劉小樂，趙 娜

（中國文字博物館，河南 安陽 455000）

漢字是中華文明的重要結(jié)晶，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演化，漢字已不僅是一個語言符號，更代表了中華民族的悠久文明與智慧。本文通過梳理漢字的歷史淵源、發(fā)展過程與現(xiàn)狀，以期提高人們對漢字文明的了解和認(rèn)知，更好地傳播和弘揚中華文化。

1 漢字的發(fā)展過程

漢字有著數(shù)千年的悠久歷史，從甲骨文到金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等，一路走來，不斷發(fā)展。

1.1 甲骨文的誕生與發(fā)展

現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，出土于河南省安陽市殷墟的甲骨文，是迄今為止中國最早成體系的古漢語文字，距今大約3 600多年的歷史。商朝中期，盤庚遷殷，自此200年間，商朝政治穩(wěn)定，軍隊強大，祭祀活動受到重視。作為鳥夷的九黎分支，商族在徽文和鳥夷九里部落圖形符號的基礎(chǔ)上，借鑒了多種占卜方法，創(chuàng)造了中國古代象形文字——甲骨文。華夏、卜文和鳥夷九黎人東夷卜骨的文字標(biāo)記可以在甲骨文中找到，這使人們有理由相信甲骨文是在多個符文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。甲骨文目前出土的單字共有4 500個，已識2 000余個。2003年，山東濟南大辛莊遺址出土商代甲骨文，后來，陜西岐山周公廟遺址也有字甲骨出土。這表明，甲骨文是當(dāng)時商朝的官方文件，為諸侯國所通用，這為以后漢字的傳播打下了基礎(chǔ)。

1.2 金文的誕生與發(fā)展

較甲骨文略晚出現(xiàn)的則是金文，指的是鑄刻在銅器上的銘文。金文時代大致包括四個階段，即殷金文(前1300年—前1046年)；西周國金文(前1046年—前771年)；東周金文(前770年—前222年)；秦漢金文(前221年—前219年)。商周時期，銅器得到了廣泛的發(fā)展，其中，最主要的代表為鼎和鐘。禮器以鼎為代表，音樂則以鐘為典型代表，而“鐘鼎”是當(dāng)時銅制器的代稱，所以，金文也被稱作鐘鼎文。金文所使用的單字比甲骨文多，尤其是形聲字多，已充分體現(xiàn)出形聲構(gòu)字的原則。同時，金文筆畫明顯減少，書寫比甲骨文簡練、規(guī)范，也體現(xiàn)了漢字發(fā)展由繁到簡的原則，這標(biāo)志著漢字構(gòu)型體系開始走向完善。

1.3 漢字形體結(jié)構(gòu)定型發(fā)展

戰(zhàn)國時期，由于社會動亂，諸侯國各自為政，這個時期的金文帶有強烈的地方色彩，后來學(xué)者們將這個時期的漢字分成了兩大派：秦系文書與山東六國文書。秦系文書比山東六國文書要保守得多，大體上延續(xù)了西周國金文的優(yōu)良傳統(tǒng)。后來秦始皇統(tǒng)一六國，由于漢字的差異給國家法令政策的實施造成了障礙，于是秦始皇接受李斯的意見統(tǒng)一文字，從而形成了秦篆，并大體上完成了全部漢字的符號化。但是，由于秦篆寫字速度比較緩慢，所以人們在使用時，往往把小篆圓轉(zhuǎn)的筆劃變成方折平直的筆劃，并分出幾個偏旁部首，構(gòu)成一個簡單字形，被叫做“秦隸”。秦隸是文字發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，在漢字發(fā)展史上具有劃時代的意義，方塊字從此開始定型。到了漢代，出現(xiàn)了楷書，并在魏晉南北朝時代盛行，唐朝時形成了新的書法：草書與行書。到了宋代，由于雕版印刷和活字印刷等技術(shù)的廣泛應(yīng)用，宋體字隨之產(chǎn)生，后來又有了仿宋體等。在中華人民共和國成立后，國家大力提倡使用簡化字。1956年，《漢字簡化方案》和《簡化字總表》開始在全國推行。

2 信息化時代對漢字書寫的沖擊

隨著網(wǎng)絡(luò)普及和 5G 等新技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，全球目前已經(jīng)構(gòu)筑了以智能手機、電腦、物聯(lián)為終端的現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)交流環(huán)境。社會環(huán)境的變化客觀上使得人們對文字交流的需求不再僅僅局限于以紙筆手寫方式輸出，而是悄然呈現(xiàn)出多元共存的特征，以微信、QQ等即時線上平臺的鍵盤或語音輸入成為中文日常交際主流[1]。于是，當(dāng)人們拿起筆真正在要寫的時候才突然發(fā)現(xiàn)，好多漢字雖曾相識，但已經(jīng)不能寫不會寫了。

針對人們提筆忘字現(xiàn)象，我們應(yīng)該認(rèn)真地想一想，為何經(jīng)歷了數(shù)千年發(fā)展傳承下來的漢字文明，如今成為這樣？人們?nèi)粘６茧x不開的語言和漢字，又為何被人們忽視至此？電子產(chǎn)品的大量問世，信息化技術(shù)的廣泛普及，讓漢字走向危機了嗎？筆者認(rèn)為，盡管電腦錄入技術(shù)的問世確實使人類書寫的機會減少了，但實際上真正導(dǎo)致人們輕視漢字的主要因素還是中國人缺乏對漢字應(yīng)有的崇敬之心。2013年，中央電視臺（現(xiàn)中央廣播電視總臺）開播了一檔電視節(jié)目——《中國漢字聽寫大會》，充分喚起了人們關(guān)于漢字的記憶。節(jié)目以拯救遺失在鍵盤里的漢字為宗旨，針對現(xiàn)實生活中人們在書寫時常常面臨“提筆忘字”的尷尬局面，通過漢字背后的文化演繹，力圖糾正現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下錯字、別字、錯讀等問題，規(guī)范漢字的書寫與讀音，提醒中國人注意對漢字基本功的學(xué)習(xí)，從而重新認(rèn)識和理解漢字文化，體現(xiàn)了新時期電視節(jié)目的文化擔(dān)當(dāng)[2]。

3 促進漢字傳承的策略

3.1 提升漢字文化的傳承意識

在已知的四大古文字體系中，古埃及的象形文字、古巴比倫的楔體文字和印第安人的瑪雅文字均已失傳，只有中國甲骨文所代表的漢字體系經(jīng)數(shù)千年的演變、發(fā)展，沿用至今。漢字既是一種書寫符號，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育并產(chǎn)生了漢字，反過來，漢字也繼承并發(fā)揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二者相得益彰、互相促進。正是因為有博大精深的漢字，我們才能穿過《詩經(jīng)》，回到男耕女織的時代，體會古人的那份單純與純真，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”仍在我們耳邊回響；穿過《論語》，我們深深體會到先人“人不知而不慍，不亦君子乎”的慷慨和智慧；穿過《大學(xué)》，我們認(rèn)識到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的意義和擔(dān)當(dāng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是通過漢字來傳承的。人們借助漢字來了解中國古代社會，來了解祖先的的基本生存方法和價值觀念，并從中汲取精華為今所用。

漢字有幾千年的歷史，每一個字都有一個演變的過程，都有深刻的文化內(nèi)涵和很長的演化傳承。漢字是中華文明的載體和符號，是中華文化存在的基礎(chǔ)。中華文明能夠持續(xù)發(fā)展，從未中斷，始終保持著旺盛的生命力，和漢字文化的發(fā)展有密切的聯(lián)系[3]。2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳出臺實施的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，要以立德樹人為根本目標(biāo)，積極推進以漢字文化為代表的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，將其多層次、全方位、立體化地納入到社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)中去。因此，弘揚漢字文化，有利于為育人鑄魂注入文化基因，為立德樹人筑牢重要支撐，為民族復(fù)興賦予精神血脈。

3.2 鼓勵漢字文化的現(xiàn)代化應(yīng)用

漢字是中國人的特有發(fā)明，不但有著交流溝通的意義，也有著美學(xué)藝術(shù)上的功能。這一部分筆者以甲骨文為例來論述漢字文化的現(xiàn)代化應(yīng)用。

3.2.1 甲骨文在現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)中的轉(zhuǎn)化

甲骨文作為中國漢字的最早雛形最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。作為一種象形文字，甲骨文文字本身就具有很強的美學(xué)價值和藝術(shù)表現(xiàn)力[4]。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院“甲骨文書畫”教授陳楠多年致力于數(shù)字化甲骨文設(shè)計的研究與創(chuàng)作。他以甲骨文為基礎(chǔ)，借助甲骨文的象形表意特征，通過基礎(chǔ)組合、設(shè)色、故事化添加等手段，構(gòu)建柵格地圖和使用節(jié)點捕捉，將甲骨文之美轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新產(chǎn)品。圖1是他以視覺平面圖形作品“甲骨文字繪”演化的兒童用金屬模版。該產(chǎn)品造型獨特，功能齊全，造型新穎，呈現(xiàn)出簡約時尚的視覺美。用戶可以將模板與故事自由組合成圖像，體驗游戲中象形文字的美。圖2是藝術(shù)家范德平的甲骨文生肖雕塑，他以甲骨文生肖的形狀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地將二維漢字的形狀轉(zhuǎn)化為三維空間的三維形狀，既保留了古代漢字的象形特征，又有強烈的現(xiàn)代感。甲骨文生肖雕塑作品展示了一些流行的、面向生活的特征，可以擴展并應(yīng)用于文化禮品及城市園林雕塑。

圖1和圖2從不同視角把甲骨文的物質(zhì)載體符號和審美屬性應(yīng)用到各種產(chǎn)品的造型設(shè)計中，實現(xiàn)了甲骨文文化元素的創(chuàng)新表達。在新的歷史條件下，古代甲骨文藝術(shù)將煥發(fā)出新的時代光彩。“甲骨文是漢字最早的字體，這種接近于圖的象形表意文字，具有遠(yuǎn)古人類純真的視覺審美，用數(shù)學(xué)的方式加以秩序化設(shè)計會更加有趣，適合現(xiàn)代審美?！标愰J(rèn)為，漢字不是簡單地作為記錄語言的符號，而是一直在擺脫這種唯一的角色，體現(xiàn)在衣食住行用中。漢字文化藝術(shù)是隱形的文化傳播領(lǐng)域。漢字將是一種文化符號而不僅僅是文字符號。他希望用當(dāng)下的設(shè)計語言和媒介，讓祖先的智慧得以傳承，讓漢字承載的中華文化在年輕人的日常中刷屏、滾動、傳遞下去。這種傳承是中華民族文化自信的來源。

圖1 甲骨文字繪（作者：陳楠）

圖2 甲骨文生肖雕塑（作者：范德平）

3.2.2 甲骨文在書法藝術(shù)中的傳承

書法是中華文化的重要組成部分，在中國眾多的藝術(shù)門類之中，沒有哪一種藝術(shù)形式比書法能夠更直接、更深刻地體現(xiàn)中華民族的文化本質(zhì)和精髓。2016 年 11 月 30 日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)第十次全國代表大會、中國作協(xié)第九次全國代表大會開幕式上說到：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，將嶄新生活內(nèi)容和時代氣息融入到自己的創(chuàng)作中去，是當(dāng)代書家義不容辭的責(zé)任。”[5]十九大代表、中國書法家協(xié)會副主席、江蘇省書法家協(xié)會主席孫曉云說：“文化自信基于書法自信，書法應(yīng)該成為每個人生活中的必修課。”中國書法在數(shù)千年的發(fā)展過程中，始終閃爍著中國人的哲學(xué)思想、審美志趣與人文情感。而作為中國書法淵源的甲骨文書法，最早體現(xiàn)了中國藝術(shù)之美。

甲骨文書法藝術(shù)主要包括兩個方面：一是“以刀代筆”，二是“以筆代刀”?？傮w風(fēng)格特征是“刀筆味”。隨著時代的進步和發(fā)展，毛筆甲骨文書法已成為當(dāng)代書法家族中一種新的藝術(shù)形式，越來越多的書畫家借鑒甲骨文特征自行創(chuàng)作出特色鮮明的的現(xiàn)代書法作品，他們將甲骨文視作一種靈感，在繼承殷商甲骨文的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的審美思考和創(chuàng)作實踐，在自由揮舞的境界中展現(xiàn)展現(xiàn)著古代刀痕所賦予的書法魅力，如董作賓、羅振玉 等 的 甲 骨 文 書法等。傳統(tǒng)文化是中華民族的根，書法是中國文化的根，所以，書法自信對文化自信有著深遠(yuǎn)的影響。

4 結(jié)束語

著名學(xué)者饒宗頤指出：“漢字已是中國文化的肌理骨干，可以說是整個漢文化構(gòu)成的因子，我們必需對漢文字有充分的理解，然后方可探驪得珠地掌握到對漢文化深層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識?！睗h字歷史悠久，對我國歷史文明的產(chǎn)生、維系與發(fā)揚作出了難以磨滅的偉大功績。漢字有助于推動我國漢民族共同語的發(fā)展和穩(wěn)固；有助于推動我國各少數(shù)民族的友好交往和協(xié)作；有助于推動中華文化的傳承和發(fā)揚，這些都是關(guān)系到民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。所以，應(yīng)當(dāng)加強漢字的創(chuàng)造和繼承，以推動中華文化的繁榮與發(fā)展，同時也將增強中華民族的自信心和民族自豪感，促進全球人類文明的傳承和人類社會的持續(xù)發(fā)展。