現(xiàn)代詩學習任務，聯(lián)通童心與詩心

●蔡海峰

一、現(xiàn)代詩的編排特點

余光中說：“童心是詩心的源頭，天真是天才的起點。”兒童天生就是詩人，他們的心與詩的心最近，他們的感覺與詩相通。《義務教育語文課程標準（2022年版）》把現(xiàn)代詩作為“文學閱讀與創(chuàng)意表達”任務群的學習內容之一（見表1），在學習任務中聯(lián)通童心與詩心。

表1 “文學閱讀與創(chuàng)意表達”任務群中現(xiàn)代詩的學習內容安排

統(tǒng)編版小學語文教材依據(jù)學生的學習心理，遵循生活邏輯、學科邏輯與學習邏輯的相互統(tǒng)一和螺旋上升的原則，在不同學段安排了近40 首現(xiàn)代詩。

（一）內容的“生活圈”延展

統(tǒng)編版小學語文教材中的現(xiàn)代詩以語文與生活的聯(lián)系為線索，按照“人與自然”“人與社會”和“人與他人”組織編排，體現(xiàn)了兒童生活外延不斷拓展和生活認識不斷深入的一般規(guī)律。

第一學段安排了大量以童話幻想為主要內容，富有童真童趣的現(xiàn)代詩，如《比尾巴》《青蛙寫詩》《雪地里的小畫家》《植物媽媽有辦法》等，適合初入學的兒童學習。第二學段則安排了《聽聽，秋的聲音》《童年的水墨畫》《秋晚的江上》《花牛歌》等以兒童生活為主要內容的現(xiàn)代詩。第二、三學段開始出現(xiàn)許多反映當代中國從站起來、富起來到強起來的奮斗歷程和重大事件的現(xiàn)代詩，如《延安，我把你追尋》《囚歌》《有的人》等。

“人與自然”是統(tǒng)編版教材小學階段現(xiàn)代詩編排的主要內容，按照親近自然、發(fā)現(xiàn)自然和熱愛自然的主線，從第一學段的表現(xiàn)自然之美，如《四季》《夜色》等；到第二學段的描繪大自然、表現(xiàn)人類美好情感，如《繁星》等；再到第三學段的表現(xiàn)人與自然關系，如《三黑和土地》等。學生在現(xiàn)代詩的學習過程中，不斷感受著大自然奇妙的美景與變化，體會人與自然和諧相處的意義，初步認識人與自然辯證統(tǒng)一的關系。

（二）形式的藝術化遞進

統(tǒng)編版小學語文教材按照現(xiàn)代詩的藝術化表現(xiàn)形式,體現(xiàn)了由易到難、由淺入深的層遞性，契合了學生語言理解和欣賞能力的發(fā)展規(guī)律。

從篇幅上看，隨著年段的升高，現(xiàn)代詩的句子逐漸由短到長，小節(jié)由少變多。從表達方式上看，從敘事性過渡到抒情性。統(tǒng)編教材中敘事詩選編最多，在三個學段均有分布，抒情詩從第二學段開始出現(xiàn)，如四年級艾青的《綠》。六年級還選編了散文詩，如紀伯倫的《花之歌》。從表現(xiàn)手法上看，“立象”“比興”“移情”“通感”等現(xiàn)代詩的藝術表現(xiàn)手法，合理地散布在三個學段之中，在第二學段開始密集出現(xiàn)，呈現(xiàn)出知識的進階化。如冰心的《繁星》運用了“立象”，戴望舒的《在天晴了的時候》運用了“移情”，彰顯了詩歌的藝術魅力[1]。

（三）功能的多樣態(tài)融合

統(tǒng)編版小學語文教材中的現(xiàn)代詩主要以精讀和略讀的選文方式出現(xiàn)，在單元的人文主題與語文要素下，讓學生與其他文體的選文進行統(tǒng)整性學習。

除選文外，現(xiàn)代詩的學習內容還分布在單元導語、閱讀鏈接、閱讀材料、語文園地、練筆習作、快樂讀書吧等處，以節(jié)選或整篇的形式出現(xiàn)，與課文形成互文性的文本，從深度、廣度上擴展了學生對現(xiàn)代詩的理解。如五年級上冊第四單元《圓明園的毀滅》一課中，“閱讀鏈接”安排的是《七子之歌》和《和平宣言（節(jié)選）》，旨在讓學生從情感表達上體會與《圓明園的毀滅》的相似之處，體悟不同的文體和內容如何表達相似的情感。再如五年級下冊的“書寫提示”中選取了劉湛秋的《帆》，學生在書寫中表達現(xiàn)代詩的形式之美。

統(tǒng)編版小學語文教材在四年級下冊第三單元設置了專門的現(xiàn)代詩教學單元，針對現(xiàn)代詩的教學提出了明確的單元教學目標：一是初步了解現(xiàn)代詩的一些特點，體會詩歌表達的情感；二是根據(jù)需要收集資料，初步學習整理資料的方法；三是合作編小詩集，舉辦詩歌朗誦會。從讀現(xiàn)代詩到寫現(xiàn)代詩的融合，從收集現(xiàn)代詩到誦讀現(xiàn)代詩的展示，完整的現(xiàn)代詩單元學習，讓學生體會現(xiàn)代詩特有的音韻之美、形式之美和語言之美，感受詩歌在歷史進程的轉變中煥發(fā)出來的活力。同時，在六年級下冊第四單元的綜合性學習中，以革命文化為主題，安排了收集、整理、展示和交流的學習任務。

二、現(xiàn)代詩的教學價值

（一）促進精神成長

孔子提出了“以詩治國”的詩教理念，他在《論語·季氏》中講“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。孔子認為詩歌最大的功能，是對人的精神的引導和教化。

現(xiàn)代詩誕生于救亡圖存的歷史背景中，在骨子里更加關注社會現(xiàn)實，在表達中更多注入“國家”“民族”“時代”等社會因素?！读x務教育語文課程標準（2022年版）》將現(xiàn)代詩作為革命文化和社會主義先進文化主要載體之一，旨在引導學生學習踐行社會主義核心價值觀，感受革命文化和社會主義先進文化的豐富內涵，愛黨、愛國、愛社會主義，扣好人生第一?？圩?。

現(xiàn)代詩通過潛移默化的作用，對人的心靈進行陶冶。現(xiàn)代詩中出現(xiàn)的那一個和一群人，以及背后的那個詩人，都是兒童成長中的精神榜樣?，F(xiàn)代詩中出現(xiàn)的諸多意象，是兒童認識民族之根的源泉。兒童很容易與描寫親情、友誼、博愛等的現(xiàn)代詩產生情感上的共鳴，從而愉悅身心，凈化靈魂，從小形成正確的人生觀和價值觀。

（二）喚醒審美體驗

“情”是現(xiàn)代詩的“靈”，“美”是現(xiàn)代詩的“魂”。聞一多提出了詩歌“三美”的觀點，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。現(xiàn)代詩也具有這三個美學特性，是喚醒兒童審美體驗的最佳載體。

節(jié)奏是現(xiàn)代詩的生命，現(xiàn)代詩有音尺、有平仄、有韻腳，讓兒童在聽覺上享受音樂般的美感?，F(xiàn)代詩強調辭藻的選擇要艷麗、鮮明，有色彩感，每一句都可以形成一個獨立存在的畫面，兒童在想象中體驗繪畫之美的藝術，這是視覺上的體驗?，F(xiàn)代詩既有節(jié)的勻稱和句的均齊，又有形式自由上的變化之美。

兒童通過感受、理解、欣賞現(xiàn)代詩的語言文字及其表現(xiàn)方式，能夠獲得較為全面的審美經(jīng)驗，形成正確的審美意識和健康向上的審美情趣，初步具有表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

（三）生長言語品質

不學“詩”，無以言，詩歌寫作與言語方式緊密相連?，F(xiàn)代詩的語言雖具有通俗性，但依然保留著跳躍性、陌生化、音韻性、詩意化等古體詩的語言特點。著名詩人金波說：“我以為，培養(yǎng)兒童熱愛母語的思想感情，最好從讀詩開始；享受語言的美，創(chuàng)造語言的美，最好從讀詩、寫詩開始。”

語言是人類思維的物質外殼，詩作為人類形象思維的產物，必然離不開這個外殼。人們常說的“詩一樣的語言”是對語言品質的最高褒獎。兒童的“童心”即“詩心”，“童語”即“詩語”，現(xiàn)代詩的學習，能夠很好地激活和呵護兒童與生俱來擁有的詩性化語言稟賦。同時在讀寫現(xiàn)代詩的過程中，兒童能不斷汲取現(xiàn)代詩的語言營養(yǎng)，積累言語表達的經(jīng)驗，增強言語的表現(xiàn)力和感染力，生長言語的品質。

三、現(xiàn)代詩的學習任務設計

語文學習任務不是“是什么”，而是“做什么”；不是“回答問題”，而是“解決問題”?！笆隆本褪恰叭蝿铡保粋€完整的學習任務包括學習情境、學習角色、學習對象、學習目標、學習事件以及學習資源等諸多要素[2]?，F(xiàn)代詩的學習任務設計是讓學生用語文做正確的事，用語文正確地做事。根據(jù)《義務教育語文課程標準（2022年版）》對現(xiàn)代詩學習的目標、要求和內容等的規(guī)定，結合統(tǒng)編版小學語文教材的編排特點，以及現(xiàn)代詩的文體特征和教學價值，現(xiàn)代詩的學習任務可從以下三個方面進行設計。

（一）做朗讀者：因聲求氣

“誦讀”是《義務教育語文課程標準（2022年版）》對詩歌類文體教學的基本組織形式與教學目標要求（見表2）?，F(xiàn)代詩的學習任務設計時要讓每個學生做一名朗讀者，只有動之以口，做到口中有聲，才能對其含有的音韻美和意境美心領神會。

表2 學業(yè)質量中“朗讀”表現(xiàn)性評價內容

教師可以和學生一起在“喜馬拉雅”APP 等網(wǎng)絡平臺上開設班級現(xiàn)代詩朗讀和誦讀專欄，通過獲取點擊量和留言等方式，評選班級的最佳朗讀者，也可以在班級中開展詩歌朗誦會進行賽讀。學生定位朗讀者的角色，根據(jù)朗讀表現(xiàn)性評價，學習運用不同的語氣、語調、重音、節(jié)奏表達自己的理解和感受，傳遞現(xiàn)代詩的聲韻之美。

1.依音尺，聲斷氣連地讀，聲聲悅耳。

現(xiàn)代詩分行分節(jié)，造成了詩句的獨立和詩意的留白，營造了張弛的節(jié)奏感，增強了表現(xiàn)力。教學時，可以將現(xiàn)代詩與散文、古詩進行比較，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代詩分行分節(jié)和形式自由的特點。在朗讀時，指導學生在行與行之間、節(jié)與節(jié)之間進行停頓和轉換，避免出現(xiàn)“讀詩如同讀文”的現(xiàn)象。

從詩體特質看，現(xiàn)代詩之所以讀來叮當作響，關鍵靠節(jié)奏，音尺則是節(jié)奏的生命[3]。聞一多提出現(xiàn)代詩的節(jié)奏可以用音尺來為尺度。音尺也叫音頓，就是在讀詩的時候應該在哪個字或詞后略作停頓或轉調。音尺劃分與詩意理解是緊密相關的，學生讀對音尺的過程，也是初步理解詩意的過程。教學時，可以先由學生進行個性化的理解和劃分，隨后在教師范讀和師生探討的過程中達成部分的共識。朗讀時，提示學生要注意聲斷氣連。

押韻使現(xiàn)代詩具有音韻美，詩句在形式上和諧呼應，抑揚頓挫。對于有韻的現(xiàn)代詩，就要扣住這些用韻處，借助“重讀+拖腔”的誦讀技巧延長韻腳，讀出現(xiàn)代詩的韻律美[4]?，F(xiàn)代詩韻腳的選擇表達了作者的情緒與情思。

依據(jù)音尺聲斷氣連地朗讀，現(xiàn)代詩的音韻之美便自然地飄散出來。

2.入意境，聲情并茂地讀，聲入人心

浪漫主義詩人華茲華斯認為詩是強烈情感的自然流露。詩沒有情感，就不能成為詩。朗讀現(xiàn)代詩不僅要在音韻中會其意，更要用不同的語氣語調傳其情。教學時，可以借鑒薛法根老師在教學《三黑和土地》時的“讀出表情，讀出心情，讀出感情”三個層次，用朗讀走進現(xiàn)代詩的情感深處。

一讀，讀出表情。三黑擁有了屬于自己的土地以后，臉上出現(xiàn)怎樣的表情？學生發(fā)現(xiàn)“他笑嘻嘻的，連嘴都合不上”，可以看見三黑滿臉的笑容。二讀，讀出心情?？吹饺谀樕系谋砬?，你能體會到他的心情嗎？學生從詩歌中感受到三黑內心的開心、興奮、激動、幸福等。三讀，讀出感情。三黑對這片土地有著怎樣的感情？學生在字里行間體會到的是熱愛與自豪。教學中引導學生把自己當成三黑，用朗讀表現(xiàn)三黑的表情、心情和感情。

詩與歌同源，中國最早的詩大都是為演唱而創(chuàng)作的。在“朗讀者”任務中，可以根據(jù)詩的內容和情感，指導學生選擇最合適的配樂，也可以和音樂老師合作，選擇合適的曲調將現(xiàn)代詩進行吟唱或演唱。

（二）做欣賞者：還原意境

現(xiàn)代詩常常通過形象的畫面來說話，畫面中的“人、事、景、物”蘊藏著詩人情感形成意象，詩人將意象組合交融創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術境界，便是意境?，F(xiàn)代詩的學習任務設計，就是要讓學生從欣賞者的角色，用常人的眼睛去尋找詩中的畫面，用詩人的眼睛去捕捉畫面中的意象與意境，學會用美麗的眼睛看世界。

1.用常人的眼睛看：聚焦于“象”，結“象”成畫

閱讀現(xiàn)代詩，需要將詩中的“象”通過尋找、羅列、想象、聯(lián)想等方式，與學生的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗進行聯(lián)結，把“象”結構化，還原成一幅幅可觀、可感、可親、可近的畫面。

一是聚焦于“象”：現(xiàn)代詩中的“象”需要把目光聚焦于詩歌所描繪的畫面之中，詩歌中表示事物名稱的詞語，就是詩人需要表達的“象”。如教學《祖先的搖籃》時，學生會發(fā)現(xiàn)在這個有意思的搖籃之中，祖先會干很多事情。教師依次出現(xiàn)三組詞語：“摘野果、掏鵲蛋、采薔薇”，“和野兔賽跑、看蘑菇打傘”，“逮綠蟈蟈、捉紅蜻蜓、逗小松鼠”。學生運用表演的方式交流這些有意思的事情，在這個過程中學生發(fā)現(xiàn)“摘”“掏”“采”等動詞的不同點，積累動賓式短語的表達方式。將“和野兔賽跑，看蘑菇打傘”這組詞語與其他兩組比較，感受詩歌語言的變化和情趣。

二是結“象”成畫：繪畫講究構圖，現(xiàn)代詩亦是如此，詩人根據(jù)表達意圖，將“象”組織起來，構成一幅協(xié)調、完整的畫面。如教學《繁星（七一）》時，學生通過閱讀發(fā)現(xiàn)，“月明的園中”“藤蘿的葉下”“母親的膝上”三幅畫面是冰心永不漫滅的回憶。教師提示學生關注“中”“下”“上”，發(fā)現(xiàn)三幅畫面有著鏡頭的推進感。學生聯(lián)結自己的生活，想象在這明亮的月光中、美麗的藤蘿下，冰心和母親會做些什么事。學生在想象中還原，現(xiàn)代詩所描摹的畫面得以再現(xiàn)。

2.用詩人的眼睛賞：循“象”至意，目中有“人”

現(xiàn)代詩畫面中飽含的情志、情理、情趣需要學生用詩人的眼睛去捕捉與涵詠，閱讀中要與作品背后的那個人相遇，要讀出畫面背后的那個人來，與其形成心靈的默契，達成童心與詩心的融通。

一是循“象”至意：詩人帶著詩心之眼去看世界，意象與意境蘊含在詩歌畫面背后的詩人特有的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺之中。要用眼睛看，用耳朵聽，用鼻子聞，用小手摸，用心去想。如教學《白樺》時，提示學生隨著詩人的眼睛一起移動，一起去欣賞雪中白樺的四幅畫面。接著和學生一起探討：如果給你一塊調色板，你會選用哪個顏色作為這四幅畫面的主色調？學生發(fā)現(xiàn)詩中的“潔白”與“銀白”。接著進一步探討：這些白色的光線是如何變化的？學生在想象中感受朝霞“它向白雪皚皚的樹枝，又抹一層銀色的光華”的意境。最后鏈接古詩詞中的“要留清白在人間”“只留清氣滿乾坤”等詩句以及白樺作為俄羅斯國樹的相關介紹，學生自然體悟作者營造意境時的心境。

二是目中有“人”：現(xiàn)代詩是詩人用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)時代的精神和表達時代的思考，與當時的時代背景與詩人的人生經(jīng)歷息息相關。知人論世，就能走進詩歌創(chuàng)作的語境之中。如教學《白樺》時，結合“葉賽寧是俄羅斯田園派詩人和被稱為 ‘白樺林詩人’”的相關介紹，感受詩人高尚的人格。再如教學《在天晴了的時候》，可以閱讀鏈接這首詩的創(chuàng)作背景：戴望舒在寫這首詩時是1944年，那時抗日戰(zhàn)爭即將勝利。當學生再讀這首詩的時候，就能感受到詩人在歌唱光明和解放，在希望之中守望的精神姿態(tài)。

朱光潛認為詩畫本不分家，詩人以詩入畫，讀者以畫解詩。在讀圖時代，學生以畫解詩，走進現(xiàn)代詩。作為欣賞者，學習現(xiàn)代詩還可以通過“圖配詩”“詩歌小報”等表現(xiàn)方式，在班級中開展現(xiàn)代詩的交流。

（三）做表達者：言意共生

兒童具有詩人的氣質與情感，小學生正處于詩的年齡，在他們的身體中住著一顆詩心，語言中常常流露出天然的詩性。立足表達者的角色去設計學習任務，聯(lián)通“童心”與“詩心”，聯(lián)結“童言”與“詩言”。

教師可以采取建立班級的現(xiàn)代詩創(chuàng)作網(wǎng)站、編制班級現(xiàn)代詩集等方式為學生提供表達與交流的平臺，激發(fā)學生創(chuàng)作的熱情。

1.學著寫：依言表“心”

教學時，可以在詩歌營造的語境場中化用詩歌的結構進行仿寫，如教學《繁星（七一）》時，可以讓學生回憶家人關愛自己的溫馨場景，然后把這個場景分解成三個具有推移感的畫面，分行表述，這就有了現(xiàn)代詩的樣子。也可以將散文改寫成現(xiàn)代詩，如把《綠》一文中的閱讀鏈接宗璞的《西湖漫筆》改寫成一首短詩，根據(jù)作者的心境選擇畫面后分行分節(jié)表達，同時將散文的語言改成詩化的語言，還可以和學生一起探討一下詩句的押韻。

沒有想象，就沒有詩歌?，F(xiàn)代詩運用個性化的比喻和擬人表達詩人的情思，形成陌生化的語言形式。教學時，可以讓學生去運用這些表達密碼。如先播放雨后天晴的景物視頻，讓學生仿照《在天晴了的時候》寫一首小詩，送給自己最想送的人。

出示：

提示學生可以先醞釀一下自己的感受，選擇合適的景物，放飛想象的翅膀，學著作者的樣子寫一寫。寫完以后還可以看一看，景物描寫中的色彩與自己感受之間的關系。

2.隨心寫：以“心”馭言

現(xiàn)代詩的真情來源于學生對生活的真實內心。每一個學生感知生活的方式不同，有的學生對聽覺比較敏銳，有的則是對味覺比較敏銳，要珍惜學生獨特的感受，留住稍縱即逝的靈感。每一個學生對同一事物的感受也不同，學生選擇與事物建立不同的感情聯(lián)系,激發(fā)情緒，用詩意的語言來表達自己的心聲。

如教學二年級下冊的《大自然的小問號》，教師提示學生帶著好奇心去尋找大自然中的秘密，從問得多、問得新和問得趣三個方面讓學生把自己的感受抒寫下來，可以是對同一個事物的多個問題，也可以是一個事物一個問題。把自己當作大自然中那些事物的好朋友，把自己心中的“小問號”向這些朋友提問，日常的語言就變成了詩意的語言。把一個個小問號按照一定的順序排排隊，分行分節(jié)寫，就有了詩的樣子。還可以問問自己和其他同學，這些“小問號”有沒有答案了，把這些答案與小問號連起來，用“問答歌”的形式寫下來。在班級中開設“大自然的小問號”展板，定期更新，學生用詩歌的方式表達自己對大自然的那份好奇之心。

在現(xiàn)代詩的寫作中，學生內心情感變得更為豐富，獲得語言的滋養(yǎng)和文學的熏陶，構筑起詩意的精神家園。