王瀅瀅“嘉庚精神”是一種偉大的民族精神，其精神內(nèi)涵主要包含愛國(guó)主義、無(wú)私奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息、勤勞節(jié)儉、改革創(chuàng)新。嘉庚精神具有非常重要的時(shí)代價(jià)值，是生動(dòng)的教育資源。我校堅(jiān)持立德樹人的根本目標(biāo)，以嘉庚精神為核心，家校社三位一體，不斷對(duì)學(xué)生實(shí)施德智體美勞的全面培養(yǎng)。一、聚焦嘉庚“五育”文化，踐行學(xué)校初心本源1.品牌黨建，文化育心。學(xué)校創(chuàng)建“嘉風(fēng)教育”黨建品牌，傳播嘉庚精神，旨在形成良好的校風(fēng)、師風(fēng)、學(xué)風(fēng)。學(xué)校以嘉庚精神的傳承作為黨建品牌的核心，要求黨員干部

習(xí)近平總書記贊揚(yáng)嘉庚精神，對(duì)集美大學(xué)關(guān)懷備至[1]，他給廈門市集美校友總會(huì)的回信[2]、給集美大學(xué)建校100周年的賀信、致廈門大學(xué)建校100周年的賀信[3]中都提到陳嘉庚先生，其中習(xí)近平總書記2014年給廈門市集美校友總會(huì)的回信指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，也是陳嘉庚先生等前輩先人的畢生追求?！盵1]目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同角度出發(fā)，圍繞陳嘉庚的研究取得了一系列成果，但對(duì)于陳嘉庚事業(yè)中蘊(yùn)含的紅色基因的研究不足。發(fā)掘嘉庚事業(yè)中蘊(yùn)含的

術(shù)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”（嘉庚創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室，Tan Kah Kee Innovation Laboratory） 于9 月獲得福建省委、 省政府授牌，同年12 月，廈門市與廈門大學(xué)作為共同舉辦單位， 將“嘉庚創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室” 注冊(cè)為二類事業(yè)單位。2020 年5 月，雙方簽署共建嘉庚創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室協(xié)議，攜手打造市校深化合作的“特區(qū)式大平臺(tái)”， 同年10 月，在省市校的指導(dǎo)和支持下，首屆理事會(huì)順利召開，嘉庚創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室正式進(jìn)入全面建設(shè)期。 從完成頂層設(shè)計(jì)到展開大規(guī)模實(shí)質(zhì)性建設(shè)，嘉庚

2.集美大學(xué) 陳嘉庚與愛國(guó)主義研究中心，福建 廈門 361021；3.華僑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 泉州 362021)習(xí)近平高度重視精神的力量，他指出：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。”[1]在陳嘉庚誕辰140周年之際，習(xí)近平給廈門市集美校友總會(huì)回信(以下簡(jiǎn)稱回信)，在回信中他高度評(píng)價(jià)陳嘉庚先生，對(duì)嘉庚精神做出了精辟闡述?！斑@封回信是黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人第一次把‘嘉庚精神’提到國(guó)家層面，成為中華民族精神和時(shí)代精神的重要內(nèi)容”[2]125。一、習(xí)近平關(guān)于

從高崎機(jī)場(chǎng)站乘“嘉庚號(hào)”地鐵一號(hào)線躍過(guò)海面，沉浸于一覽無(wú)余的海景時(shí)，車廂廣播導(dǎo)覽一般響起：“下一站，集美學(xué)村。廈門地鐵帶您一起探尋嘉庚故里，了解嘉庚建筑背后的華僑愛國(guó)情?！弊叱龅罔F站，高架橋車上流不息，過(guò)了馬路來(lái)到集美學(xué)村，氣派的大門挺立在路邊。沿著小坡走進(jìn)，航海學(xué)院的老教學(xué)樓就在左側(cè)，右側(cè)坐落著一座“港口墓”，石匾上鐫刻著“集美始祖”，一瞬之間宛若穿越了時(shí)空。興學(xué)緣起1874年出生在集美社的陳嘉庚，一生經(jīng)歷了晚清、民國(guó)和新中國(guó)三個(gè)時(shí)期，隨父親下南洋經(jīng)商時(shí)

林穎兵（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院）本頁(yè)左上圖《穿梭》30cm×25cm 油畫 2018年右上圖《冬天的花卉》80cm×60cm 丙烯 2019年下圖《港灣》100cm×80cm 丙烯 2019年本頁(yè)左上圖《高空中的大地》 60cm×50cm 油畫 2016年左下圖《石頭與貝克》 100cm×80cm 油畫 2018年右上圖《天空之下》 80cm×60cm 油畫 2019年右下圖《四月的風(fēng)》 120cm×80cm 丙烯 2019年本頁(yè)左上圖《房子前的石橋》 80cm

起教育，總書記對(duì)嘉庚先生和集美大學(xué)尤為情有獨(dú)鐘，并不斷強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)“嘉庚精神”的時(shí)代意義。在1999年至2001年擔(dān)任集美大學(xué)校董會(huì)主席期間，曾先后7 次來(lái)到集美大學(xué)；2000年4月，更為紀(jì)念陳嘉庚先生創(chuàng)辦廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院80 周年校慶特別題詞——“春風(fēng)化雨，桃李滿園”。在“嘉庚精神”策源地廈門·集美，百年人文鑒證一次次教育生態(tài)的重塑，其背后是與時(shí)俱進(jìn)的教育啟蒙、靈魂喚醒、意志點(diǎn)燃、人格完善以及生命活力。全新演繹的“集美親子俱樂(lè)部”，以“嘉庚精神”為旗幟，

考。2 廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系建構(gòu)廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院作為地方性“獨(dú)立院校”的代表，2005年依托母體學(xué)校廈門大學(xué)的建筑與土木工程學(xué)院設(shè)置建筑學(xué)專業(yè)，在2009年和2012年分別設(shè)置風(fēng)景園林和城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)后，嘉庚學(xué)院建筑類專業(yè)“三位一體”的學(xué)科建設(shè)體系正式形成，這在地方應(yīng)用型本科高校中已屬難得。如今面臨“獨(dú)立學(xué)院”即將轉(zhuǎn)設(shè)的巨大變動(dòng)，其建筑學(xué)專業(yè)配合風(fēng)景園林以及城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)，將進(jìn)行一系列人才培養(yǎng)模式的改革實(shí)踐及探索，重點(diǎn)探索實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)。

361021）陳嘉庚先生一生的雄心是為公眾提供教育的機(jī)會(huì)，對(duì)社會(huì)的慈善事業(yè)和教育事業(yè)總是慷慨解囊。在新加坡，他一共集資建了六所華文學(xué)校，就如他的兒子陳國(guó)慶所說(shuō):“教育事業(yè)上，我父親的貢獻(xiàn)成為新加坡以及東南亞各地興學(xué)以及其他各地的寶貴財(cái)富，使許多新加坡以及鄰近各地青年受到了華文、英文基本和先進(jìn)教育的機(jī)會(huì)，這些學(xué)校過(guò)去和現(xiàn)在培養(yǎng)了許多社會(huì)各界領(lǐng)袖，他們成為能干的行政人員、卓越企業(yè)家、名流學(xué)者、著名教授，他們?yōu)闁|南亞國(guó)家做出重大貢獻(xiàn)?！保?］21嘉庚先生傾資助學(xué)

，民族光輝”的陳嘉庚。早在少年時(shí)代，陳嘉庚就立志要盡“國(guó)民一分子天職”。以他名字命名的嘉庚精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。1947 年2 月，陳嘉庚先生在接受《南僑日?qǐng)?bào)》社記者的采訪時(shí)曾表示，“我自信所能者，僅為‘誠(chéng)信公忠’四字”。這里的“公”其實(shí)就是一種奉獻(xiàn)精神。陳嘉庚沒有把他傾盡家財(cái)所辦的集美學(xué)校和廈門大學(xué)視作自己的私有財(cái)產(chǎn)。他曾表示：“本家之生理產(chǎn)業(yè)，大家可視為公眾之物，學(xué)校之物，勿視為余一人之私物?！币?、學(xué)生奉獻(xiàn)精神的缺失及原因中華民族

入研究的課題。陳嘉庚先生一生的經(jīng)歷與學(xué)校的發(fā)展有著密切的關(guān)系，他的精神對(duì)高校育人工作有著明確的指引，將“嘉庚精神”融入高校育人模式中是十分必要的。一、“嘉庚精神”的體現(xiàn)與分析陳嘉庚先生是廈門人，是著名的企業(yè)家、慈善家，教育家，其一生的事跡完美地呈現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化。“嘉庚精神”不僅具有地域性，還具有民族性，不管在什么歷史階段都應(yīng)該成為先進(jìn)思想的代表。在高校育人的教育理念中充分利用“嘉庚精神”使其作用發(fā)揮到最大，讓大學(xué)生都接受“嘉庚精神”的洗禮是一件意義

修養(yǎng)。集美大學(xué)的嘉庚建筑記載著學(xué)校百年歷史滄桑與成就，是本校工程管理學(xué)生學(xué)習(xí)工程的優(yōu)秀范本，其精神內(nèi)涵是集美大學(xué)擁有的寶貴且獨(dú)特的精神財(cái)富，是服務(wù)本校工程管理專業(yè)立德樹人教育的第一思政源泉。本文挖掘凝固在集美大學(xué)嘉庚建筑中的精神內(nèi)核，與工程管理專業(yè)課程教學(xué)有機(jī)融合，更好地用優(yōu)秀的精神內(nèi)涵育人，提升工程管理專業(yè)學(xué)習(xí)和育人的協(xié)同效應(yīng)。一 集美大學(xué)嘉庚建筑概況與內(nèi)蘊(yùn)的精神(一)集美大學(xué)嘉庚建筑概況及特點(diǎn)集美大學(xué)校園內(nèi)的嘉庚建筑集中誕生于20世紀(jì)50年代前，包括尚

計(jì)和應(yīng)用，助力“嘉庚精神”的傳承與海洋文化的發(fā)展。一、校園IP 形象設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀分析（一）國(guó)外發(fā)展現(xiàn)狀分析國(guó)外高校早在一百多年前就已采用卡通形象作為校園文化的展現(xiàn)形式之一。美國(guó)的校園卡通形象設(shè)計(jì)誕生于19 世紀(jì)末期，1889 年，耶魯大學(xué)將斗牛犬作為校園卡通形象，取名為“英俊的丹”，它也成為百余年來(lái)全美最為知名的校園卡通形象之一。（圖1）在耶魯大學(xué)重大體育賽事上都有它的身影。耶魯大學(xué)之所以選擇斗牛犬作為卡通形象造型，不僅因?yàn)樗蓯蹨仨?，更重要的原因是斗?/div>

蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-09-07

置，是愛國(guó)華僑陳嘉庚先生辦學(xué)的發(fā)端?！罢\(chéng)毅”校訓(xùn)是嘉庚先生于1918年親定的校訓(xùn)。進(jìn)入新時(shí)代，遵循“誠(chéng)毅”校訓(xùn)，并在嘉庚教育思想的引領(lǐng)下，我校提出“創(chuàng)辦全國(guó)一流，享譽(yù)海內(nèi)外的品牌學(xué)?！钡霓k學(xué)夢(mèng)想，確立“嘉庚精神立校，誠(chéng)毅品格樹人”的辦學(xué)理念，提出“誠(chéng)以待人、毅以處事”“誠(chéng)學(xué)善思、毅知篤行”“以身作則、誠(chéng)毅育人”校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)要求。瞄準(zhǔn)“鍛造誠(chéng)毅之師，培育誠(chéng)毅學(xué)子”的辦學(xué)目標(biāo)，“心中有夢(mèng)，做好自己，腳踏實(shí)地”的育人目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“核心素養(yǎng)與學(xué)業(yè)成績(jī)同發(fā)展”的教

陌子葉初來(lái)嘉庚，第一反應(yīng)就是大。伴隨著是一個(gè)多小時(shí)車程帶來(lái)的疲憊和大包小包的行李，從大門口進(jìn)去，在許多穿著志愿者橘色馬甲的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的指引下，經(jīng)過(guò)了半個(gè)多小時(shí)才到了園區(qū)門口。第二天上午，瞅著路邊停放著的小綠，在輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下粗粗逛了嘉庚，我再次肯定了嘉庚的“大”——我的天吶！還有多久才結(jié)束！在經(jīng)歷了幾天軍訓(xùn)的兵荒馬亂，每每搶不到小綠的我在和舍友討論后，決定去買輛二手的自行車，而買完自行車的后果就是，我們終于可以在別人急匆匆搶小綠的時(shí)候，不緊不慢地往身上抹防曬

361012)陳嘉庚先生是我國(guó)近代史上偉大的愛國(guó)華僑領(lǐng)袖、著名的實(shí)業(yè)家、教育事業(yè)家和社會(huì)活動(dòng)家，是中國(guó)僑界永不褪色的一面光輝旗幟。1945年被毛澤東贊譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”。2014年在陳嘉庚先生誕辰140周年時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“陳嘉庚是中國(guó)僑界的一代領(lǐng)袖和楷模。他艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，以國(guó)家為重、以民族為重的品格，關(guān)心祖國(guó)建設(shè)、傾心教育事業(yè)的誠(chéng)心，永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)?！眱纱I(lǐng)袖飽含真情的評(píng)價(jià)，是對(duì)陳嘉庚先生一生豐功偉績(jī)的高度概括和肯定，也是對(duì)嘉庚精

和汗水換來(lái)的。陳嘉庚先生一生簡(jiǎn)樸，從不夸耀自己，但是在投資辦學(xué)方面卻不惜一切。陳嘉庚先生說(shuō)過(guò)：“要想讓祖國(guó)在世界上立足，必須要興辦教育?！贝蠹页Ｕf(shuō)：“一個(gè)人，應(yīng)該做一個(gè)自強(qiáng)的人”“智識(shí)生于勤奮，昏庸出于懶惰”。陳嘉庚先生用自己的積蓄，在二十個(gè)縣共建設(shè)、投資一百一十所學(xué)校。他的這種愛國(guó)精神，值得我們學(xué)習(xí)。我們要緬懷嘉庚功績(jī)，弘揚(yáng)嘉庚精神。林則徐虎門銷煙，不但保護(hù)了我們國(guó)人的健康，也大大滅了列強(qiáng)的囂張氣焰。他的這種勇于反抗的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。楊靖宇21歲參加

黃國(guó)燦陳嘉庚精神融入新時(shí)代高校思想政治教育的研究黃國(guó)燦[集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院]陳嘉庚精神是一種具有特色鮮明的愛國(guó)主義精神，是中華民族文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。“嘉庚精神”所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，是新時(shí)代高校思想政治教育的寶貴資源。應(yīng)充分挖掘“嘉庚精神”中所具有的精神內(nèi)涵，通過(guò)創(chuàng)新思想政治教育的教學(xué)方式，創(chuàng)新思想政治教育的實(shí)踐基地，創(chuàng)新思想政治教育的傳播方式，將“嘉庚精神”中的愛國(guó)主義偉大民族精神、誠(chéng)實(shí)守信的誠(chéng)毅品格精神、銳意創(chuàng)業(yè)的艱苦奮斗精神、

361009)嘉庚精神以愛國(guó)主義為核心，積極創(chuàng)新實(shí)踐，形成了奉獻(xiàn)、勇毅和勤儉的外在表現(xiàn)形式。嘉庚精神突破時(shí)空的二元概念，成為傳統(tǒng)美德的永恒延伸。以多元化的表現(xiàn)張力，踐行愛國(guó)愛鄉(xiāng)的精神內(nèi)核。如何運(yùn)用新教育情境下的文化傳承方式，向年輕一代傳承嘉庚精神，研學(xué)是一種很合適的教育途徑。歷年來(lái)參觀旅游、場(chǎng)館教育等傳統(tǒng)途徑的活動(dòng)如何轉(zhuǎn)化成針對(duì)不同的研學(xué)對(duì)象、突出研究性學(xué)習(xí)，“研”“學(xué)”真正有機(jī)結(jié)合的研學(xué)課程；如何培養(yǎng)研學(xué)課程設(shè)計(jì)者提煉歷史和現(xiàn)今題材的教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)出踐

361101）陳嘉庚是“華僑旗幟，民族光輝”，他的一生頗具傳奇色彩，為商成為巨賈，為鄉(xiāng)興資辦學(xué)，為國(guó)毀家紓難。陳嘉庚深受中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化影響，終其一生踐行優(yōu)秀價(jià)值理念，鑄就高尚道德品格，給后人留下了豐厚的精神遺產(chǎn)。2014 年，習(xí)近平總書記給集美校友總會(huì)回信中倡議“希望廣大華僑華人弘揚(yáng)嘉庚精神，深懷愛國(guó)之情，堅(jiān)守報(bào)國(guó)之志，同祖國(guó)人民一道不懈奮斗，共圓民族復(fù)興之夢(mèng)”。習(xí)近平總書記的倡議為嘉庚精神的傳承提出了要求、指明了方向。嘉庚精神有著深厚的文化和實(shí)踐

的全過(guò)程。本文以嘉庚精神校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，從認(rèn)知、踐行、追尋三個(gè)維度入手，構(gòu)建嘉庚“三維育人模式”校園文化體系。二、“三維育人模式”構(gòu)建校園文化（一）認(rèn)知校史，定位校園文化認(rèn)知是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，借助校史和校園環(huán)境，形成最初的嘉庚精神印象。1.挖掘校史，敲骨取髓。“一所學(xué)校理應(yīng)尋求一種地方文化淵源作為文化發(fā)展的依托。否則，這就使得學(xué)校在依托深厚的地域文化、豐富的鄉(xiāng)土資源來(lái)打造校園特色文化方面出現(xiàn)了割裂和斷層。”在校園文化建設(shè)前，要審視學(xué)校發(fā)展史，認(rèn)識(shí)

公司共同研制的“嘉庚一號(hào)”火箭完成試射。當(dāng)天中國(guó)社交媒體更關(guān)注的是它在“整體回收”領(lǐng)域的成功，為中國(guó)發(fā)展可重復(fù)使用火箭技術(shù)積累經(jīng)驗(yàn)。而在有些西方媒體眼中，它被當(dāng)成“中國(guó)發(fā)展高超音速武器”的“證據(jù)”。美國(guó)“大眾機(jī)械”網(wǎng)站24日稱，“嘉庚一號(hào)”的外形和傳統(tǒng)火箭相比差異較大，使用“雙乘波前體布局”，“似乎是一種高超音速驗(yàn)證飛行器，甚至可能是一種武器系統(tǒng)的原型”。報(bào)道稱，為高超音速技術(shù)研究而發(fā)展的“嘉庚一號(hào)”火箭與美國(guó)高超音速巡航導(dǎo)彈概念設(shè)計(jì)非常相似。社交媒體上的

抗議中國(guó)科考船“嘉庚”號(hào)23日“在沖之鳥島近海的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)擅自實(shí)施海洋調(diào)查”。日本所稱的“沖之鳥島”實(shí)為沖之鳥礁，日本以此主張專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架從不被中國(guó)承認(rèn)，也未得到相關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)支持。24日，“嘉庚”號(hào)上的科學(xué)家向《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者講述了遭到日方騷擾的過(guò)程。據(jù)共同社報(bào)道，日本海上保安總部的飛機(jī)23日中午12時(shí)半左右在“沖之鳥島近海的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)”發(fā)現(xiàn)中國(guó)海洋調(diào)查船“嘉庚”號(hào)拖曳疑似線纜的物體航行。針對(duì)日本海保要求停止活動(dòng)的呼叫，“嘉庚”號(hào)回答說(shuō)“正在調(diào)查海水

內(nèi)遷大田縣時(shí)，陳嘉庚先生于1941年8月創(chuàng)辦。學(xué)校的“誠(chéng)毅”校訓(xùn)、《集美學(xué)校校歌》傳承至今，具有豐厚的紅色文化底蘊(yùn)。如何充分發(fā)揮校史作用，挖掘嘉庚時(shí)代精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育胸懷夢(mèng)想、心存責(zé)任、以誠(chéng)待人、以毅處事、毅以求知的學(xué)子。我們?cè)谠小碍h(huán)境熏陶+課程教育+活動(dòng)體驗(yàn)”嘉庚精神育人模式上，進(jìn)一步進(jìn)行了“基于嘉庚精神的‘認(rèn)知——踐行——追尋’育人模式”的研究，從精神、物質(zhì)和實(shí)踐三個(gè)維度對(duì)育人模式進(jìn)行有益探索，取得了一定成效。一、“認(rèn)知——踐行——

第二小學(xué) 楊連根嘉庚精神是指愛國(guó)華僑陳嘉庚先生以“忠公、誠(chéng)毅、勤儉、創(chuàng)新”為核心的偉大人格和崇高品質(zhì)。它是新時(shí)代學(xué)校實(shí)施德育的重要載體。在新的時(shí)代背景下，我校師生深入挖掘其體現(xiàn)出來(lái)的新的育人價(jià)值，努力構(gòu)筑能夠彰顯學(xué)校特色的嘉庚教育模式，逐步引領(lǐng)全校師生深入了解和體會(huì)嘉庚精神，感悟誠(chéng)毅校訓(xùn)的內(nèi)涵，積極培育具有誠(chéng)毅品格的新時(shí)代學(xué)子。一、嘉庚精神之誠(chéng)毅品格的概念及其在小學(xué)德育中的意義“誠(chéng)毅”是大田城關(guān)第二小學(xué)的校訓(xùn)，由當(dāng)時(shí)校主陳嘉庚先生親筆題詞，其體現(xiàn)出來(lái)的核心

究——以廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院為例歷學(xué)坪（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院，福建 漳州 363105）了解獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的幸福感與體育鍛煉的關(guān)系。采用問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)資料、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等研究方法對(duì)廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院學(xué)生的體育鍛煉現(xiàn)狀、主觀幸福感各維度之間的關(guān)系等幾方面進(jìn)行分析。廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院學(xué)生在參加課外體育鍛煉上,男生在鍛煉強(qiáng)度、鍛煉頻率、鍛煉持續(xù)時(shí)間上都比女生積極；是否參與體育鍛煉的學(xué)生在主觀幸福感上存在顯著差異；不同身體鍛煉量對(duì)主觀幸福感的影響存在差異；鍛煉持續(xù)時(shí)間不同，對(duì)廈門

以廈門大學(xué)校園內(nèi)嘉庚建筑群不同年代變化的建筑為主要研究對(duì)象，結(jié)合符號(hào)學(xué)的相關(guān)理論，來(lái)探索其在傳承文脈的價(jià)值意義。校園建筑；符號(hào)應(yīng)用；文化脈絡(luò)一、符號(hào)與符號(hào)學(xué)（一）符號(hào)及符號(hào)的理論淵源符號(hào)是人們共同約定用來(lái)指稱一定對(duì)象的標(biāo)志物，它可以包括以任何形式通過(guò)感覺來(lái)顯示意義的全部現(xiàn)象。在這些現(xiàn)象中某種可以感覺的東西就是對(duì)象及其意義的體現(xiàn)者。筆者認(rèn)為，上述的觀點(diǎn)隱含了符號(hào)是由兩方面構(gòu)成的;一是可以物化的載體，二是能夠被感知的內(nèi)在形式。正如建筑本身的外形及梁、柱、墻、窗

é店享用西餐； 嘉庚劇院看劇。DAY 2 老院子-誠(chéng)毅探索-靈玲國(guó)際馬戲城上午：老院子民俗風(fēng)情園（中午可以在此用餐）；中午：誠(chéng)毅探索科技中心；下午：靈玲國(guó)際馬戲城。住宿推薦摩客棧 尚南路90號(hào) 13055242095京閩北海灣酒店 集源路210號(hào) 6123333美食推薦at café 集美杏林灣商務(wù)營(yíng)運(yùn)中心2號(hào)樓味友 杏林灣運(yùn)營(yíng)中心4-5號(hào)樓三層 7792889津品味 海南里150-153號(hào) 6066797泰滋味 石鼓路5號(hào)之4號(hào) 6685992集美百年學(xué)

?廈門大學(xué)“嘉庚”號(hào)海洋科學(xué)綜合考察船廈門大學(xué)“嘉庚”號(hào)海洋科學(xué)綜合考察船（以下簡(jiǎn)稱“嘉庚”號(hào)）由中國(guó)船舶及海洋工程設(shè)計(jì)研究院承擔(dān)前期方案、詳細(xì)設(shè)計(jì)和施工配合，美國(guó)Glosten公司承擔(dān)基本設(shè)計(jì)，廣州廣船國(guó)際股份有限公司承造。該船掛中國(guó)旗，入級(jí)中國(guó)船級(jí)社。主要尺度及參數(shù)見表1，圖1為“嘉庚”號(hào)下水圖。該船為鋼鋁結(jié)合輕型科考船，可充分滿足深海海洋科學(xué)多學(xué)科交叉研究的需求，以較小的排水量獲得較大的實(shí)驗(yàn)室面積利用率。其采用AFE有源前端驅(qū)動(dòng)的綜合電力推進(jìn)系統(tǒng)，設(shè)

以廈門大學(xué)校園內(nèi)嘉庚建筑群不同年代變化的建筑為主要研究對(duì)象，結(jié)合符號(hào)學(xué)的相關(guān)理論，來(lái)探索其在傳承文脈的價(jià)值意義。校園建筑；符號(hào)應(yīng)用；文化脈絡(luò)一、符號(hào)與符號(hào)學(xué)（一）符號(hào)及符號(hào)的理論淵源符號(hào)是人們共同約定用來(lái)指稱一定對(duì)象的標(biāo)志物，它可以包括以任何形式通過(guò)感覺來(lái)顯示意義的全部現(xiàn)象。在這些現(xiàn)象中某種可以感覺的東西就是對(duì)象及其意義的體現(xiàn)者①英語(yǔ)sign一詞，也譯為“記號(hào)”或“指號(hào)”，從大多數(shù)人的用詞習(xí)慣來(lái)說(shuō)，以“符號(hào)”為宜. 引用：陳宗明 黃華新. 符號(hào)學(xué)導(dǎo)論[M]

00噸級(jí)科考船“嘉庚”號(hào)完成了下水暨命名儀式。該船入CCS船級(jí)，具有“動(dòng)力定位”、“一人駕駛”、“綠色護(hù)照”等船級(jí)附加標(biāo)志，并裝備先進(jìn)的海洋科考設(shè)備，是中國(guó)第一艘采用國(guó)外方案設(shè)計(jì)、國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)化詳細(xì)設(shè)計(jì)，并由船東（廈門大學(xué)）擁有完全知識(shí)產(chǎn)權(quán)的海洋科學(xué)綜合考察船?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">嘉庚”號(hào)船長(zhǎng)77.7米，船寬16.24米，設(shè)計(jì)吃水5.2米，約3500總噸，經(jīng)濟(jì)航速11節(jié)，最大航速14節(jié)，續(xù)航力約10000海里，自持力50天。該船無(wú)論是科考裝備的全面性和先進(jìn)性，還是船上實(shí)驗(yàn)室的通用

200041）嘉庚劇院的聲學(xué)設(shè)計(jì)楊志剛 （華東建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司 聲學(xué)及劇院專項(xiàng)設(shè)計(jì)研究所，上海 200041）介紹嘉庚劇院的建筑概況、主要功能、建聲設(shè)計(jì)技術(shù)指標(biāo)、觀眾廳的體型分析、觀眾廳表面裝修用材的聲學(xué)設(shè)計(jì)要求，以及竣工后的建聲測(cè)試結(jié)果和評(píng)價(jià)。嘉庚劇院；聲學(xué)設(shè)計(jì)；技術(shù)指標(biāo)；建聲測(cè)試；聲學(xué)評(píng)價(jià)嘉庚劇院位于廈門市集美新城核心區(qū)廈門嘉庚藝術(shù)中心（見圖1、圖2），矗立在集美區(qū)市民廣場(chǎng)上，毗鄰集美區(qū)行政服務(wù)中心，臨近靈玲國(guó)際馬戲城、園博苑，占地面積29 4

廈門近代建筑中的嘉庚風(fēng)格1.1 嘉庚風(fēng)格的定義“嘉庚風(fēng)格”的首次提出可追溯到1984 年7 月陳從周先生在《廈門日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的以《卓越的建筑家——陳嘉庚先生》為題的文章，他寫道:“具有廈門地方性的陳嘉庚風(fēng)格建筑，在近代建筑史上有其不可磨滅的地位，今后要定為寶貴文物來(lái)保護(hù)層陳嘉庚先生的思想與藝術(shù)境界的主導(dǎo)思想是鄉(xiāng)與國(guó)，鄉(xiāng)情國(guó)思躍然于其建筑物上;對(duì)他的建筑風(fēng)格與建筑思想有開展研究的必要，尤基要肯定他在我國(guó)建筑史上與文化史上的卓越貢獻(xiàn)……”(圖1)。“嘉庚風(fēng)格”

)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷視角下嘉庚文化資源的產(chǎn)業(yè)化思考鄭 晶(廈門理工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)與服裝工程學(xué)院，福建 廈門 361024)深度調(diào)研發(fā)現(xiàn)，嘉庚文化和嘉庚文化區(qū)存在著文化資源被侵蝕嚴(yán)重、管理和治理主體多元、利益群體問(wèn)題凸顯等問(wèn)題。基于對(duì)文化資源現(xiàn)實(shí)關(guān)懷哲學(xué)層面的思考，在構(gòu)建由核心因子與共生因子共同組成的嘉庚文化生態(tài)體系模型的基礎(chǔ)上，提出嘉庚文化資源產(chǎn)業(yè)化提升的“3+4+5”模式，即用“加法”拓展文化邊界，用“減法”尋找文化特色，用“乘法”擴(kuò)大文化優(yōu)勢(shì)，通過(guò)這3種方法最大限

廈門英才學(xué)校)陳嘉庚先生是中華民族近現(xiàn)代史及華僑史上極具影響力的人物，他傾盡畢生精力和財(cái)力創(chuàng)辦的廈門集美學(xué)村早已享譽(yù)海內(nèi)外。那些風(fēng)格獨(dú)具的建筑、雕塑、書法、繪畫，既有對(duì)南洋殖民地及西歐古典主義建筑形式的承襲，也有他本人對(duì)建筑和自然和諧統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的審美追求，成了“嘉庚文化”的重要組成部分。廈門市教育科學(xué)研究院美術(shù)科以廈門市第二輪基礎(chǔ)教育課程改革課題“地方美術(shù)課程資源在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的有效整合與運(yùn)用”為抓手，努力拓寬渠道，開發(fā)與實(shí)踐富有閩南文化

義。［3］一、“嘉庚精神”元素與特色校園文化建設(shè)1.繼承“嘉庚精神”的民族性，升華愛國(guó)主義教育。愛國(guó)主義精神是陳嘉庚先生一生恪守的信念，也是他一生行為的準(zhǔn)則，更是嘉庚精神的核心。陳嘉庚先生對(duì)祖國(guó)充滿了深情摯愛，為中華民族的振興做出了終生奉獻(xiàn)。以愛國(guó)主義為核心的嘉庚精神教育能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)深厚的民族感情，提高愛國(guó)主義覺悟;能教育學(xué)生把弘揚(yáng)陳嘉庚愛國(guó)主義精神與推進(jìn)陳嘉庚創(chuàng)辦的集美學(xué)村教育事業(yè)相結(jié)合，把愛國(guó)和愛校相結(jié)合，引導(dǎo)廣大師生把強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為實(shí)

362021)“嘉庚建筑”是對(duì)著名華僑領(lǐng)袖陳嘉庚于1910～1960年代以集美學(xué)村與廈門大學(xué)兩地為主興建的近百幢南洋、西洋式樣與中西合璧式建筑的稱呼。廈門大學(xué)1919年創(chuàng)辦、1921年動(dòng)工，第一階段大規(guī)模建設(shè)持續(xù)至1926年。時(shí)逢中國(guó)由舊式學(xué)校向新式學(xué)校轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，嘉庚先生在借鑒西洋建筑樣式的基礎(chǔ)上，融入閩南本土建筑元素，進(jìn)行外來(lái)建筑本土化的全方位探索。1926年因其在南洋的生意陷入嚴(yán)重困境，不得不停止對(duì)廈門大學(xué)建設(shè)的大規(guī)模注資。該階段建筑在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與

從校本文化彰顯看嘉庚精神的傳承與創(chuàng)新陳 歷(集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院，福建 廈門 361021)校本文化是高校德育生命力的新增長(zhǎng)點(diǎn)。它體現(xiàn)了高校德育的特色和個(gè)性，符合學(xué)生的思想實(shí)際，更能夠引起心靈上的悅納。校本文化需要在傳承中謀發(fā)展，在創(chuàng)新中求特色。通過(guò)建設(shè)文化景觀，營(yíng)造“嘉庚精神”的濃郁氛圍;開設(shè)校本課程，領(lǐng)略“嘉庚精神”的豐富內(nèi)涵;開展實(shí)踐活動(dòng)，搭建“嘉庚精神”的傳承平臺(tái)，從精神、物質(zhì)和實(shí)踐三個(gè)層面對(duì)校本文化建設(shè)進(jìn)行有益探索。校本文化;德育;教育素材校本文化的

：本文從廈門大學(xué)嘉庚廣場(chǎng)的空間實(shí)際出發(fā)，通過(guò)調(diào)查了解嘉庚廣場(chǎng)的空間特點(diǎn)，并依此做出評(píng)價(jià)。希望能為今后高校廣場(chǎng)空間的建設(shè)起到借鑒作用。關(guān)鍵字：廈門大學(xué)；嘉庚廣場(chǎng)；空間；評(píng)價(jià)大學(xué)校園中的廣場(chǎng)、綠地和道路組成校園外部空間，是師生日常生活、學(xué)習(xí)與活動(dòng)不可缺少的物質(zhì)環(huán)境，也是校園公共空間的重要組成部分。美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校景觀設(shè)計(jì)系教授克萊爾?庫(kù)拍?馬庫(kù)斯，是最早研究校園開放空間的學(xué)者之一。他把“校園戶外空間”定義為“學(xué)校內(nèi)服務(wù)于步行穿越、學(xué)習(xí)、休息和交往等功能的