材料作文“弱者”導寫

張金良

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

生活中，人們總是習慣性地幫助“弱者”，然而，情況未必是人們所想的那樣。

對此，你有怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導

在生活中，扶弱濟貧這種現(xiàn)象非常普遍，是人性本善和社會文明的體現(xiàn)。材料中“然而”后面的內(nèi)容無疑是思考的重點，其中的“情況”以及前后句中的“人們”的指向都有多種理解。所以，在審題立意過程中一定要多角度思考。

首先，從幫助者角度分析。

幫助者的出發(fā)點大多是出于善良、出于正義。如果幫助對象真的是弱者，那這種行為應該弘揚，以此體現(xiàn)人性的美好，社會風氣的清正。但也不排除有人出于個人利益考慮，這種情況下的“幫助者”則是偽善的，應該批判。

其次，從被幫助者角度分析。

弱者真的就是弱者嗎？是不是還需要理性驗證一下？因為如果是對假弱者的幫助，那不僅不是雪中送炭，還有負面作用。如果是真的弱者，那就應該知道感恩，勇敢堅強，不能一直做被人幫助的對象。

再次，從旁觀者角度分析。

面對真的弱者，旁觀者也應該加入助人的隊伍。反之，如果弱者是假的，那這就是隨波逐流的盲目行為，是不可取的。

例文

幫助的重負

上海市崇明中學? ?李伊婷

在我們習慣于對“弱者”伸以援手時，卻并未意識到，有時這并非幫助，而是戕害。

埃里蓬曾在《回歸故里》中提出“社會慣性”一說，即是某些發(fā)端于歷史傳統(tǒng)，根植于思想觀念中的社會觀念，造成了思維慣性，如是現(xiàn)象于今尤甚。生活中的我們常習慣于幫助“弱者”，這未嘗不是一種人情尚未淪喪的體現(xiàn)。然而，且不論這種幫助是否全都生發(fā)于純粹的善意，亟需省思的是，所謂“弱者”，是否存在些許定義上的迷誤？

先談“習慣性”。自漢武帝時期以來，儒學就成為了主流意識形態(tài)，儒家禮教已深入人心，由古而今倡“惻隱之心”與“供養(yǎng)三德為善”，自然就會形成“習慣性”的思想支撐，而且又能拔高自身的境界高度，于是這種思維慣性進而熔鑄成了行為慣性。

再論“弱者”，社會上一度對于“資助貧困大學生”這個話題熱議迭起，人們對“貧困大學生是否算弱者”的問題莫衷一是，相摧相激。然而拋去問題本身的答案，從中能否窺見人們對于“弱者”這一概念的認知，是否存在偏狹性？常有人將“弱者”與經(jīng)濟狀況單向掛鉤，然而經(jīng)濟的困難即代表個體的弱小嗎？這類經(jīng)濟困難群體中不乏有才能和精神力量的人，他們可以去創(chuàng)造個人價值，可以去擺脫物質(zhì)的弱小。如果他們同樣被定義為“弱者”，那么“弱者”這班列車魚龍混雜，泥沙俱下，恐怕就要超載了吧。

人們習慣性地扶持所謂“弱者”，會潛移默化地構(gòu)筑出一個社會閉環(huán)。就算是真正的“弱者”，在幫助者對其善意的幫助下，即使有潛在力量也會慢慢迷戀上這種令人舒服的受惠當中，進而滋生懶惰心理。就如溫水中的青蛙，不知不覺間沉陷下去，最終溺斃在人們的善意相助當中。而自身原本存有的一絲力量如同陳年的鐵器般開始生銹，最終變得無用，成為了真正的弱者。此時，令人痛心的是人們的援手反成了柔刀，鈍殺了這些“弱者”。

如今，社會上所謂的“弱者”頗為盛行，這就導致明晰“幫助的重負”尤為重要。老子倡“動善時”，陸九淵言“發(fā)明本心”，在幫助“弱者”這一問題上，我主張二者的有機結(jié)合，在幫助之前要“發(fā)明本心”，擦亮雙目，認清“弱者”的真實面貌，同時也要審慎觀照自身幫助的重量，究竟是推波助瀾或還是拉入深淵。幫助時要“動善時”，找準時機再作助推，不可念及一事幫完事事幫，否則就無異于給對方建造了一座走不出的溫室。

我們的幫助是具有重量的，所以唯有讓雙目濯長江之清流，才能避免這種幫助旁逸、偏失。

評點

文章思路清晰，論證充分，語言表達出色。作者先從“習慣性”角度分析幫助“弱者”的文化淵源，是源于儒家文化，讓文章達到了一定的高度，起筆不凡。接著再從“弱者”角度進行分析界定，體現(xiàn)出辯證思考。然后進行危害分析和策略分析，分析對“虛假弱者”的幫助帶來的危害以及從幫助者角度分析應該怎么做，論證充分。

（編輯：李躍）