榮文婷，路春雷，袁秀鳳

（1.布魯克大學 教育學院，加拿大，安大略省，圣凱瑟琳市L2S3A1；2.閩江學院 外國語學院，福州350108)

以“漢語為渠道”，以“文化交朋友”，“致力于適應世界各國（地區(qū)）人民對漢語學習的需要，增進世界各國（地區(qū)）人民對中國語言文化的了解，加強中國與世界各國教育文化交流合作，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界?！薄@是孔子學院（以下簡稱孔院）成立迄今為止的基本定位。最初選用“孔子”為學院命名，源自“孔子是中國人心中永恒的導師”，“孔子代表儒家，而儒家的核心理念——以人為本，和而不同?！边@是當今中國與世界各國交往的根基，體現(xiàn)了中華文化的精髓，展示了中國對世界文化的態(tài)度——和而不同，也表現(xiàn)出對世界各國文化多樣性的認同與尊重，是建立人類命運共同體的重要文化基礎。

孔院成立后，在全世界發(fā)展得如火如荼，截至2020年底，全球160個國家和地區(qū)已成立孔院506所，孔子課堂1030個。[1]單純從數(shù)量層面上，孔院在全球的規(guī)模已經(jīng)大大超越已有60余年歷史的德國歌德學院（傳輸?shù)聡幕闹匾獧C構(gòu)）；[2]從全球分布層面上，孔院的分布也超過運行百年的法語聯(lián)盟體系（分布于136個國家和地區(qū)）[3]。

一、孔院發(fā)展面臨的困境、轉(zhuǎn)變與新挑戰(zhàn)

孔院的快速發(fā)展，體現(xiàn)了世界人民對中文、中華文化的熱情與認同。但近年來，孔院的發(fā)展也遇到了瓶頸[4]：加拿大、美國、丹麥、瑞典、法國和荷蘭等國的一些孔院陸續(xù)停辦，僅2019年，美國13所大學已經(jīng)關(guān)閉或者宣布即將關(guān)閉孔院；2020年4月，瑞典宣布關(guān)閉最后一家孔院；2020年7月，德國自民黨提出德國大學應終止與孔院合作，隨后德國漢堡大學決定結(jié)束與孔院的合作關(guān)系。在美國，曾有百余家孔院運行，截至2021年，還在運營的孔院不足50家，同時，美國議員正推動立法，希望增加對孔院的限制。[5]孔院的發(fā)展頻頻觸礁，暴露出以下重要的文化性問題：

（1）歷史遺留：對“文化”的不了解或不重視導致孔院所在地區(qū)“屬地文化”的排斥。以“孔子”命名的初衷是好的，然而由于“外來文化”的困擾，一些意識形態(tài)相對封閉的國家，如印度尼西亞，往往把“孔子”看作“儒家文化”的符號，將孔院看成文化侵略的一種形式。[6]而在相對開放的國家，如美國、加拿大等西方國家，由于中西方文化差異，給有中國政府背景的孔院發(fā)展帶來了阻礙；同時，多數(shù)西方人士對孔院、中華文化了解有限，讓孔院的發(fā)展也受到一定的阻礙。

（2）當前困境：“教學缺陷”導致對“文化深度”挖掘得不夠，使孔院“屬地化”困難重重。當下大多數(shù)孔院的教學主要采用“漢語教學+”的模式，“+”的內(nèi)容大多采用文化活動形式，導致整體教學層次停留在“興趣班”水平。從短期來看，“興趣班”“文化活動”的確營造了熱鬧的學習氛圍，但時日一長，暴露了許多問題：缺乏系統(tǒng)的教學內(nèi)容設計，導致當?shù)貙χ腥A文化缺乏深層次的了解；缺乏有深度的教學研究，導致教師、教學資源與當?shù)匚幕诤侠щy；缺乏可適應的教學方法，導致中華文化難以在當?shù)貜V泛傳播和被接納?！拔幕眴栴}直接阻礙了孔院的發(fā)展，也難以達到孔院辦院的初衷。

（3）發(fā)展瓶頸：“運營缺陷”導致“文化傳播”途徑受阻，限制了孔院的未來發(fā)展。2020年7月之前，孔院的資金、教師基本由中國政府（國家漢辦）資助，這“單一”的資金來源，會讓當?shù)貙自簬в小安恍湃巍毙膽B(tài)，甚至認為孔院是中國政府植入其它國家的“特洛伊”木馬。[7]2020年改革后，孔院由中國國際中文教育基金會負責孔院的品牌塑造、標準指引、資源服務和生態(tài)營造?；饡⒉粎⑴c孔院的運行和管理，習慣長期接受“撥款”的海外孔院，自身缺乏“造血”能力——中國政府的資助相當于“輸血”，而孔院通過自身經(jīng)營，拓寬資金渠道，補給運營資金，相當于“造血”——但絕大多數(shù)孔院僅僅作為一個教學機構(gòu)存在，缺乏文化適應力和文化融合力，沒有一套適用于孔院自身“屬地化”、可持續(xù)地建設、運營、管理的綜合方案，限制了孔院未來的長足發(fā)展。

因此，總體看來，無論從歷史層面還是未來發(fā)展，孔院要解決的重大核心問題是“文化適應”問題。只有處理好孔院作為“外來文化”與所在國“屬地文化”的關(guān)系，孔院才能適應所在國的“生長”環(huán)境并扎根發(fā)芽，為其開展深入的交流、建設夯實基礎。

迄今為止對孔院的研究多集中于孔院的影響方面，但是對孔院自身建設、發(fā)展的研究，特別是基于跨文化傳播層面的研究文獻幾乎沒有。因此，基于以上的思考，筆者團隊結(jié)合10年來運營管理孔院的實際經(jīng)驗和前期研究成果，運用跨文化適應理論和ATUBE跨文化交融過程理論，對孔院從使命（Mission）、長遠發(fā)展藍圖（Vision）、價值觀（Values）、目標（Goals）進行定位，構(gòu)建了一整套涵蓋指導原則、管理框架、日常運營、執(zhí)行辦法的建設方案和具體措施，希望可以給予全球各孔院一些重要參考，為建設高水平、可持續(xù)發(fā)展的孔院、促進同行交流學習、共同推進中國傳統(tǒng)文化在世界層面的發(fā)展做出貢獻。

二、跨文化適應理論應用于孔院建設整體構(gòu)想

（一）跨文化適應理論（Acculturation theory）

1.跨文化適應理論的內(nèi)涵

加拿大女王大學的約翰·百瑞（John W.Berry）教授提出了跨文化適應的雙維度模型，即不同文化接觸時相互都會產(chǎn)生影響，只不過是相互產(chǎn)生影響的大小不同（如非主流文化對主流文化的影響要小一些）。[8]他將單維度（只關(guān)注主流文化對非主流文化的影響）的文化適應論提高到一個深入細致的階段，拓展為不同文化碰撞時會發(fā)生的四種不同的文化適應策略——融合（Integration）、分離（Separation）、同化（Assimilation）、邊緣化（Marginalization）。同時，他也從主流文化與非主流文化交流的角度，對四種策略進行了解釋，即：當主流文化采用“多元文化”（Multiculturalism）策略時，非主流文化（少數(shù)民族文化、外來文化）會采用“融合”策略（既融入主流文化又保持自己的傳統(tǒng)文化）；當主流文化采用“隔離”（Segregation）策略時，非主流文化會采用“分離”策略（保持自己的傳統(tǒng)文化但不與主流文化或其它文化交流）；當主流文化實行“熔爐”（Melting pot）策略時，非主流文化會采用“同化”策略（與主流文化或其它文化交流但不保持自己的傳統(tǒng)文化）；當主流文化實行“排斥”（Exclusion）策略時，非主流文化會采用“邊緣化”策略（既不能保持自己的傳統(tǒng)文化又不與主流文化或其它文化交流）。因此，主流文化采用的策略對非主流文化的文化適應結(jié)果有著很大的影響。

2.基于跨文化適應理論的孔院建設理念框架和指導思想

基于對百瑞的跨文化適應理論的理解，我們得出如圖1所示的結(jié)論：

圖1 百瑞的跨文化適應理論模型

維度1代表非主流文化保持自己傳統(tǒng)文化和身份的傾向性；維度2代表非主流文化和其他民族文化群體交流的傾向性。[9]即：當非主流文化（少數(shù)民族文化或外來文化）采用“融合”心態(tài)（策略）時，在主流文化為多元文化背景下，將逐漸適應主流文化，并保持個體的民族傳統(tǒng)。

孔院是中國傳統(tǒng)文化的輸出渠道與傳播平臺。它作為外來（非主流）文化在融入過程中遇到困境，歸根結(jié)底來源于跨文化交流的程度，取決于它是否能與不同的文化（特別是與入駐國作為主流文化）相融合。因此，采用百瑞的“融合”文化策略，提高孔院的“文化適應力”，才能保證孔院處于“特色”與“交往”并存的經(jīng)營狀態(tài)，才更有助于孔院開展工作。喪失掉“特色”的“同化”，雖然可以與所在國建立交流，但孔院將不能完成自己的使命，從而喪失存在的意義；而如果不能與所在國建立“交往”，過分重視自身文化，“分離”自己，將走向自娛自樂的道路；或者既沒有保持住自己的“特色”，又不被當?shù)匚幕邮?，走向了“邊緣化”，這更與建立孔院的初衷相違背。因此，孔院建設與發(fā)展的程度取決于跨文化交流所采取的策略方向，取決于與當?shù)匚幕娜诤铣潭取？自航ㄔO及運營方案的設計，必須以“融合”為指導，以“交往”為路徑，避免逃避、抗拒、漠視等不良思想，主動適應當?shù)匚幕?，在交流、沖突、妥協(xié)中不斷尋找平衡發(fā)展的途徑，最終完成“跨文化交流”的愿景。

（二）ATUBE跨文化交融過程理論（ATUBE Cross-Cultural Integration Theory）

1.ATUBE跨文化交融過程理論的內(nèi)涵

加拿大布魯克大學的路春雷教授提出了“ATUBE 跨文化交融過程理論”，描繪了跨文化交融過程的5個發(fā)展階段（如圖2）：

圖2 ATUBE跨文化交融過程的5個發(fā)展階段

（1）意識：察覺“不同”——感知到差異的存在，并認同差異是正常的文化現(xiàn)象；

（2）容忍：包容“不同”——從心態(tài)層面接納、容納文化間的差異（即便是不理解或有沖突）；

（3）理解：認識“不同”——學習、了解不同文化中的差異；

（4）獲益：受益“不同”——通過學習、了解不同文化，擴大對其它文化的認知，同時加深對自身文化的理解，獲得實際利益；

（5）享受：感恩“不同”——享受多元文化帶來的美好，提升文化適應力。

這5個發(fā)展階段是文化交融必須要經(jīng)歷的五個發(fā)展過程，前一個階段是后一個階段的基礎；前一個階段發(fā)展得越穩(wěn)固，后一個階段就開展得越順利；各階段之間可能會出現(xiàn)重疊或反復；每個人或集體（如：孔院）情況不同，進展速度也會不同；對文化的不同層面或內(nèi)容，跨文化交融過程的進度和難度也不同，如表層文化（如服裝、建筑、音樂、語言）比深層文化（世界觀、人生觀、價值觀）相對容易交融。因此，可以通過分享表層文化，逐漸使學習者進入深層文化，最終實現(xiàn)傳播傳統(tǒng)文化的目的，而不是滿足于表層文化的交融。

2.ATUBE跨文化交融過程理論對孔院建設的指導

對于孔院的建設發(fā)展，應該在“融合”策略的基礎上，結(jié)合ATUBE跨文化交融過程理論，首先對自身所在環(huán)境、與外方協(xié)作單位的關(guān)系發(fā)展所處的跨文化交融階段（意識、容忍、理解、獲益、享受）有一個清晰、準確的判斷，然后根據(jù)所處階段，設計孔院下一步發(fā)展的方案與策略，并根據(jù)每個階段特點，設計不同策略，來促使雙方關(guān)系發(fā)展到下一階段，最終提升孔院自身文化適應力，與當?shù)匚幕诤希怪腥A文化與世界各種文化“和而不同”、相得益彰，為建立人類命運共同體打下堅實的文化基礎。

三、孔院“四層面融合”策略下的建設方案

凡重要之事應理念先行，注重建設方案的整體性。在“融合”文化適應策略下，首先要判定所在地區(qū)處于跨文化交融過程理論中從“容忍”到“享受”的哪個階段，制定短、中、長期的發(fā)展計劃，有條不紊地推進孔院的建設與日常工作的展開。為此，各孔院可以設計“四層面融合”執(zhí)行策略與“四抓四重視”執(zhí)行方法相結(jié)合的建設方案。其中“四層面融合”策略是指：與正規(guī)主流教育體系融合、與當?shù)刂髁魃鐣诤?、與當?shù)刂形膸熧Y資源融合、與當?shù)刂腥A文化社會團體融合?！八淖ニ闹匾暋眻?zhí)行方法是指：抓綜合管理，重視制度建設；抓課程建設，重視教材支持；抓項目體系，重視品牌活動推廣；抓會員培養(yǎng)，重視俱樂部建設。下面將詳細介紹分析“四層面融合”的執(zhí)行策略與“四抓四重視”的執(zhí)行方法。

（一）“四層面融合”的執(zhí)行策略

1.與正規(guī)主流教育體系融合，構(gòu)建“屬地”教育框架，為開展長期、穩(wěn)定的漢語教學打通渠道

如果孔院最初在大、中、小學學術(shù)或教學單位（Academic）中，工作重點應放在擴大教學規(guī)模上。除了開設面向不同群體（教師、學生、當?shù)厣鐓^(qū)人士）的各類非學分課程，還可以開設類似于中國語言和文化的學分課程。而如果孔院是已經(jīng)存在于大、中、小學非學術(shù)或教學單位（Non-academic）中，孔院的工作重點則應放在與學校其它學術(shù)、教學單位的合作、提供教學資料等服務形式上，逐步擴大孔院的貢獻力和影響力，并在加強已有的中文或者中華文化課程的同時，爭取開設學分課程。在運營的同時，還應建立多級綜合通信與溝通網(wǎng)絡，與學校高級行政管理辦公室、國際交流中心、教育學院、人文學院、社會科學院及孔院的各理事會成員保持緊密聯(lián)系，為后續(xù)工作的開展做好網(wǎng)絡鋪墊。

2.與當?shù)刂髁魃鐣诤希ㄈ缯畽C構(gòu)、圖書館、社區(qū)中心），搭建“屬地”合作平臺，為后期深入屬地文化做準備

孔院之于當?shù)厣袑傩屡d事物，若想落地生根，必須尋找一切可以合作的當?shù)貦C構(gòu)，主動與當?shù)卣稳宋铮ㄈ绺骷壵I(lǐng)導、各級議會議員）、教育行政管理部門、當?shù)貓D書館、社區(qū)中心和各類支持中文和中華文化推廣的組織建立聯(lián)系，這可為后期深入融合當?shù)匚幕龊脺蕚洹?/p>

3.與當?shù)刂形膸熧Y資源融合，挖掘“屬地”人才資源，為孔院的可持續(xù)發(fā)展提供資源

雖然目前全球孔院已有專、兼職教師4.6萬余人，但實際對中文教師的需求量一般要遠大于孔院現(xiàn)有所能提供的師資。所以，培訓當?shù)亟處煶蔀榭捎玫慕處熧Y源，是孔院為了促進文化融合的另一個工作重點?？自嚎梢試@本地的中文教育現(xiàn)狀，舉辦中文教學研討會和培訓班，摸索適用于本土的教師培訓模式，例如摸底——發(fā)放調(diào)查問卷了解本土教師基本情況、問題和需求；調(diào)研——旁聽本土教師課堂，提高培訓的精準性；制定方案——根據(jù)摸底和調(diào)研結(jié)果，設計有針對性的、精準的培訓方案；培訓——采用多手段培訓模式，并逐漸形成可持續(xù)的、常規(guī)性的本土教師交流平臺。

4.與當?shù)刂腥A文化社會團體融合，拓展“屬地”文化資源，為文化融合、未來經(jīng)營轉(zhuǎn)型奠定基礎

孔院要利用中華文化這一天然紐帶關(guān)系與當?shù)厝A人社群建立緊密聯(lián)系（譬如：當?shù)氐闹腥A文化協(xié)會、中文學校、中國學生學者聯(lián)誼會、華裔教授協(xié)會等），以真誠友好的姿態(tài)與這些團體合作，并借用他們的關(guān)系和力量深度融入當?shù)匚幕?、開展工作。

通過采用“四層面融合”的策略，可以讓孔院與當?shù)匚幕尤涝谝黄?，使當?shù)厝藛T和組織能夠從社會層面、教育者層面、政府層面都對中華文化深入了解,解決孔院當前教學資源不足、文化推進受阻、未來發(fā)展乏力的運營問題。

（二）“四抓四重視”執(zhí)行方案

1.抓綜合管理，重視制度建設

由于孔院人員構(gòu)成的特殊性，在人員流動的情況下，要保證工作正常、穩(wěn)定的開展，一定要有嚴謹?shù)墓ぷ鞴芾碇贫取Ｒ虼擞斜匾诮ㄔ褐?，就明確孔院的使命、發(fā)展藍圖、價值觀、目標、規(guī)劃（近期、中期、長期），制定并逐漸完善幫助孔院順利運行發(fā)展的綜合管理工作框架（圖3）和與之配套的、靈活操作的管理方案，來保證孔院管理團隊的日常良好運營。

圖3 孔院綜合管理工作框架圖

2.抓課程建設，重視教材支持

孔院可以根據(jù)不同情況設計不同類型的課程，如學分類與非學分類、中文與中華文化、在校生與社區(qū)人士、成年人和未成年人、免費與收費、一對一與班級上課、常規(guī)與臨時。對于學分、非學分類課程，我們認為可以以非學分類課程的發(fā)展帶動學分類課程的建設。例如：面向中華文化愛好者的各種非學分類中文課程、中文與中華文化項目（如夏令營）、文化課程（如：太極拳、中國畫、中國舞蹈、如何與中國及中國人做生意），可以幫助孔院擴大影響力，獲得廣泛關(guān)注，相當于是孔院鮮活生動的廣告。學分課程可以分兩個方向：中文系列和中華文化相關(guān)課程。對于所有課程（特別是學分課），需要高度重視教材的建設（如：本土化、趣味性、實用性）。

3.抓項目運營，重視品牌活動推廣

孔院應抓項目體系，重視品牌活動推廣，使特色品牌活動深入人心，將中華文化滲透到當?shù)馗鲗哟蜗嚓P(guān)社團群體中。品牌活動是一個組織的靈魂，是得以存在和可持續(xù)發(fā)展的支柱。孔院在重視抓綜合項目體系發(fā)展的同時，要逐步進行品牌的打造和推廣，因為這些品牌活動有望成為孔院的名片，展示孔院的文化建設精髓。筆者參考多家孔院的課程體系，設計了以下孔院課程及項目體系圖（圖4）：

圖4 孔院課程及項目體系圖

4.抓會員培養(yǎng)，重視俱樂部建設

“星星之火，可以燎原”這樣的思想對于文化的推廣同樣適用?？自嚎梢圆捎枚鄬哟螘T體系建設，即：學員、專家、志愿者、合作伙伴（如當?shù)氐闹腥A文化協(xié)會、華人藝術(shù)團、中文學校、中國學生學者聯(lián)誼會、華裔教授協(xié)會、華人商業(yè)協(xié)會等）四個層次，針對不同層次的會員，組織不同的俱樂部活動（如中文俱樂部、中華文化俱樂部）來維系會員的活躍性，滿足不同會員的需求，并使之常規(guī)化。這樣的做法不僅使活動更具有針對性，會員感受度更好，也可為平時大型的文化活動奠定良好的基礎、提供堅實的保障。

通過采用“四層面融合”執(zhí)行策略，孔院可以從“大眾層面、教育者層面、社會層面、政府層面”逐層次地與當?shù)匚幕尤涝谝黄?，做到多角度幫助所在地區(qū)完成從所處的跨文化交融階段到下一個階段的文化轉(zhuǎn)變。采用“四抓四重視”執(zhí)行方法，運用的是“從點到面”的思想，結(jié)合ATUBE理論，一方面讓已經(jīng)完成“了解”發(fā)展階段的核心人群——教師、會員，采用“精耕細作”的方式，讓其走向“獲益”和“享受”階段；另一方面，針對孔院自身，提出了兩個核心工作指標（文化推廣、制度建設），以助力孔院長足發(fā)展。

四、總結(jié)與展望

經(jīng)過多年運營孔院的積累，我們不斷尋找根本性的深層問題，并在跨文化理論的指導下，逐漸形成了一套幫助孔院融入本地文化、打開本地市場，幫助孔院“落地、生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果”的孔院運營方案，期望能為同仁提供參考。

同時，我們還認為以下問題值得進行深入研究：（1）如何使建設孔院的有關(guān)各方（中方協(xié)辦方、外方主辦方、外方所在地機構(gòu)和社區(qū)等）認識到跨文化融合的重要性并協(xié)力幫助；（2）哪些關(guān)鍵舉措能夠幫助孔院盡快真正地完成跨文化各個具體階段，并保持中華文化和世界各種文化之間的融合（而不是被同化、分離、邊緣化）；（3）如何平衡孔院的發(fā)展速度和跨文化所需要的時間和耐心；（4）如何使中華文化主動并盡快地融入當?shù)匚幕?、成為其有機組成部分，使孔院的發(fā)展如魚得水。

總之，跨文化理論為研究孔院的發(fā)展提供了一個嶄新的視角。我們認為每個孔院都應該在跨文化理論的指導下，建立起符合自己特點的使命、長遠發(fā)展藍圖、價值觀、目標體系，構(gòu)建一整套涵蓋指導原則、管理框架、日常運營、執(zhí)行辦法的建設方案和具體措施，為建設高水平孔院、推進中國傳統(tǒng)文化在世界上的發(fā)展、建立人類共同體做出貢獻。