印“弘仁”，右下角鈐白文藏印“谷忱珍藏”，左下角鈐白文印“味經(jīng)書院收藏”。對題湯燕生詩：“揀取幽棲老樹村，松崖寂絕見潮痕。方袍不斷才名侶，欲就梅花道者論。東巖湯燕生書于大滌精舍?！扁j白文“湯燕生印”，鈐朱文藏印“齊天”。

圖3 清 漸江 《云林標(biāo)韻圖》第七開

第八開（圖4），左下鈐畫者朱文印“漸江”，右下印模糊不可考。對題洪炳詩：“道人落筆自陰森，六月相看勝解襟。圖就江南幽異景，迷離煙樹墨痕侵。石鼓閣上洪炳。”

圖4 清 漸江 《云林標(biāo)韻圖》第八開

冊頁使用痕跡較明顯，各本紙質(zhì)物理屬性相似，金箋金屬光澤均勻、閃亮，偏赤，批次相同或相近。

三、若干細(xì)節(jié)問題考證

（一）印章分析

在展出的四開冊頁中，分別出現(xiàn)了連珠印“弘”“仁”、朱文方印“漸江”和圓印“弘仁”。經(jīng)比對漸江常用印鑒，筆者發(fā)現(xiàn)本套冊頁中的印章在形式上或?yàn)楣吕?/p>

漸江有若干套小圓印 “弘仁”，它們形式相似，數(shù)量龐大。展出作品中部分極相似圓印如表1。

表1 漸江作品展中展出的部分極相似圓印

圖5

圖6

圖7

圖8

《黃山圖冊》中有一套獨(dú)立的、尺寸最小的圓印“弘仁”，編號為1號。依據(jù)北京故宮官方畫冊《四僧繪畫—故宮博物院藏文物珍品大系》，60幅冊頁皆有鈐印。此套印在其余作品中未見使用。關(guān)于《黃山圖冊》中的印，在高居翰與徐邦達(dá)論戰(zhàn)后，形成共識是：一、連續(xù)在60幅作品上鈐同樣的印很少見，且確為真跡；二、漸江常用的圓印有三至四方。本文表格中對比了三方，還有一方圓印因字體完全不同，不計(jì)入對比范圍。

在其余冊頁中，漸江亦廣泛使用2號圓印。除舉例兩幅外，《山水四段卷》《山水圖冊》等亦廣泛使用。3號圓印則只在展出作品中出現(xiàn)一次。其尺寸最大，使用的作品尺幅也是最大的。雖然無法證其真，但在一份確定為偽本的《雨余柳色圖》中，其印章（圖9）中文字間架與筆畫特征與這三方印皆明顯不同。

圖9

由此，可以得到兩個(gè)結(jié)論：一、漸江作品中至少有三方相似但細(xì)節(jié)又不同的?。欢?、漸江會(huì)依據(jù)不同作品的尺寸和題材選擇不同的印。大尺幅選擇大印，小尺幅選擇小印，《黃山圖冊》自成一例。

然而，《云林標(biāo)韻圖》第七開石上的圓印（圖10）與以上三方任何一方的特征都不符合。從外形看，它的直徑小于1厘米，筆畫勾連印邊，且線條略顯滯澀；與同為金箋本的《松竹幽亭圖》扇面中印對比，特征也不符合。從使用范圍看，直徑小于1厘米的印僅見于《黃山圖冊》，其余使用場合尚未見到。此印在《云林標(biāo)韻圖》中的使用是一孤例。

圖10

《云林標(biāo)韻圖》中的方印也與其余方印不同。圖11為《幽亭秀木圖》軸中的“弘仁”“漸江”方印。該圖作于1661年。其中，“弘仁”二字筆畫與印邊有勾連，字形變化較大。圖12為《云林標(biāo)韻圖》第一開中的“弘仁”印，筆畫勾連和“仁”字偏旁與圖11有明顯不同。同時(shí)，圖11的“漸江”印與《云林標(biāo)韻圖》第五、八開的“漸江”?。▓D13、圖14）在間架結(jié)構(gòu)上亦相異。

圖11

圖12

圖13

圖14

通過對比分析，可以確定展出的四開《云林標(biāo)韻圖》在作者鈐印上形式皆是孤例，故而本套圖印章為偽作可能性較大。

（二）筆墨風(fēng)格

漸江少時(shí)從學(xué)孫無修，后師從蕭云從，又從宋元各家入手，受元四家影響頗多，最崇倪瓚畫法，折帶皴和干筆渴墨最終成為其部分繪畫特征。山水景色以及江南文人圈交游是他重要的題材來源。

《云林標(biāo)韻圖》應(yīng)為漸江回到黃山后寫生。在創(chuàng)作于此時(shí)間內(nèi)的諸冊頁中，《云林標(biāo)韻圖》與各山水冊，尤其是《山水梅花冊》（作于1658年，畫家在徽州地區(qū)活動(dòng)）特征相似：寫生山水，不作設(shè)色，逸筆草草，多用中鋒構(gòu)形，兼帶各類皴法，以折帶皴為主。在取景上，以徽州地區(qū)山色為主，前、中、后景布局及墨色濃淡控制老練，帶出些微寂寥的氛圍與清逸曠遠(yuǎn)的意境。

第一開冊頁山石墨線控制較粗，穿插使用干皴，而溪流又使用較細(xì)的中鋒，使全圖張弛有度。第五開冊頁中鋒、側(cè)鋒混用，在金箋紙上拉出枯筆，下方留白與右上斜出的淡墨石路相呼應(yīng)，烘托出悵然清寂的氛圍。值得注意的是，刀削般的絕路是漸江，乃至當(dāng)時(shí)新安畫派諸家常用的一種構(gòu)圖形式。這與當(dāng)?shù)厣绞卣饔嘘P(guān)，也與江南地區(qū)文人背負(fù)喪國之痛、孤寂求索的心態(tài)有關(guān)。

第七開冊頁則是披麻皴與點(diǎn)染結(jié)合，巨石虬結(jié)。單橋和孤島的房子寂寥無人，對比自然景物更增添一種孤寂和與世隔絕感。巨石的留白用紅章壓住，使畫面左右得以平衡。第八開冊頁畫面極為簡練，是前幾開的收尾和歸處，就畫面而言更注重精神閱讀理解的快感，意象全藏在圖示的負(fù)空間之中了。

《云林標(biāo)韻圖》符合漸江的風(fēng)格。其繪制技法純熟，意境傳達(dá)到位，而且可以依據(jù)表達(dá)的氛圍有機(jī)控制筆墨，圖像有完整呼應(yīng)和閱讀體系，顯示出作者有極高的繪畫水準(zhǔn)。

不過，在具體細(xì)節(jié)的描繪上，《云林標(biāo)韻圖》有時(shí)顯得較為隨意。如第五開快筆破開的山石細(xì)部，在漸江的寫生中幾乎從未見過此種表達(dá)；第七開巖石的皴擦厚重而明顯，使畫面略顯壓抑。相較其他冊頁隨性但仍嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法，《云林標(biāo)韻圖》在細(xì)節(jié)上有隨意處理之嫌，但這并不能當(dāng)作決定性論據(jù)，畢竟這也與繪畫環(huán)境有關(guān)聯(lián)。

（三）鑒藏及漸江交往考略

通過了解《四僧繪畫—故宮博物院藏文物珍品大系》中《云林標(biāo)韻圖》整套作品的收藏狀況，該冊頁的流傳有以下可考性較高的節(jié)點(diǎn)：

可以推斷該冊頁是漸江回黃山后繪制。題字與大部分對題與湯燕生有關(guān)。湯燕生，字玄翼，號巖夫、黃山樵者，江南太平（今安徽黃山）人。其精篆隸，善繪畫，是漸江的知己。二人在漸江南下福建之前就已熟識。在漸江回到黃山后，二人更是年年都有交往?！对屏謽?biāo)韻圖》的繪畫和題字，在取材和風(fēng)格上貼近于漸江40歲后的人生歷程。

對題的詩句細(xì)節(jié)，由第一開中鮑鴻的詩句“昔從漸師游，邂逅披云峰。閱今十余載，筆墨憶高蹤”，可以得到兩個(gè)信息：一是景色確為黃山，因?yàn)榕品迥它S山名景；二是先有畫，再有諸對題，“昔從”“十載”顯然表明對題和作畫有較大的時(shí)間差。由湯燕生在第六開冊頁上所題“偶觀漸江大師遺墨”之“遺”字，也能略窺時(shí)間差和畫作流傳史。種種跡象表明，是有漸江圖畫在先，爾后可能由人（如湯燕生）收藏，并邀當(dāng)?shù)匚娜巳ψ拥某蓡T陸續(xù)鑒賞、對題。

該冊頁藏印眾多，明確身份的收藏者有清代浙派畫家吳誥（蘧廬中人），近代潮粵文化區(qū)佃介眉（寶籀齋）、鄧實(shí)（風(fēng)雨樓），近代陜西味經(jīng)書院，當(dāng)代醫(yī)學(xué)家、書畫鑒藏家崔谷忱等，最后歸于北京故宮博物院。其跨越年代之久，地域之廣，藏者身份之豐富，足以證明本作不僅在畫面上是佳作，能反映當(dāng)時(shí)作者的個(gè)人狀態(tài)和社會(huì)文化，在流傳收藏的過程中也產(chǎn)生了超越畫面本身的附加價(jià)值。

四、結(jié)論

《云林標(biāo)韻圖》在風(fēng)格上與漸江畫風(fēng)高度契合，且有豐富的鑒藏史。而其中作者之印卻存疑點(diǎn)，筆者對該作在真?zhèn)螁栴}上鑒定如下：

結(jié)論一：由于畫面筆墨特征符合漸江風(fēng)格，此作可能由漸江所繪，但出于種種原因而未加章，章則由他人仿制。但是，在沒有題字的情況下，畫作不落章幾乎不合道理。且在某幾開中印章也成了畫面的有機(jī)組成部分，這是在剛作完畫后就應(yīng)被設(shè)計(jì)到畫面中的，沒有理由后期補(bǔ)章。而如果是非作者加蓋的偽章，則蓋在如此符合畫意的位置實(shí)在難上加難。

結(jié)論二：本作的印章問題無法解釋，且筆墨有隨意之嫌，亦可能是水平極高的偽作。不過，該冊頁物理特征高度統(tǒng)一，且鑒藏和流傳史復(fù)雜多樣，而且被諸多文化環(huán)境的鑒藏家一致認(rèn)定、收藏。在這種情況下，要以極高水平且極符合漸江風(fēng)格地復(fù)制全套作品，并重新裝裱，且風(fēng)格統(tǒng)一，其工作量巨大，對偽作者要求苛刻，不易實(shí)現(xiàn)。

但無論真?zhèn)危对屏謽?biāo)韻圖》高度的藝術(shù)價(jià)值以及其反映的文化信息已經(jīng)構(gòu)成了超越畫面本身的重要人文價(jià)值。對《云林標(biāo)韻圖》進(jìn)行真?zhèn)慰甲C，亦為本作豐富的社會(huì)文化疊加信息增添了新的一環(huán)。