幸福生活的脆弱性

苗煒

電影《肖申克的救贖》中，有一場(chǎng)重頭戲是“墻邊懺悔”，就是“要么忙于生，要么忙于死”那段——安迪有句話說，是我運(yùn)氣不好……厄運(yùn)無處不在，總會(huì)擊中某個(gè)人。墻邊懺悔這段戲張力十足，我以前看這段戲的時(shí)候，喜歡那些比較華麗的臺(tái)詞，不太留意安迪這句。

本來安迪在銀行當(dāng)副總裁，生活很幸福，可老婆出軌，他蒙冤入獄。他是被厄運(yùn)的箭給射中了。古希臘的倫理學(xué)討論過這個(gè)問題，幸福的生活總有其運(yùn)氣的一面，你能過好日子，是厄運(yùn)的箭射中了別人，你被好運(yùn)籠罩了。幸福生活都是靠好運(yùn)氣嗎？不是。必須要有技藝，古希臘人所說的技藝，不單是蓋房子、種地、狩獵、養(yǎng)動(dòng)物、造船這些技術(shù)，還包括言語、書寫、創(chuàng)作點(diǎn)兒器物、計(jì)算、預(yù)測(cè)天氣等知識(shí)，這些知識(shí)能讓人逢兇化吉。人會(huì)受到運(yùn)氣的擺布，我們都會(huì)被命運(yùn)擺布，但技藝能讓你有點(diǎn)兒自主性，柏拉圖也希望哲學(xué)能成為一種技藝，我們?nèi)绻嗾莆找恍┘妓?，壞運(yùn)氣來臨的時(shí)候，我們還能過下去。今年，我們可能對(duì)運(yùn)氣、對(duì)厄運(yùn)、對(duì)幸福生活的脆弱性都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

今年，我們可能對(duì)運(yùn)氣、對(duì)厄運(yùn)、對(duì)幸福生活的脆弱性都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

有一位研究古希臘倫理的學(xué)者叫瑪莎·納斯鮑姆，她寫過一本書叫《善的脆弱性》。簡(jiǎn)單來說，善良美好的生活是要靠運(yùn)氣眷顧的，遭受厄運(yùn)，人們就不那么容易踐行美德了，但善與美德的偉大，很大程度上就表現(xiàn)在你如何應(yīng)對(duì)厄運(yùn)，如何應(yīng)對(duì)糟糕環(huán)境上?，斏偨Y(jié)了好生活的十條標(biāo)準(zhǔn)，好的社會(huì)環(huán)境就應(yīng)該幫助人們實(shí)現(xiàn)這十條標(biāo)準(zhǔn)?！渡频拇嗳跣浴分饕且怨畔ＥD悲劇作為分析對(duì)象的，那些文本離我們太遠(yuǎn)了，《善的脆弱性》這本書也太嚴(yán)肅了，但這十條標(biāo)準(zhǔn)還是很值得說一說。

第一個(gè)是生命，能活到正常人生命的盡頭，不會(huì)因生活質(zhì)量降低而過早結(jié)束生命。第二條是健康，得到充分營(yíng)養(yǎng)，有適當(dāng)住所。第三條是身體的安全完整，能夠自由遷徙，不受暴力攻擊威脅，有性滿足的機(jī)會(huì)等。第四，有能力運(yùn)用感官、感覺、想象、思維，過一種理性的生活，能寫能讀，能有快樂的體驗(yàn)和避免不必要的痛苦。第五，有能力表達(dá)情感，愛人和被愛、關(guān)心人和被關(guān)心。第六，能形成善的觀念，能反省自己和生活，要保護(hù)良心。第七，有良好的人際關(guān)系，互助，自尊，不受羞辱。第八，關(guān)心其他物種。第九，要有游戲。第十條很重要，要對(duì)自處環(huán)境有主導(dǎo)，要有政治權(quán)利，在平等基礎(chǔ)上有被雇傭權(quán)利，要有工作，也不能無故被封殺。

如果我把《善的脆弱性》套在電影《肖申克的救贖》上，做一番分析，那實(shí)在太生硬了。這十條標(biāo)準(zhǔn)，放在正常社會(huì)環(huán)境里都不容易完全能滿足，放到監(jiān)獄里，更不可能得到滿足，但安迪讓我們看到他是怎樣努力的，在糟糕的環(huán)境中踐行美德，要讓犯人們學(xué)文化有書看，保持自己的想象力。如果說，這是一部了不起的勵(lì)志電影，那它告訴我們兩件事，一是提高自己的技藝，有本事，你才能盡量避免受壞運(yùn)氣的擺布。二是始終向好的方向努力，有良好的人際關(guān)系，能表達(dá)自己的情感，關(guān)心動(dòng)物，哪怕你處在絕望之中，也要相信希望是好東西，好東西是不死的。

《肖申克的救贖》1994年上映，跟《阿甘正傳》《低俗小說》撞車了，票房慘敗。后來，它被投票為有史以來最牛逼電影，超過了《教父》。全世界各地的人，見到蒂姆羅賓斯或者摩根弗里曼都說：我太喜歡這個(gè)電影了。這個(gè)電影鼓舞了我，讓我感到什么叫自由?；蛘?，這個(gè)電影鼓舞了我，讓我減肥成功。這是個(gè)勵(lì)志電影，之所以勵(lì)志，可能就在于它表現(xiàn)出了如何在一種艱難環(huán)境下踐行善良和美德。