民族文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承研究

王京湖

摘 要：民族文化彰顯的是中華民族傳承五千年歷史過(guò)程中，我國(guó)中華兒女智慧的結(jié)晶，包攬了我國(guó)五十六個(gè)民族獨(dú)特的民族意識(shí)、民族風(fēng)格、民族習(xí)慣。在我國(guó)針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，關(guān)于民族文化的應(yīng)用已經(jīng)相對(duì)廣泛，并逐漸提高了民族文化中蘊(yùn)含的色彩元素、圖案元素、文字元素等，其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體地位以及價(jià)值。換言之，民族文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想源泉，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品則是民族文化的媒介，實(shí)現(xiàn)民族文化經(jīng)過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品而傳承的目的。基于此，本文依據(jù)民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，以及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承意義與途徑展開研究。

關(guān)鍵詞：民族文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳承

在現(xiàn)代化科技不斷發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)群眾在個(gè)人的實(shí)際生活里，其物質(zhì)質(zhì)量不斷升高，使得群眾關(guān)于自己生活的實(shí)際環(huán)境，逐漸有著更高層次的需求。群眾能夠保持長(zhǎng)期的發(fā)展與生存，必然需要與自然生態(tài)環(huán)境建立和諧發(fā)展的相處關(guān)系，而執(zhí)行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)，則是將此種關(guān)系更加牢固的最佳途徑。我國(guó)民族文化的特色與魅力，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也具有尊重自然的功能。因此，相關(guān)工作人員在設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)作品過(guò)程時(shí)，應(yīng)結(jié)合民族文化的思想，融入環(huán)境藝術(shù)各個(gè)階段的具體設(shè)計(jì)工作中，將民族文化借助環(huán)境藝術(shù)作品為載體，得以有效向更多的領(lǐng)域進(jìn)行傳承與推廣，不僅滿足社會(huì)群眾對(duì)于自己生活環(huán)境的高層次需求，同時(shí)，還豐富了社會(huì)群眾的文化精神空間。

一、民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)

民族文化，也是包攬建筑與美學(xué)等多個(gè)層次的內(nèi)容，其中還有民族文字、民族服飾等。民族文化蘊(yùn)含的元素極其豐富多樣，是五十六個(gè)民族一代代傳承下來(lái)的智慧結(jié)晶。將我國(guó)多個(gè)傳統(tǒng)元素進(jìn)行匯集，彰顯的是中國(guó)底蘊(yùn)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)階段教育領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中，比較新穎的課程。依據(jù)狹義視角分析，環(huán)境藝術(shù)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)體系的其中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，具體包括建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的物質(zhì)價(jià)值，還包括追求環(huán)境美的意義。換言之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)集結(jié)建筑相關(guān)知識(shí)與美學(xué)相關(guān)內(nèi)容的綜合性課程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)針對(duì)所處空間的整體規(guī)劃與創(chuàng)造，將色彩、圖形、文字等多種具有民族特色的文化元素有機(jī)融合，使得最終構(gòu)建的環(huán)境將呈現(xiàn)富有生機(jī)、活力、文化氣息等特征。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，融入民族文化的思想與符號(hào)，是相關(guān)設(shè)計(jì)工作人員正式開展設(shè)計(jì)方案的主要思想源泉。

二、民族文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承意義

（一）賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品文化靈魂

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)是對(duì)一定階段內(nèi)中華民族文化精髓的反映，直接關(guān)系中華民族文化的傳統(tǒng)，環(huán)境設(shè)計(jì)者通過(guò)在設(shè)計(jì)活動(dòng)中對(duì)民族傳統(tǒng)文化因素的選擇和挖掘，凸顯設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族特質(zhì)。從而給予了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)恒久的影響力。我國(guó)傳統(tǒng)文化有種天然的含蓄與美感。受儒家思想、道家文化的影響，民族傳統(tǒng)文化元素中也有隱性的民族美。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)人文建設(shè)元素于現(xiàn)代環(huán)境美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)現(xiàn)代環(huán)境美術(shù)設(shè)計(jì)作品張揚(yáng)的藝術(shù)特色。并增強(qiáng)環(huán)境美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)作的精神內(nèi)容，同時(shí)提供更豐富的藝術(shù)想象空間。在經(jīng)過(guò)耐心仔細(xì)的品味過(guò)后，才看到隱含于傳統(tǒng)藝術(shù)作品中的新意象，賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品文化靈魂[1]。

（二）促進(jìn)民族文化傳承途徑的多樣性

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員將借助較多的科技技術(shù)以及創(chuàng)作技巧實(shí)現(xiàn)環(huán)境空間中美化、舒適、符合人與自然和諧發(fā)展規(guī)律的目的，并且，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也彰顯了相應(yīng)設(shè)計(jì)者的賭徒風(fēng)格，是將設(shè)計(jì)人員自身的文化素養(yǎng)、文化知識(shí)以及文化思想，借助環(huán)境藝術(shù)作品展現(xiàn)，使得民族文化的傳承不再局限于作品、歌舞等領(lǐng)域，而是以社會(huì)群眾較為熟悉的生活空間為媒介，將其傳承、弘揚(yáng)[2]。

民族文化蘊(yùn)含的獨(dú)特風(fēng)格，與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多種表現(xiàn)形式相互結(jié)合，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵有效展現(xiàn)，并在一定程度上，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)群眾對(duì)于文化性環(huán)境藝術(shù)作品的高層次要求，符合群眾的審美需要，有效推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)度。

三、民族文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承途徑

（一）民族圖案文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承

我國(guó)關(guān)于民族圖案文化的內(nèi)容，其主要依據(jù)多個(gè)民族在其性格特征、生活習(xí)慣等演變形成的圖案特色，表達(dá)出不同民族的獨(dú)特民風(fēng)。民族圖案文化是環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，相關(guān)工作人員比較常用的一種設(shè)計(jì)元素，如：具有中國(guó)代表的龍形圖案，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中較為突出的民族元素，像“北京的九龍壁”結(jié)合多種式樣的龍圖案作為其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原型，是民族圖案文化在環(huán)境藝術(shù)中的經(jīng)典作品。再比如徽派建筑開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，群眾通常借助圖案來(lái)體現(xiàn)對(duì)高質(zhì)量生活的期盼。民族圖案文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中核心寓意代表吉祥、富貴等，如，仙鶴圖案代表祈求長(zhǎng)壽的特征。因此，相關(guān)工作人員在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)積極依據(jù)民族圖案文化展開相應(yīng)創(chuàng)作，能夠有效發(fā)揮我國(guó)民族文化的魅力與價(jià)值，促進(jìn)民族文化更好的傳承[3]。

（二）民族色彩文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承

色彩是直接為社會(huì)群眾帶來(lái)感官刺激的主要元素。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，將民族色彩文化融入其中，使得設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思想與目標(biāo)借助相應(yīng)作品展現(xiàn)。我國(guó)的民族色彩文化具體可以依據(jù)五方色：紅、青、黑、白、黃進(jìn)行劃分。工作人員在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，依據(jù)不同色彩的相互搭配與運(yùn)用，其表達(dá)的思想也存在差異，給予社會(huì)群眾的視覺(jué)體驗(yàn)也不一致[4]。

通過(guò)閱讀相關(guān)文件內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)，紅色是民族色彩文化中出現(xiàn)頻率最高的顏色，具有“中國(guó)紅”的稱呼，是中華人民共和國(guó)國(guó)旗的主打顏色，代表著喜慶、平安、祥和。另外，黃色也在民族色彩文化中具有較重要的地位，象征著富有。在針對(duì)高檔場(chǎng)所的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，使用較為頻繁，其設(shè)計(jì)的主要目的，是將室內(nèi)環(huán)境氛圍構(gòu)建出奢華之感。

因此，相關(guān)工作人員可以通過(guò)不斷研究民族顏色文化的價(jià)值，展開環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)流程，充分表達(dá)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意識(shí)，有效傳承我國(guó)的民族文化。

（三）民族漢字文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承

民族漢字文化在我國(guó)近五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷進(jìn)行演變，包括文字的種類，楷字體、小篆字體、行字體等。我國(guó)的漢字文化，是中華兒女日常交流活動(dòng)中的主要溝通語(yǔ)言。漢字是一種表意文字，在書寫漢字以及展覽漢字過(guò)程中，呈現(xiàn)的均是一種民族藝術(shù)風(fēng)格，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中彰顯的文化氣韻也較為濃厚。例如，方正漢字能夠讓社會(huì)群眾感知到來(lái)自字體的端正肅穆，代表我國(guó)民族文化中堅(jiān)定不屈的意志。因此，相關(guān)工作人員將漢字文化應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，將環(huán)境作品的生命力增強(qiáng)，讓社會(huì)群眾在欣賞、研究環(huán)境藝術(shù)作品中的文字時(shí)，感知到中華民族漢字文化的魅力[5]。

四、結(jié)論

基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體過(guò)程，是需要結(jié)合自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，以及現(xiàn)代化社會(huì)群眾對(duì)于生活環(huán)境的需求而展開相應(yīng)工作活動(dòng)。相關(guān)工作人員在設(shè)計(jì)具有藝術(shù)氣息的環(huán)境作品時(shí)，應(yīng)融合我國(guó)民族文化的思想與模式，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從其物質(zhì)價(jià)值上升至精神價(jià)值。民族文化的豐富底蘊(yùn)與魅力，能夠賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品高雅性與活力。因此，相關(guān)工作人員在創(chuàng)設(shè)環(huán)境藝術(shù)作品過(guò)程中，應(yīng)深度挖掘民族文化的精髓，知曉多種具有民族文化特色的元素，尊重我國(guó)民族文化的特征，將其依托環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品有效的弘揚(yáng)于世界各地，使得我國(guó)民族文化得以傳承。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族文化的融合，不僅是為民族文化傳承探索出新的途徑，還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)迎來(lái)新的可持續(xù)發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

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