晏斯宇 許晨陽 杜磊

摘要：在中國(guó)歷史漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，魏晉南北朝這個(gè)朝代一個(gè)政治權(quán)利變更很頻繁的一段時(shí)期，長(zhǎng)時(shí)間的封建割據(jù)與不停歇的戰(zhàn)爭(zhēng)。玄學(xué)的興起和佛教的的傳入，道教的興盛和其他的文化的進(jìn)入。江南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迅速，胡族的潛入民族的融合讓魏晉南北朝的文化變的豐富多彩，也是中國(guó)歷史上不遜色漢朝和唐朝時(shí)期的藝術(shù)文化，同時(shí)魏晉南北朝具有鮮明的時(shí)代的風(fēng)格特點(diǎn)。對(duì)南方和北方的服裝，來進(jìn)行探究來認(rèn)識(shí)這個(gè)文化繁盛戰(zhàn)亂紛擾的朝代，同時(shí)宣傳中國(guó)的服裝文化。這個(gè)朝代的服裝文化上延續(xù)秦漢下對(duì)隋唐有著深遠(yuǎn)的影響，這個(gè)時(shí)期的文化相互碰撞相互交錯(cuò)，使得魏晉南北朝的文化在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中獨(dú)樹一幟。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝時(shí)期;服裝;玄學(xué);佛學(xué)

1魏晉南北朝服飾藝術(shù)

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里魏晉南北朝是一個(gè)政治權(quán)利不斷更替變化的朝代，雖然戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)政權(quán)更換頻繁，南方北方因?yàn)閼?zhàn)亂從而導(dǎo)致社會(huì)的分裂和不安。雖然社會(huì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)社會(huì)混亂但卻是中國(guó)歷史上藝術(shù)文化很繁榮的一個(gè)時(shí)期，不輸于中國(guó)歷史上朝代統(tǒng)一時(shí)期。在魏晉南北朝時(shí)期漢族的政治權(quán)利逐漸被外來少數(shù)民族取代，與此同時(shí)各個(gè)民族的相互交融，經(jīng)濟(jì)文化得到了相互的交融和傳播。魏晉朝政時(shí)期，胡服開始流行同時(shí)佛教的傳入，玄學(xué)的興盛印度和希臘的文化同時(shí)也傳入，讓魏晉時(shí)期的審美具有灑脫自在，追求放蕩不拘自由自在。從竹林七賢與榮啟期的畫像磚中便可以看出魏晉時(shí)期崇尚灑脫自在的生活。魏晉時(shí)期文人反對(duì)束縛追求放蕩不拘，衣服變的寬大，并且袒胸露懷，赤足散發(fā)。這個(gè)時(shí)期的衣服主要的特點(diǎn)便是是衣服寬大，衣袖也寬大。穿著樣式不拘一格是魏晉時(shí)前玄學(xué)給服裝賦予的瀟灑的風(fēng)格。魏晉時(shí)期的服裝女性的服裝主要是以深衣，衫襦，帔等。男子重要?jiǎng)t是大袖衫，蟬衣，袍等。南北朝時(shí)期是分裂的時(shí)期，南朝分為宋，齊，梁，陳。北朝分為北魏，東魏，西魏，北齊，北周。這個(gè)時(shí)期南方和北方的朝代相互的更替，長(zhǎng)時(shí)間的相互對(duì)峙。南方是東晉的延續(xù)，北方是繼五胡十六國(guó)，北魏的皇族為鮮卑族，后分為東魏和西魏。再后來被北齊和北周代替。在北魏時(shí)期文化受到了漢人文化的影響，最為轉(zhuǎn)折點(diǎn)的是北魏孝文帝的改革制度。

在服飾方面，南朝的女性大多是以衫襦為主，交領(lǐng)右衽，下穿長(zhǎng)裙。北朝的貴族的女性喜歡穿的襦裙但是袖口仍是寬袖，而平常的女性則是喜歡衫襦樣式為緊身袖口較窄，服裝的樣子上長(zhǎng)下短。男性的衣服延續(xù)了大袖的衫，下裝主要是褲褶和裲襠。在中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)于美的追求從來都不缺少。在魏晉南北朝時(shí)期男子們對(duì)于面容姿色的美情有獨(dú)鐘。他們追求美麗的容顏，在這個(gè)時(shí)期男子大多喜歡在臉上涂抹胭脂水粉。這個(gè)時(shí)期的男性服飾尤其是隱士的服裝，便可以看出這時(shí)期的人更多的是追求陰柔美。

魏晉南北朝是一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)，但卻是一個(gè)文化十分燦爛的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期服裝集中體現(xiàn)了少數(shù)民族與漢族服裝文化的相互融合和碰撞，對(duì)后世的影響很是深遠(yuǎn)是中華民族寶貴的歷史文化。

2魏晉背景

在魏晉南北朝時(shí)期漢族的政治權(quán)力逐漸被外來少數(shù)民族取代，北方的漢族人為了逃避來自其他少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的災(zāi)難紛紛躲避，逃亡南方地帶，南方的服裝文化因?yàn)楸狈綕h族人帶來的紡織技術(shù)等工藝而發(fā)展起來。而在南朝時(shí)期，由于南方和北方的朝代相互更替，南方和北方政權(quán)分別是東晉和五胡十六國(guó)的延續(xù)，而在北魏時(shí)期文化受到了漢人文化的影響，最為轉(zhuǎn)折點(diǎn)的是北魏孝文帝的改革制度，隨著北魏皇族鮮卑族后分為東魏和西魏，再后來被北齊和北周代替，服飾文化再次受到政權(quán)更迭發(fā)生了深遠(yuǎn)變化。

2.1女性服裝

魏晉時(shí)期的女性的服裝沿襲漢朝的服裝主要分為衫、襖、襦、裙和深衣。通常都是上穿衫、襖和襦。下穿裙子。通常是大襟和對(duì)襟，腰圍腰采，同時(shí)還要束絲帶在外側(cè)。

魏晉時(shí)期的女性多為上身比較簡(jiǎn)單下身比較寬大，袖口寬大，裙長(zhǎng)拖地，為了到達(dá)瀟灑的感覺，裙擺很是寬松。深衣在女性中很是流行，但是和漢朝的深衣還是有很大的區(qū)別，圍裳兩邊衍生出至少兩條的絲帶這也就是“纖”再加上裙擺的位置被裁成了倒三角的形狀上部分寬下部分窄而尖，并且一層一層的相互相疊稱之為“髾”。上衣的部分袖管肥大，袖口較緊。在顧愷之的《烈女仁智》便有這樣的圖像留下來。這種服裝又叫魏晉雜居垂髾服。

帔是晉代時(shí)期才開始出現(xiàn)，始于晉代卻一直沿襲各朝各代，這是一種女性的服裝配飾類似現(xiàn)代的圍巾，可以自然的下垂，可以交于領(lǐng)前，也可以披帶在頸部。衫裙在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改動(dòng)，一般為對(duì)襟上穿衫或者是襖，袖口很是寬大，但是上衣比較貼緊，腰間用稍微寬的帶子圍扎，下半身穿裙，裙長(zhǎng)到底很是飄曳。

2.2男性服裝

魏晉時(shí)期的男性服裝大多喜愛寬大的服裝也是受玄學(xué)的影響追求自由放蕩不羈的感受，所以更加偏愛寬大的服裝。這一時(shí)期的男子服飾衣裳最具特色的有三種，一是大袖衫，二是褲褶與裲襠，三是不拘儀表的寬袍。這一時(shí)期的男性服裝也是胡服和漢服的相互融合相互影響的結(jié)果。大袖衫是這個(gè)時(shí)期男子的典型服裝上到王公貴族下到平民百姓，他們都是穿這種袖口寬大無比的衫，腰間裹衣帶，這種衣服是受玄學(xué)的影響形成了“魏晉風(fēng)度”大袖寬衫，寬衣博帶。魏晉時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治斗爭(zhēng)不斷，因此百姓生活艱苦，文人沒有用武之地，他們崇尚老莊哲學(xué)，這些文人隱士在虛幻的神仙境界里找尋自己的心靈上的安慰，常常是隱居在山林中，在竹林七賢與榮啟期的畫像磚中可以看到這些文人雅士通常都是衣冠不整不穿鞋子，赤腳席地而坐，衣服夸大沒有束縛之感，這是他們追求的灑脫自在，放蕩不羈。通常這些文人雅士就很喜歡穿這種大袖衫。在一些歷史名畫中可以看到這種衣服的記錄比如說魏晉時(shí)期著名畫家顧愷之的《洛神賦》中就有對(duì)這種服裝的描繪。

在漢朝末年和魏晉時(shí)期，軍隊(duì)分服裝是褶衣和縛褲，褶衣小并且很緊實(shí)，褶衣的的款式有很多種，長(zhǎng)度長(zhǎng)至膝蓋衣袖有長(zhǎng)短寬窄的種類。同時(shí)這款服裝的束腰大多是用皮帶進(jìn)行束腰。衣服的衣領(lǐng)為對(duì)襟。袴褶通常是在膝蓋的位置把褲子扎起來，這樣做的目的也是為了寬大的褲褶不給生活帶了不便，從而方便生活。裲襠最初的形式很是簡(jiǎn)單，前后各一個(gè)片，肩部則鏈接起來再用皮帶在腰間束起來，到了后來軍隊(duì)變成鎧甲也就是裲襠鎧。裲襠也是最早形式的背心。

3南北朝背景

南北朝時(shí)期是一個(gè)大混亂的時(shí)代，中國(guó)的北方地帶和南方地帶開始了相互的戰(zhàn)爭(zhēng)，南北朝開始于劉裕建立南宋朝開始，南朝有宋、齊、梁、陳，北朝有北魏、東魏、西魏、北齊和北周。這個(gè)時(shí)期文化相互碰撞相互交融，不光是文化上大放異彩，服裝上也是承上啟下。

3.1女性服裝

鮮卑族起源于如今的東北大興安嶺地帶，這個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)期為南北朝時(shí)期的北魏王朝，而北魏的婦女服裝的起源其實(shí)來源于胡服。最開始的時(shí)候鮮卑族以游牧為主，所以他們的服裝要適應(yīng)馬背上的活動(dòng)和大興安嶺寒冷的天氣，北魏政權(quán)時(shí)期，推行漢化學(xué)習(xí)漢族人的中原王朝的統(tǒng)治。自從漢人的紡織品的原料棉花在當(dāng)時(shí)發(fā)展極快，這個(gè)時(shí)期的鮮卑族的女性服裝發(fā)展面臨極大的阻礙。由于社會(huì)環(huán)境的變化和服裝關(guān)系緊密，所以北魏推行漢化，學(xué)習(xí)漢人的王朝統(tǒng)治方法。所以鮮卑族服裝依舊保留了鮮卑族的特色。

歷史上著名的北魏孝文帝改制，在服裝上要求男女老少都要穿漢服。民族的遷徙導(dǎo)致鮮卑族的服裝也產(chǎn)生很大的碰撞。北魏的女性服裝產(chǎn)生了很多的變化時(shí)長(zhǎng)時(shí)短，變化多端這個(gè)時(shí)期的傳入而來的佛教對(duì)于北魏服裝產(chǎn)生了很大的影響，北魏的女性流行的服裝其中包含了漢人的襦裙。這樣子的裙子上衣比較的寬大，袖子又大又肥，披巾可披在脖子周圍。婦女的服裝也按身份來劃分等級(jí)。勞作的老百姓的服裝是鮮卑族的改良的服裝最大的特點(diǎn)就是為了方便活動(dòng)，窄袖的袍衫垂下來的裙子和黑帽子，同時(shí)還有女性把襦裙的領(lǐng)口加寬，腰線上移，同時(shí)可以把披巾披到肩上。北魏鮮卑族的侍女主要的服裝是袖子窄，袍衫垂裙海域黑色帽子。在一些出土的文物中可以看到其特點(diǎn)發(fā)型多位雙鬢和螺鬢，到了晚期改動(dòng)很大袖子的袖口被截短，領(lǐng)子的領(lǐng)口加寬了同時(shí)腰線也上移。女性有時(shí)會(huì)根據(jù)自身的喜好在領(lǐng)子和袖口的地方秀上自己所喜歡的圖樣，而裙子的面料顏色比以往更加豐富多彩。

北魏的所有服裝當(dāng)中，舞蹈表演的音樂表演的服飾變化的最多同時(shí)兼具美感。最大的特點(diǎn)就是有很強(qiáng)的裝飾性而且款式多樣，襦裙的腰線提高領(lǐng)口變的開闊。北魏時(shí)期的女官的服裝來自兩個(gè)方面，一是從胡服發(fā)展而來的跨褶服還有一類是和南方的官婦相互融合變化而來。北魏的女官的籠冠的頂是平頂，冠的兩側(cè)有耳朵，佩戴的時(shí)候放在外面再用帶子系上。貴族的女性的服裝主要是沿襲了漢朝的服裝樣式，漢朝的服裝大多都是長(zhǎng)袍同時(shí)比較寬大，將緣飾縫在領(lǐng)口和袖口，腰部系帶子。北魏的女性服裝在平城時(shí)期在鮮卑族的基礎(chǔ)上借鑒漢人的服裝特點(diǎn)，洛陽時(shí)期則是完全模仿漢人的服裝的風(fēng)格，同時(shí)又被佛教和民族遷徙的影響，最大的特點(diǎn)就是實(shí)用和樸素的風(fēng)格。

總體來說魏晉時(shí)期的女性服裝和南北朝的服裝總體來說變化不是很大的繼續(xù)繼承和延續(xù)也有相應(yīng)的改動(dòng)，南北方的整體服裝差別不是很大。

3.2男性服裝

南北朝男性的服裝整體是繼承了魏晉時(shí)期的服裝大袍衫仍然是各階層人士的喜愛，北魏的孝文帝改革，是中國(guó)歷史上極為特殊的改革，他全盤否定了鮮卑民族的文化其中就包括了服裝這一項(xiàng)，從一些歷史遺留下來的文物可以看出他們改變了草原民族的服裝習(xí)慣，但是像竹林七賢那樣袒胸露腹的穿著在南北朝時(shí)期還是很少見的。在此南北朝時(shí)期尤其是南朝從帝王一直到平民百姓都喜愛穿木屐。南北朝時(shí)期的男性喜愛陰柔之美，

褲褶雖然在魏晉時(shí)期就有，但是這種服飾也是平日的便服，在南北朝時(shí)期不論南北日常的便服都是這種袴褶，這種衣服也是從鮮卑族的一種民族服裝中慢慢演變過來的，上衣名叫褶，下身名叫袴，上衣的褶比較短小而為了方便下身的袴通常在膝蓋的位置用褲管向上提，用帶子束起來。士兵也穿轉(zhuǎn)這樣的服飾，因此這件服裝的樣式也叫做“急裝”。

北齊和北周卻不同，他們反對(duì)漢化，尤其是北齊，不滿士族的壓迫，在一些文物中可以看到人通常帶有圓形的或者山形的鮮卑帽，身上穿著圓領(lǐng)或者是交領(lǐng)的缺骻長(zhǎng)袍，腰間配有腰帶，這種缺骻長(zhǎng)袍服裝在生產(chǎn)和生活中要比魏晉時(shí)期的服裝要方便很多。北周和北齊則是不同，他們一方面是相互兼容，胡漢并舉。另一方面則是在大朝會(huì)上正式采用漢魏的衣冠。南北朝的服裝在隋朝和唐朝統(tǒng)一天下的時(shí)候也被繼承下來，他們一邊繼承了北魏孝文帝改革的服裝另一方面也繼承了北齊和北周的缺骻長(zhǎng)袍。

結(jié)論

魏晉南北朝他雖然是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，是一個(gè)不安分的朝代，但是在這個(gè)朝代當(dāng)中孕育了燦爛輝煌的文化，不同民族和國(guó)家之間的文化相互的滲透，很多在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生興起的文化對(duì)后世乃至今日都有很深的影響。在這個(gè)時(shí)尚服裝普及的社會(huì)上很多人逐漸的遺忘了我們國(guó)家自己的服裝，在我的記憶里對(duì)于漢服的認(rèn)識(shí)一度也是非常的匱乏。但當(dāng)現(xiàn)在我們對(duì)于自己民族文化的逐漸認(rèn)同和宣揚(yáng)，越來越多的中國(guó)年輕人開始喜歡和認(rèn)識(shí)了解漢服最明顯的特征就是有很多的年輕人會(huì)選擇穿漢服出街游玩，漢服的款式雖然多種多樣大多比較穿戴繁瑣且出行活動(dòng)不便，這些原因促進(jìn)了改良漢服的出現(xiàn)，不僅美觀方便使用也保留了傳統(tǒng)文化的印記在里面。其實(shí)服裝也是為了迎合人們的審美和對(duì)于思想追求的一種表現(xiàn)形式。在了解魏晉南北朝服裝的時(shí)候同時(shí)認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代人們追求的思想境界和理想。讓我深深感受到任何實(shí)物之間其實(shí)都有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些聯(lián)系在潛移默化中相互之間相互影響。在繪畫的過程總自己也在慢慢感悟著那時(shí)候的人物留給我們現(xiàn)代人的文化財(cái)富精神財(cái)富。

總體來說魏晉南北朝的整體服裝樣式不僅對(duì)中國(guó)以后的朝代有很深的影響，也對(duì)周邊的一些國(guó)家的服裝也有或多或少的影響。這個(gè)時(shí)期的服裝文化種類多樣，其中佛學(xué)和玄學(xué)的影響對(duì)服裝起來很大的影響，同時(shí)也反應(yīng)了這個(gè)時(shí)期玄學(xué)的興盛，佛學(xué)的興起。這是一個(gè)文化碰撞強(qiáng)烈的時(shí)期，也是一個(gè)豐富多彩的時(shí)代。漢服作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化中的一部分，現(xiàn)在的中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的越來越重視，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的保護(hù)也越來越完善。國(guó)人對(duì)我們自己文化的認(rèn)同感也是與日俱增，其中一個(gè)很典型的現(xiàn)象是漢服在廣大民眾群體中的流行。中國(guó)五千年上下的文明，不同的朝代其實(shí)服裝的特點(diǎn)有所不同，但是它們也有著千絲萬縷的聯(lián)系魏晉時(shí)期的服裝承襲漢朝但對(duì)隋唐起到了很深的影響，在魏晉南北朝時(shí)期流行的“帔”也是一直流傳至其他朝代。

在當(dāng)代這個(gè)社會(huì)，人們更多了解的是唐代和清朝的服裝，而這些服裝的認(rèn)識(shí)大多來源于電視劇，而大多數(shù)的古代電視劇多為清朝，因?yàn)榍宄请x我們比較近的朝代且有很多的文物和史料記載保存下來。相對(duì)于隋唐之前的朝代因?yàn)橄喔艟眠h(yuǎn)再加上歷經(jīng)各種的戰(zhàn)亂天災(zāi)和朝代的更替很多的珍貴文物歷史記錄和書畫沒有保存至今對(duì)我們認(rèn)識(shí)和了解這些服飾造成了一定的困難。中國(guó)文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，他囊括萬千不僅僅只有漢服還有其他很多的各種不同類型不同變現(xiàn)形式的文化，這些文化以不同方式存在于世間需要我們重視并且要多加保護(hù)，讓我們中國(guó)自己的文化可以發(fā)揚(yáng)光大。但同時(shí)我們也需要注意我們也要摒棄文化中陳舊腐朽的東西，保護(hù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化。這樣才能更好的把我們自己的文化介紹給世界各地的人們，讓他們更好的了解中國(guó)文化的偉大魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

姓名：晏斯宇，出生年月日：1996年9月18日，性別：男，民族：漢，籍貫：四川，學(xué)歷：碩士研究生，職稱：助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，工作單位：四川電影電視學(xué)院。