楊效泉

（溫州大學，浙江 溫州 325000）

僑鄉(xiāng)即華僑的故鄉(xiāng)，一般指清末以來僑外人口眾多并與海外華人社會保持密切聯(lián)系的區(qū)域①溫建欽：《跨學科視野下潮汕僑鄉(xiāng)研究述評》，《韓山師范學院學報》2020 年第5 期。。我國僑鄉(xiāng)眾多，且分布廣泛，尤以廣東、福建、浙江、海南、廣西等為盛。長久以來，僑鄉(xiāng)人文精神以其獨特的人脈優(yōu)勢、人文底蘊和資源稟賦，為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展注入了源源不斷的內(nèi)生動力，也為當?shù)馗咝Ｒ詢S為特色立校、興校、強校提供了重要依據(jù)和強大依靠。溫州是全國著名僑鄉(xiāng)、浙江重點僑區(qū)，溫州人精神是廣大海內(nèi)外溫州人在長期奮斗發(fā)展中積淀形成的寶貴精神財富和文化符號，是我國僑鄉(xiāng)人文精神中極具代表性、區(qū)域性和特色性的一支。多年來，溫州人精神始終貫穿于在溫高校創(chuàng)辦、建設(shè)和發(fā)展的全過程，成為在溫高校辦學治校、特色發(fā)展的文化支撐，尤其是作為一所溫州人自己辦起來的高校，溫州大學不僅有弘揚和發(fā)展溫州人精神的責任和義務(wù)，更有將溫州人精神融入學校僑特色發(fā)展的基礎(chǔ)與必要。

關(guān)于僑鄉(xiāng)人文精神與地方高?；雨P(guān)系的研究主要聚焦在廣東、福建等傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)，研究學者大多來自暨南大學、華僑大學兩所代表性的華僑高等院校，研究視域也基本局限于兩校范圍：廣東的暨南大學是我國華僑最高學府，來自暨南大學的夏泉在其著作《薪火與弦歌——華僑高等教育研究》中，深刻闡釋了暨南大學在向世界傳播中華文化、培育優(yōu)秀華僑華人過程中所作出的重要貢獻①夏泉：《薪火與弦歌——華僑高等教育研究》，桂林：廣西師范大學出版社，2014 年版。；同為暨南大學的紀宗安②紀宗安：《復興與騰飛——廣東改革開放30 年與華僑高等教育》，廣州：暨南大學出版社，2014 年版。、高德鴻③高德鴻：《華僑華人文化與華僑高等教育》，《八桂僑史》1999 年第3 期。、羅發(fā)龍④羅發(fā)龍：《華僑高等教育“培養(yǎng)什么人”的歷史探析——以暨南大學為例》，《八桂僑刊》2019 年第4 期。等學者，也都從不同側(cè)面對廣東人文精神與暨南大學之間的互動關(guān)系進行了一些有益探討。福建的華僑大學是我國另一所高水平的華僑高等院校，來自華僑大學的王煥芝在其著作《華僑高等教育研究》中，立足僑鄉(xiāng)福建和華僑大學，系統(tǒng)描述了新時期華僑華人文化對華僑高等教育的影響、東南亞華文教育對華僑高等教育的啟示以及華僑高等教育與海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的互動關(guān)系⑤王煥芝：《華僑高等教育研究》，北京：九州出版社，2009 年版。；同為華僑大學的劉紅光⑥劉紅光：《論我國華僑高等教育的歷史與發(fā)展》，《蘭臺世界》2016 年第17 期。、李翼閩⑦李翼閩：《新時期華僑大學教育管理研究》，廈門：廈門大學出版社，2012 年版。、任智勇⑧任智勇、姚植興：《廖承志與新中國華僑高等教育的興辦——以國立華僑大學為例》，《內(nèi)蒙古師范大學學報（教育科學版）》2017 年第3 期。等學者也都以華僑大學為個案進行探討，極大地豐富了僑鄉(xiāng)人文精神與地方高?；雨P(guān)系的研究成果。此外，浙江溫州大學謝樹華的《涉僑高等教育的理論維度、時代價值與地方探索——以溫州大學為例》⑨謝樹華：《涉僑高等教育的理論維度、時代價值與地方探索——以溫州大學為例》，《溫州大學學報（社會科學版）》2020年第6 期。等少數(shù)研究成果跳出暨南大學、華僑大學范疇，從其他涉僑高校切入開展區(qū)域或院校研究，對于本研究具有一定的啟迪與參考價值。

有鑒于此，本研究試圖在構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局的時代語境下，將研究視域從粵、閩等傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)的個別華僑高等學府身上移開，聚焦長三角區(qū)域這一我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要引擎和華僑華人回國投資創(chuàng)業(yè)的主要聚集地，以長三角區(qū)域內(nèi)涉僑高校的代表——溫州大學為例，提煉將溫州人精神融入溫州大學僑特色發(fā)展的價值作用，探索將溫州人精神融入溫州大學僑特色發(fā)展的實現(xiàn)路徑，既是我國高校因地制宜、特色發(fā)展的內(nèi)在需求，也為全國各地僑鄉(xiāng)將當?shù)貎S鄉(xiāng)人文精神融入地方高校特色發(fā)展提供了地域性更廣、受眾面更大、代表性更強的參考與借鑒。

一、溫州人精神的歷史嬗變與時代內(nèi)涵

溫州人精神是溫州優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)⑩胡劍謹：《續(xù)寫創(chuàng)新史溫州改革開放40 年研究》，杭州：浙江人民出版社，2018 年版，第215 頁。，它既誕生于溫州傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)鮮明的地域特色和傳統(tǒng)屬性；又發(fā)跡于改革開放之中，兼具深刻的現(xiàn)實價值與時代內(nèi)涵。

（一）溫州人精神源遠流長的嬗變歷程

溫州具有5000 多年文明史、2200 多年行政建制史和近1700 年的城市建設(shè)史，是一座人文底蘊極其深厚的國家歷史文化名城?甌江平：《讀懂厚重溫州堅定文化自信》，《溫州日報》2017 年9 月18 日，第1 版。，素有“東南鄒魯”“人文淵藪”之美譽。在溫州悠久、龐大的文化體系中，以“事功學說”為核心的永嘉學派無疑是個中翹楚、文脈正宗，其倡導的“義利并舉、農(nóng)商并重、經(jīng)世致用”事功思想，流傳千年、影響至今，成為溫州思想文化的主脈。也正是根植于溫州區(qū)域傳統(tǒng)文化這片肥沃的土壤上，尤其是在永嘉學派的孕育和涵養(yǎng)下，逐漸奠定了溫州人敢于開拓進取的精神品格，造就了溫州人善于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神特質(zhì)，形塑成為溫州人精神的價值雛形。

改革開放以來，無數(shù)溫州人憑著溫州人精神，勇于克服“三少一差”“七山二水一分田”?“三少一差”，是對改革開放前的溫州人均耕地少、國家投資少、可用資源少和交通條件差等情況的概括；“七山二水一分田”，是對溫州山多耕地少的惡劣自然資源和地理地貌的形象概括。的困難，敢于突破計劃經(jīng)濟體制的桎梏，立足溫州，走向世界，創(chuàng)造出舉世聞名的“溫州模式”，推動溫州成為我國重要的改革開放先行區(qū)和民營經(jīng)濟發(fā)祥地。與此同時，溫州人精神的表述也在不斷發(fā)生著變化：從“四千”精神的概括（即“走遍千山萬水、說盡千言萬語、想盡千方百計、嘗遍千辛萬苦”，是對20 世紀80 年代溫州人闖市場的生動寫照），到“四自”精神的總結(jié)（即“自主改革、自擔風險、自強不息、自求發(fā)展”，是20 世紀90 年代溫州對溫州人精神的概括提煉）；從20 世紀末著名經(jīng)濟學家鐘朋榮關(guān)于“創(chuàng)業(yè)、自主、開拓、創(chuàng)造”的精準定義，到2018 世界溫州人大會主旨大會上時任浙江省副省長、溫州市委書記陳偉俊關(guān)于“改革、探路、開拓、奮斗、奉獻”的全新提煉，再到2020 年在全市激揚新時代溫州人精神大會上時任浙江省委常委、溫州市委書記陳偉俊關(guān)于“追求卓越、守正出新、富于創(chuàng)造、大氣包容、美美與共、奮斗奮進”①陳偉?。骸度屑P新時代溫州人精神大會召開在新征程上續(xù)寫好新時代溫州創(chuàng)新史》，http://wzszw.wenzhou.gov.cn/art/2020/4/17/art_1258561_42602498.html.的全面提升……每一次嬗變，都更加適應了時代的變革發(fā)展，更加契合了溫州人的價值追求。

（二）溫州人精神閃耀時代的深刻內(nèi)涵

偉大時代催生偉大精神，偉大精神成就偉大事業(yè)。正如2020 年4 月16 日，時任浙江省委常委、溫州市委書記陳偉俊在全市激揚新時代溫州人精神大會上所強調(diào)的：“溫州人精神作為中華民族精神、浙江精神的重要組成部分，根植于溫州悠久燦爛的歷史、薪火相傳的文脈，是長期奮斗發(fā)展中積淀下來的寶貴財富，始終激勵著溫州人民勵精圖治、勇立潮頭?！标悅タ〉闹v話，生動詮釋了溫州人精神之于溫州和溫州人民的極端重要性，有力昭示了溫州人精神閃耀時代的深刻內(nèi)涵。

雖然不同時期、不同人群對于溫州人精神的定義及表述不盡相同，但深蘊其中的內(nèi)涵價值與呈現(xiàn)出來的精神特征卻始終是一致的，即都是一種鐫刻在溫州人骨子里的“敢為人先”的文化基因，都是一種溫州人所獨有的“特別能創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”的精神表達。多年來，這種以“敢為人先、特別能創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”為內(nèi)涵和特征的溫州人精神，滲透于溫州經(jīng)濟、社會、政治等方方面面，對溫州人的行為、思維乃至價值觀的構(gòu)建產(chǎn)生了極為深遠的影響②楊效泉：《文化基因視域下溫州文化、溫州精神對溫州模式的影響》，《溫州職業(yè)技術(shù)學院學報》2019 年第2 期。，成為溫州城和溫州人不斷攻堅克難、趕超跨越的強大文化基因和寶貴精神財富。

圖1 溫州人精神的歷史嬗變和時代內(nèi)涵示意圖

二、溫州人精神融入溫州大學僑特色發(fā)展的重要價值

當前，溫州大學正在全力創(chuàng)建以僑為特色“省部共建”高校，將溫州人精神融入學校僑特色發(fā)展之中，既有利于進一步弘揚和發(fā)展溫州人精神，更有利于溫州大學凝練特色、發(fā)揮優(yōu)勢、做大做強，具有重要的歷史意義、現(xiàn)實效益和時代價值。

（一）將溫州人精神融入溫州大學僑特色發(fā)展，是溫州大學“因僑而生”的淵源所系

溫州大學的創(chuàng)辦、建設(shè)與發(fā)展，與一大批有著強烈愛國愛鄉(xiāng)情懷、秉承溫州人精神的溫籍華僑密不可分。20 世紀80 年代初，原溫州大學的籌建不僅得到了溫州黨委政府和溫州本土人民的大力支持——他們通過“三元券”的形式，一共籌集了249 萬元建校資金；更得到了廣大世界溫州人的鼎力相助——許多常年旅居海外的溫籍華僑得知消息后，紛紛慷慨解囊、千里馳援，捐款高達403 萬元，愛國樓、愛鄉(xiāng)樓、春暉樓、星洲樓、林昌橫教學樓、任巖松禮堂、育英圖書館等近三分之一的學校建筑都是由溫籍華僑捐建，林三漁振興中華獎學金、陳岳書獎學金、王國楨助學金、姚宏影獎學金、國梁助學金、新生勤勉獎、孫雨澄獎學金、王錫龍勤勉獎、許定康獎學金等一系列獎（助）學金均為溫籍華僑所設(shè)立①謝樹華：《涉僑高等教育的理論維度、時代價值與地方探索——以溫州大學為例》，《溫州大學學報（社會科學版）》2020年第6 期。。此外，黃溯初、金嶸軒、蘇步青、谷超豪等一大批對溫州大學建設(shè)與發(fā)展作出卓絕貢獻的先賢大家，他們不僅是赫赫有名的大教育家、大實業(yè)家或政界人士，同時也都是有著豐富海外留學經(jīng)歷的溫籍華僑。

放眼溫州大學近90 年的漫長辦學歷史，處處留有海內(nèi)外溫州人捐資助學的善行義舉，處處彰顯著溫州人精神推動溫州大學發(fā)展的磅礴偉力，溫州大學的僑特色有著與溫州人精神一脈相承的發(fā)展軌跡。因此可以說，溫州大學是“因僑而生”，溫州大學的發(fā)展歷程可以看作是溫州人尤其是溫籍華僑傳承與弘揚溫州人精神的過程，是溫州人精神在溫州大學的具體實踐——沒有秉承和弘揚溫州人精神的溫籍華僑，就沒有今天的溫州大學；而今天的溫州大學，早已同溫州城和溫州人融為一體、共生共榮，偉大的溫州人精神天然存在于溫州大學的血脈里、鐫刻在溫州大學的基因中。在學校僑特色發(fā)展過程中傳承溫州人精神，溫州大學不僅基礎(chǔ)扎實、條件獨厚，更是責無旁貸、宿命所在。

（二）將溫州人精神融入溫州大學僑特色發(fā)展，是溫州大學傳承和發(fā)展溫州人精神的應有之義

溫州大學的精神體系有著與溫州人精神一衣帶水的文化傳承，兩者具有高度一致的價值追求。以溫州大學精神體系中最能代表學校價值追求的校訓為例，2007 年3 月，在廣泛征集、充分論證和綜合考量的基礎(chǔ)上，學校深入結(jié)合自身辦學歷史，并積極融入溫州人精神內(nèi)涵，最終將校訓確定為“求學問是，敢為人先”。校訓的前半句“求學問是”，是形容高校師生的天職，意為勤奮好學、嚴謹治學、追求真理，告誡溫大人應以求真務(wù)實、探究學問為畢生事業(yè)，乃溫州大學之身份象征；校訓的后半句“敢為人先”，則完全傳承了溫州人精神的重要精髓和深刻內(nèi)涵，意為開拓進取、敢想敢為、追求卓越，要求溫大人應當敢于沖破舊藩籬的束縛，勇于探索新的發(fā)展道路，充分體現(xiàn)了溫大人作為溫州人（或新溫州人）的重要組成部分所特有的文化特征和地域?qū)傩浴?/p>

多年來，溫州大學精神體系不斷發(fā)揮育人作用、彰顯育人價值，激勵著一代又一代溫大人攻堅克難、砥礪前行，成為助推溫州大學邁進浙江省重點高校行列、躋身博士學位授予單位行列的強大精神動力，也必將在溫州大學創(chuàng)建以僑為特色“省部共建”高校的過程中發(fā)揮更大作用。因此可以說，溫州大學的精神體系已經(jīng)發(fā)展成為溫州人精神不可或缺的重要一支，是溫州人精神與溫州大學具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。將溫州人精神進一步有機融入學校僑特色發(fā)展之中，從溫州人精神中汲取力量和養(yǎng)分，既是溫州大學創(chuàng)建以僑為特色“省部共建”高校的現(xiàn)實需要，也是進一步傳承好、發(fā)展好溫州人精神，讓溫州人精神在溫高校廣闊的育人舞臺上持續(xù)發(fā)揚光大、閃耀光芒的題中應有之義。

（三）將溫州人精神融入溫州大學僑特色發(fā)展，是溫州大學弘揚偉大精神、成就偉大事業(yè)、助力偉大復興的生動詮釋

2018 年3 月，習近平總書記在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上熱情謳歌了中華民族偉大精神，親手擘畫了中華民族偉大事業(yè)，深情展望了中華民族偉大復興，他指出：“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力①習近平《在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《求是》2020 年第10 期。。”正如習總書記所言，在5000 多年漫漫中華民族文明史、100 周年崢嶸中國共產(chǎn)黨建黨史、70 余年輝煌中華人民共和國建國史中，我們創(chuàng)造出了許多偉大的精神，如延安精神、紅船精神等等，而正是這些偉大精神，給予中華民族薪火相傳、賡續(xù)綿延的不盡動力，給予我們國家絕處逢生、萬象更新的強大支撐。溫州人精神作為甌越文化與時代精神相結(jié)合的產(chǎn)物，與延安精神、紅船精神等一眾偉大精神相同，是我們中華民族偉大精神的重要組成部分，是同中華傳統(tǒng)文化一脈相承的地方優(yōu)秀文化代表。

溫州人精神是溫州這座城市的靈魂，它既有厚重的文化底蘊與歷史傳承，又有創(chuàng)新的現(xiàn)實追求和時代烙印，它是中國特色社會主義在溫州的生動實踐，是民族精神、時代精神的溫州化。在溫州大學僑特色發(fā)展過程中傳承和弘揚溫州人精神，不斷釋放蘊藏其中的人文魅力和時代內(nèi)涵，讓原本抽象的精神具體化，讓原本感性的認識理性化，讓原本內(nèi)在的情感外向化，以溫大人的實際行動，不斷佐證溫州人精神不是束之高閣的典故和高懸于楣的教條，而是融于溫州人現(xiàn)實生活中可感知、可遵循、可利用的集體智慧②曹宣明：《英雄精神的時代價值及其弘揚路徑》，《溫州大學學報（社會科學版）》2020 年第6 期。。將溫州人精神進一步有機融入學校僑特色發(fā)展之中，以溫州人精神之深蘊涵養(yǎng)溫州大學僑特色凝練，以溫州人精神之偉力推動溫州大學僑事業(yè)發(fā)展，無疑是弘揚偉大精神、成就偉大事業(yè)、助力偉大復興在溫州特別是在溫州大學的生動詮釋。

三、溫州人精神融入溫州大學僑特色發(fā)展的實現(xiàn)路徑

2002 年12 月23 日，時任浙江省委書記的習近平在溫州調(diào)研時指出：“溫州人敢為人先、特別能創(chuàng)業(yè)的精神是浙江的一筆寶貴財富，‘浙江精神’就包含著溫州人的精神，我們一定要與時俱進，進一步發(fā)揚光大這種精神③習近平：《干在實處走在前列》，北京：中共中央黨校出版社，2006 年版，第488 頁。。”習總書記關(guān)于溫州人精神的重要論述，為溫州大學將溫州人精神有機融入學校僑特色發(fā)展指明了方向、提供了遵循。正如2020 年12 月5 日，溫州大學黨委書記謝樹華在溫州電視臺公共頻道首播的電視思政系列節(jié)目中強調(diào)的：“當前，溫州大學正全力創(chuàng)建以僑為特色‘省部共建’高校，并將其作為傳承和弘揚新時代溫州人精神的重要舉措④謝樹華：《走向世界的新溫州人精神》，http://www.wzxc.gov.cn/system/2021/02/02/013977849.shtml?！睖刂荽髮W要在辦學治校過程中堅定不移地繼承好、弘揚好溫州人精神，深入發(fā)掘蘊藏在學校僑資源中豐富的溫州人精神內(nèi)涵，構(gòu)建“理論-實踐-文化”三位一體的溫州人精神系統(tǒng)融入溫州大學僑特色發(fā)展的育人體系，以溫州人精神助推溫州大學僑事業(yè)發(fā)展。

（一）以課堂教學為主：開設(shè)溫州人精神專題課程，進一步充實溫州大學僑教育內(nèi)涵

無論時代如何發(fā)展、教育如何改革，課堂始終是教育的主戰(zhàn)場，課堂教學始終是人才培養(yǎng)的主渠道。將溫州人精神引入高校課堂，充分發(fā)揮課堂教學的主陣地作用，是將溫州人精神有機融入溫州大學僑特色發(fā)展之中最為直接的一種途徑。

在溫州，最早將溫州人精神正式引入學校的是溫州瑞安的中小學⑤浙江新聞：“溫州精神列入中小學課程 父輩一創(chuàng)業(yè)精神應繼承”，http：//zjnews.zjol.com.cn/05zjnews/system/2005/07/18/0 06237669.shtml，經(jīng)過十余年的課程開發(fā)，溫州市的基礎(chǔ)教育已經(jīng)形成了較為系統(tǒng)的溫州人精神課程體系。反觀在溫高校，僅溫州職業(yè)技術(shù)學院在開發(fā)校本教材《國家示范性高等職業(yè)院校創(chuàng)業(yè)教育教材：溫州人精神簡明讀本》中引入了“溫州人精神”的概念并開設(shè)相應課程。與中小學生相比，大學生正處于人生觀、世界觀和價值觀確立、成型的關(guān)鍵時期，有著極強的可塑性和接受能力，更易受到溫州人精神的影響，更需要通過加強溫州人精神的教育來實現(xiàn)在溫高校大學生的情感認同、價值認同和文化認同。那么，如何將溫州人精神有效引入高校課堂教學呢？

以嘉庚精神與廈門大學、集美大學等在廈高校彼此融合、協(xié)同發(fā)展的經(jīng)驗和做法為例。陳嘉庚先生是我國著名的愛國華僑領(lǐng)袖，他一生中創(chuàng)辦過多所學校，其中廈門大學、集美大學、廈門海洋職業(yè)技術(shù)學院等在廈高校都尊稱其為“校主”，同時將嘉庚精神作為學校精神，或是寫入校訓，并且這些高校都專門開設(shè)了大量與“嘉庚精神”相關(guān)的課程作為大學生必修課，一大批專家學者編撰了與“嘉庚精神”相關(guān)的教材讀本，如1999 年教育部雷克嘯編著的《陳嘉庚精神》、2007 年集美大學林斯豐編著的《陳嘉庚精神讀本》、2010 年及2014 年集美大學林德時編著的《嘉庚精神及廈門發(fā)展》和《嘉庚精神簡明讀本》、2011 年廈門工商旅游學校莊敏琦編著的《嘉庚精神》等等，傳承和弘揚嘉庚精神不遺余力。

溫州大學要切實擔負起傳承和弘揚溫州人精神的責任，通過學習在廈高校將嘉庚精神引入課堂教學的典型做法，把溫州人精神教育納入日常教育管理工作之中，加快構(gòu)建以溫州人精神為主要內(nèi)容的通識課程或校本課程體系。一是要鼓勵和引導專任教師和科研人員編寫以溫州人精神為主題的著作或讀本，并擇優(yōu)遴選為教材。二是要根據(jù)不同專業(yè)、不同年級學生的實際情況，在學生入學的第一學期和畢業(yè)前一學期開設(shè)溫州人精神專題課程，納入通識教育體系，設(shè)定規(guī)范的教學、實踐和考核要求，并賦予相應的學時和學分。三是要進一步創(chuàng)新教育內(nèi)容和形式，拓展教育途徑和載體，充分發(fā)揮溫州人精神對高校思想政治教育的積極作用，在思政課程和課程思政建設(shè)中有意識地加入溫州人精神元素，比如可以在大學生創(chuàng)業(yè)教育課程中融入溫州人精神的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新元素，推動溫州人精神所彰顯的“敢為人先，特別能創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”的價值觀與溫州大學創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、華僑教育的辦學特色相得益彰、互為融合。

（二）以第二課堂為輔：開展溫州人精神主題實踐，進一步豐富溫州大學僑活動載體

第二課堂是課堂教學的補充和延伸，是課堂教學之外的第二大育人載體。隨著高校對第二課堂的認可和重視，高校社團、社會實踐、志愿服務(wù)等第二課堂在大學生學習和生活中占據(jù)的比重也越來越高，尤其是在價值觀念多元化、學習形式多樣化的新時代背景下，第二課堂所具有的靈活性、實踐性、新穎性等特點，能夠有效彌補課堂教學在時間、空間和形式上的缺陷，其重要性日益凸顯。將溫州人精神引入第二課堂，能夠更好地發(fā)揮第二課堂實踐育人的作用，是將溫州人精神有機融入溫州大學僑特色發(fā)展之中最為有效的一種途徑。

近年來，溫州大學深入推進第二課堂建設(shè)，高度重視學生在校期間參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會實踐、志愿服務(wù)、文化藝術(shù)、體育活動等方面的經(jīng)歷和表現(xiàn)，在“挑戰(zhàn)杯”“大藝展”“互聯(lián)網(wǎng)+”等諸多全國高水平課外活動和競賽中取得佳績。溫州大學在第二課堂的前期建設(shè)經(jīng)驗和成果，為更好將溫州人精神融入學校僑特色發(fā)展之中打下了堅實的基礎(chǔ)。

以嘉庚精神和在廈高?！来髮W為例。集美大學位于集美學村，周邊豐富的與嘉庚精神息息相關(guān)的場所如陳嘉庚祖屋、陳嘉庚故居、嘉庚公園、嘉庚紀念館等等，為集美大學在第二課堂中傳承和弘揚嘉庚精神提供了得天獨厚的實踐資源。因此，集美大學常態(tài)化組織學生到上述場所開展志愿服務(wù)、社會實踐、義工活動等，如組織黨員學生到鰲園為游客介紹陳嘉庚先生生平。學校成立了陳嘉庚精神讀書班、陳嘉庚研究所以及研究嘉庚精神的學生社團等等，積極組織、舉辦各類與嘉庚精神有關(guān)的征文活動、文藝匯演等等。

溫州大學要堅持立足溫州實際，通過借鑒集美大學將嘉庚精神引入第二課堂的“他山之石”，寓溫州人精神之教于第二課堂之樂，深入發(fā)掘?qū)W校特有的僑資源，扎實開展獨具特色、一脈相承的溫州人精神實踐探索，加快打造符合溫州區(qū)域發(fā)展、契合在溫學子成長的第二課堂體系。溫州人精神蘊藏在僑鄉(xiāng)溫州的各個角落，溫州大學要充分利用好溫州豐富的僑鄉(xiāng)資源，深入挖掘蘊藏在溫州僑鄉(xiāng)資源的溫州人精神教育元素，將溫大的僑特色、溫州的僑資源與溫州人精神緊密結(jié)合、有效捆綁。要鼓勵和引導大學生走出校園、走向社會，在社區(qū)、鄉(xiāng)村、田野、企業(yè)等場所開展第二課堂，比如可以到甌海麗岙、文成玉壺等溫州傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)以及世界溫州人家園、世界溫州人大會等涉僑平臺參觀學習、社會實踐或志愿服務(wù)，通過鮮活、真實的事例，讓大學生在第二課堂的直觀體驗中，加深對溫州人精神豐富內(nèi)涵的了解并上升為理性認識與價值觀念，更加切身地去感受和體會溫州人精神是如何通過“僑”這個載體助推溫州走向全國、走向世界的。

（三）以文化建設(shè)為媒：寫好溫州人精神命題作文，進一步營造溫州大學僑文化氛圍

文化建設(shè)是大學內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分和辦學特色的重要體現(xiàn)①辜建德：《集美大學辦學特色的文化內(nèi)涵》，《集美大學學報（教育科學版）》2009 年第1 期。。一所大學經(jīng)歷過什么樣的歷史，就會形成什么樣的文化；形成了什么樣的文化，就會教出什么樣的學生。溫州大學的文化史，就是一部溫州人民賡續(xù)、傳承溫州人精神的奮斗史，就是一部溫籍華僑回報桑梓、反哺家鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)史。最是精神有力量，最是文化育人心。將溫州人精神引入校園文化建設(shè)，能夠更好地發(fā)揮溫州人精神“潤物細無聲”的文化人作用，是將溫州人精神有機融入溫州大學僑特色發(fā)展之中極為潛移默化、但也是最為長效的一種途徑。

當前，溫州大學已基本形成以校訓為核心，以校歌、校史、校情、校風、教風、學風等為載體的校園文化體系，以“求學問是，敢為人先”的校訓精神和“光大國族，造福人群”的人文精神為主要內(nèi)容的校園特色文化不斷彰顯。不過，從溫州大學以僑為特色“省部共建”高校建設(shè)的視角來看，其溫州人精神傳承與校園文化建設(shè)尤其是僑文化氛圍之間的邏輯關(guān)聯(lián)依然不夠緊密。

依然以嘉庚精神與集美大學為例。在長期辦學實踐中，集美大學始終堅持以“嘉庚精神立校，誠毅品格樹人”為思路，以陳嘉庚先生所提“誠毅”二字為校訓，把嘉庚精神運用于學校思想政治教育，著力將嘉庚精神內(nèi)化為全校師生的優(yōu)良品質(zhì)和自覺行動；重點打造陳嘉庚先生銅像、陳嘉庚語錄碑廊、“誠毅”校訓石刻等一系列文化景觀，打造能夠承載嘉庚精神的物質(zhì)形象，將嘉庚精神貫穿于學校文化建設(shè)的各方面和立德樹人的全過程②顏承志、黃福泉：《基于嘉庚精神的校本文化傳承與創(chuàng)新》，《當代教育理論與實踐》2014 年第12 期。。

溫州大學要以溫州文化高地的自覺和自信，對標對表集美大學在校園文化建設(shè)中傳承和弘揚嘉庚精神的先進經(jīng)驗，牢牢把握溫州人精神的核心內(nèi)涵，在全力建設(shè)以僑為特色“省部共建”高校中堅定扛起弘揚和發(fā)展溫州人精神的擔當。一是要在學校僑特色建設(shè)中，實現(xiàn)傳承和弘揚溫州人精神的制度化。要系統(tǒng)提煉學校近九十年來的辦學傳統(tǒng)和人文積淀，不斷凝練學校新的人文精神和辦學理念，將大學精神與溫州人精神深度融合、全面貫通，構(gòu)建兼具溫州特色、溫大特點為核心的學校精神文化制度體系；要高度重視和加強對溫大精神體系的教育和宣傳工作，充分發(fā)揮校園文化對師生的教化和熏陶作用，切實增強師生的凝聚力和向心力，使學校精神文化體系成為全校師生共同遵循的價值觀，成為內(nèi)聚人心、外樹形象的寶貴財富。二是要在學校僑特色建設(shè)中，實現(xiàn)傳承和弘揚溫州人精神陣地化。要創(chuàng)新形式，豐富載體，避免傳統(tǒng)模式下“說教式”的乏味教學和強制灌輸，賦予“羅山講堂”“國旗文化”“校園文化節(jié)”“華峰品德獎”等校園文化品牌更多的溫州人精神元素，充分發(fā)揮品牌文化的示范引領(lǐng)和育人價值；建好校史館、發(fā)繡館、國旗廣場、谷超豪紀念館等精神文化陣地，用好華僑學院、浙江華僑網(wǎng)絡(luò)學院、歐洲華文教育研究所等涉僑平臺，辦好校友節(jié)、“中國尋根之旅”夏令營等活動，形成“一花一木皆有溫州人精神底蘊、一樓一閣盡顯溫州大學僑特色”的校園文化景觀，將學校真正打造成為世界溫州人的精神家園。

四、結(jié)語

溫州大學的歷史沿革、文化淵源和區(qū)位屬性，決定了溫州大學不僅有弘揚和發(fā)展溫州人精神的責任和義務(wù)，更有將溫州人精神融入學校僑特色發(fā)展的基礎(chǔ)與必要。過去，溫州大學大力弘揚溫州人精神，形成了自己鮮明的辦學特色，創(chuàng)造了“因僑而生、因僑而盛”的輝煌歷史；未來，溫州大學更要進一步賡續(xù)傳承溫州人精神，將溫州人精神真正融入課堂教學、第二課堂和文化建設(shè)之中，借助溫州人精神之磅礴偉力，推動溫州大學全力創(chuàng)建以僑為特色“省部共建”高校，努力實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有內(nèi)涵、更具特色的發(fā)展。

（責任編輯：黃世棉）