貴州鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的傳統(tǒng)文化自信傳承研究

詹穎麗 肖波 鄧穎穎 張紅蕓 范紅英 袁天才 李雙全

摘? 要：在中國快速城鎮(zhèn)化背景下，貴州城鄉(xiāng)人居環(huán)境正發(fā)生著巨大變化，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑面臨傳承困難甚至消亡的困境。在落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，貴州傳統(tǒng)建筑在發(fā)展、保護、傳承文化自信等方面面臨著的一次全新挑戰(zhàn)。本文以貴州省六盤水市六枝特區(qū)落別鄉(xiāng)長灣村長田組古村落為例，分析當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文特點、經(jīng)濟狀況等各種因素，為貴州鄉(xiāng)村振興規(guī)劃建設(shè)將如何更好地融入貴州傳統(tǒng)建筑特點和民族文化符號，增強貴州農(nóng)村文化自信提供理論參考和實踐依據(jù)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;傳統(tǒng)村落;文化自信

1、引言

傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌保護和文化傳承是近年來鄉(xiāng)村規(guī)劃的重難點問題之一，尤其在鄉(xiāng)村振興背景下，需要保存地域傳統(tǒng)文化，保留鄉(xiāng)村獨特的文化風(fēng)貌，同時也必須滿足當(dāng)下的經(jīng)濟發(fā)展需求。不同類型的傳統(tǒng)村落在風(fēng)格上、歷史文化上、自然資源上，都具有不同風(fēng)格。因此根據(jù)不同的鄉(xiāng)村振興建設(shè)的需要，要針對不同類別鄉(xiāng)村的不同特征提出具體針對性的策略、方針，切忌千村一面，突出一村一品和一村一特色。傳統(tǒng)村落具有很大的歷史價值和文化價值，因此保護與發(fā)展傳統(tǒng)村落有利于保留真正的傳統(tǒng)文化特色、原始的山水格局、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，以弘揚屬于貴州特有的文化自信。

2、傳統(tǒng)村落風(fēng)貌探析

2.1 村落的選址分析

長灣村長田組是位于落別鄉(xiāng)的西南部地區(qū)，距離鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地3公里處，屬于長灣村的第七村民組。該村落的整體的交通環(huán)境較好，村莊的西北區(qū)有一塊長約300米環(huán)繞山腳的水田，顧名思義為“長田”，整個村莊東南與北部的地勢較高，西南及中部地勢較低。

2.2 格局特征分析

長灣村的村域面積總為9.5平方公里，村莊的占地面積為133畝，全村包含了10個村民組，其中一個獨立的村民組為長田自然村寨，同時也是一個少數(shù)民族村寨，屬與第六組，為傳統(tǒng)村落部分。該村寨居民的居住環(huán)境為背山面田，注重山、河、壩的融合，因此山、林、田構(gòu)成了長田村寨的自然環(huán)境要素。使整個村寨環(huán)境構(gòu)成了“兩山、兩河、一壩田”的自然基本格局。

2.3建筑分析

長灣村傳統(tǒng)建筑多為一層建筑，存在少數(shù)二層建筑。建筑依山而建，三五成群建筑在一個平面上，依據(jù)地勢的高低形成階梯狀空間形式。建筑以石木結(jié)構(gòu)為主，地基、墻體都用石頭壘砌而成，屋架為穿斗式木結(jié)構(gòu)，屋頂用石板鋪砌[1]。長灣村傳統(tǒng)建筑的墻面呈暗青色，代表著布依族人與自然和諧相處的思想。

長灣村“砌石結(jié)構(gòu)”建筑，大部分為三開間形式的民居房屋布局，中間較大的是堂屋，是布依族人的活動中心，是吃飯、待客、休憩和布依族婦女做蠟染的地方。兩側(cè)的房屋是臥室、廚房，堂屋正中設(shè)有神龕供奉祖先，左右兩側(cè)分隔成灶房、寢室、客房。

屋內(nèi)設(shè)有一火坑，可供一家人取暖吃飯。房屋大多數(shù)用木材建造而成，屋頂為瓦片，但有的建筑屋頂為茅草或稻草;房屋建筑從基礎(chǔ)到墻頭都用石頭堆砌而成，墻砌高度為5至6米;并以石板為蓋頂，不怕雨水漏進屋中來?？傊龣_條、椽子是木料外，其余全是石料，甚至家用的桌子、凳子、灶臺都為石頭制作。這種房屋建筑擁有冬暖夏涼，防潮防火的特點，但是存在采光偏差的問題，村莊加上石砌而成的寨墻和山頂?shù)氖疟?，形成典型的石頭建筑群。

2.4非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分析

（一）布依族蠟染

布依族蠟染服飾制作過程十分復(fù)雜，需要花很長的時間，制作一件布族婦女的蠟染服飾需花5—6個月的時間，至今仍以活態(tài)方式傳承，與村落的自我發(fā)展?fàn)顟B(tài)密切相關(guān)，以世代相傳的方式傳承。

（二）布依族嗩吶

嗩吶是布依族喜歡吹奏的主要樂器，在長田布依山寨中，凡是有貴賓參加的各種喜事都是要吹一首嗩吶歌曲來祝賀當(dāng)事人，同時當(dāng)客人來到主人的寨子約一里外時，主人就會開始吹奏一曲嗩吶， 以示表示“客人來了，歡迎客人的到來”?？腿诉M寨時，每人必須要喝主人家姑娘們敬上的一壺壺“攔路酒”，才能進入寨中。這種文化形式至今仍以活態(tài)方式傳承，以村落為依托，傳承活動內(nèi)容與形式，以世相傳的方式傳承。

長灣村傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化較為豐富，具有一定的旅游文化開發(fā)價值，在鄉(xiāng)村振興中，可將作為一定特色因子結(jié)合現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)村落歷史價值得到體現(xiàn)傳承。

3、傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀問題

3.1 傳統(tǒng)風(fēng)貌遭到破壞

由于受到鄉(xiāng)村振興和世俗觀念的沖擊，使得長灣村民居建筑在更新或修補改造中出現(xiàn)一系列的問題，雖然更新和改造修補對村內(nèi)環(huán)境和建筑立面有一定整治作用，但在此過程中往往會出現(xiàn)一些現(xiàn)代化建筑樣式，這使得原有的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌遭到破壞。

3.2 傳統(tǒng)建筑保護力度弱

通過實地考察發(fā)現(xiàn)，大部分的建筑分布格局基本保存較為完整，但目前仍在使用的傳統(tǒng)建筑比例僅僅只有10%，而大部分傳統(tǒng)建筑早已荒廢，破舊不堪。村落周邊的自然環(huán)境，交通條件，產(chǎn)業(yè)發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施配置等問題需要得到極大的休整和改善。目前，該傳統(tǒng)村落正處于修繕過程中，并有相關(guān)研究修補規(guī)劃的建設(shè)管理部門，且有相關(guān)研究專業(yè)技術(shù)人員進行指導(dǎo)修補、建設(shè)。村莊修補工作主要由當(dāng)?shù)毓そ尺M行，以防止亂建亂補，進一步破壞等現(xiàn)象的發(fā)生。

3.3 傳統(tǒng)文化逐漸消失

長灣村長田組自明代洪武時期距今已有600年歷史，有著獨特的歷史風(fēng)貌和自然格局，在時間上和空間環(huán)境上均體現(xiàn)了其較高的歷史文化價值。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落的功能體系正處于衰退狀態(tài)?，F(xiàn)如今長灣村“空心化”情況較為嚴(yán)重，村民居住生活水平較低，村莊要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展較為困難。并且大部分原住村民均已搬遷到其他地方，所以目前村落處于荒廢狀態(tài)，喪失了其原有的原真性與生命活力。

3.4 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一

長灣村傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)布局單一，主要以第一產(chǎn)業(yè)為主，缺乏豐富的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)支撐，經(jīng)濟不能得到有效發(fā)展，導(dǎo)致人才流失，形成傳統(tǒng)村落“空心化”現(xiàn)象。嚴(yán)重影響長灣村傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟發(fā)展。所以目前要使村落得到快速發(fā)展，必須優(yōu)先調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，改變長灣村傳統(tǒng)村落的人才流失的現(xiàn)象。

4、傳統(tǒng)村落歷史風(fēng)貌保護和文化自信的傳承

4.1 村落歷史風(fēng)貌保護策略

修復(fù)與保護長灣村傳統(tǒng)風(fēng)貌時應(yīng)遵循當(dāng)?shù)卮迓涞母窬趾统叨?，保持傳統(tǒng)民居體量小、色調(diào)與自然環(huán)境和諧的特色，鼓勵采用當(dāng)?shù)氐臍v史建筑材料，使其與傳統(tǒng)風(fēng)貌協(xié)調(diào)，促進該傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。對現(xiàn)已坍塌的建筑，如對古村落的完整性起修復(fù)作用，依照詳細可靠的歷史資料和形象記憶，按原樣復(fù)原;其余被毀古建筑可以采用遺址保護的方法，一般可以清理并露出基址，做綠化處理，使其具有美化性和參觀性;對村莊內(nèi)所有與古村落風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑，或具有部分現(xiàn)代元素的建筑應(yīng)進行整治等，以此來保證村落歷史風(fēng)貌的建筑的形式、結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系、色彩、材料一致原則。

4.2 村落歷史文化宣傳

加大宣傳力度，要讓傳統(tǒng)村落歷史文化的保護真正能夠?qū)崿F(xiàn)并獲得良好效果，政府要加強宣傳引導(dǎo)，利用各種現(xiàn)代傳媒手段，廣泛宣傳該村落民俗文化的價值與文化精神，特別是讓青少年都了解和喜愛這些民俗文化，并能切身體會感受到先人的智慧，才能使文化得到更好地保護與傳承，這是我們傳承文化的精神所在。

4.3 保護傳統(tǒng)建筑的意義

1、利用長灣村傳統(tǒng)村落的特色建筑和布依族文化活動的基礎(chǔ)上，打造以布依族民俗體驗為主題的特色文化旅游。保留當(dāng)?shù)靥厣ㄖ?，營造村落原生態(tài)氛圍。

2、傳統(tǒng)民居建筑記承著一個民族和村落發(fā)展的脈絡(luò)，記述著該地區(qū)人民的生活形式和場景。近年來，一味追求高速發(fā)展的城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化潮流。對傳統(tǒng)村落文化造成了沖擊和孩壞。村民不斷進行隨意改造，大拆大建的現(xiàn)象已然十分普逾。許多傳統(tǒng)民居建筑區(qū)域被各類形象跳脫的新式建筑替代，致佳該民族與鄉(xiāng)村特點正在流失，傳統(tǒng)建筑的文化形式正在開始消逝[2]。

3、長灣村傳統(tǒng)村落為少數(shù)民族布依族生活地點，具有布依族文化特色底蘊。比如蠟染、嗩吶、對歌等。

4、改造長灣村傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施，探索傳統(tǒng)村落社會環(huán)境治理，發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游產(chǎn)業(yè)，對修繕村莊改造后建筑進行管理，實現(xiàn)建筑有效保護與利用。

5、運用科學(xué)的方法，對區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)建筑的特色原素進行提煉，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展情況、民族習(xí)慣等，形成一種符合本地特色的設(shè)計風(fēng)格：在能滿足當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活所需的同時，又能滿足外來旅游者體驗大自然和別樣民俗風(fēng)情的心理需求，將歷史與創(chuàng)新相結(jié)合[3]。

總結(jié)

保護傳統(tǒng)村落是保護文化遺產(chǎn)中極為特殊的一種保護形式，它具有形物質(zhì)文化和無形的非物質(zhì)文化于統(tǒng)一，傳統(tǒng)村落在延承歷史脈絡(luò)、張顯民間特色文化和弘揚文化自信方面一直扮演著重要的角色。根據(jù)長灣村村落的現(xiàn)狀，該村落未來的傳統(tǒng)文化發(fā)展應(yīng)以“保護、修復(fù)、應(yīng)用”為主，可以有效的保護傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌，促進傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展，并弘揚和繼承鄉(xiāng)村文化。

參考文獻：

[1] 王思渝，陳時羽. 貴州安順布依族村落的現(xiàn)狀與特性——兼論村落遺產(chǎn)保護中的價值問題[J].自然與文化遺產(chǎn)研究，2021.

[2] 楊飛.基于資源脆弱性的傳統(tǒng)村落保護發(fā)展探索———以云南騰沖市銀杏村為例[J].規(guī)劃師，2016，32（S2）：78-83.

[3] 王娟，李夢婷.湖南傳統(tǒng)村落公共空間營造與分析———以巖口山村為例[J].南方農(nóng)機，2017，37（18）：175-176.

作者簡介：詹穎麗（2000），女，漢族，貴州六盤水人，六盤水師院本科生;

鄧穎穎（1999），女，苗族，貴州晴隆人，六盤水師院本科生;

張紅蕓（1997），女，漢族，貴州安順人，六盤水師院本科生;

范紅英（1996），女，漢族，貴州畢節(jié)人，六盤水師院本科生;

袁天才（1999），男，漢族，貴州興義人，六盤水師院本科生;

李雙全（1993），女，滿族，遼寧新民人，六盤水師院講師。

通訊作者：肖波（1975），男，漢族，貴州六盤水人，六盤水師院副教授;

基金項目：大創(chuàng)校級課題：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下長灣村傳統(tǒng)文化自信傳承研究

（項目編號：2021cxcy84）