論馬克思實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值

劉素君

摘 要：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義理論的一個(gè)基本和顯著特點(diǎn)，馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義思想的重要組成部分，具有較強(qiáng)的科學(xué)性和真理性。馬克思主義實(shí)踐觀為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，與此同時(shí)也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，本文通過分析馬克思主義實(shí)踐觀的形成與發(fā)展以及馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)容，深入闡述了馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值及其對(duì)指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步所具有的深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；實(shí)踐觀；當(dāng)代價(jià)值

馬克思實(shí)踐觀是以實(shí)踐理論為中心和重點(diǎn)，以人民群眾為歷史的主角，并且以勞動(dòng)生產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)構(gòu)建的全新的、系統(tǒng)的理論體系。馬克思在對(duì)康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人實(shí)踐觀揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思科學(xué)的唯物史觀。

一、馬克思主義實(shí)踐觀的形成與發(fā)展

在歐洲的哲學(xué)史中，“實(shí)踐”一詞源于古希臘哲學(xué)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德將實(shí)踐分為“制作”和“行動(dòng)”。而后康德也將實(shí)踐分為“理論理性”和“實(shí)踐理性”，把實(shí)踐看成理性自主的道德活動(dòng)。黑格爾認(rèn)為世間萬物都是由自己的“絕對(duì)精神”體系產(chǎn)生，盡管他也意識(shí)到了勞動(dòng)的重要意義，但他把實(shí)踐理解為主觀改造客觀世界的精神活動(dòng)，因此陷入了純粹抽象的思辨過程之中。費(fèi)爾巴哈把實(shí)踐和物質(zhì)性的活動(dòng)聯(lián)系起來，但由于他沒有意識(shí)到人具有主觀能動(dòng)性，所以就理所當(dāng)然地忽視了人類以實(shí)踐改造客觀世界的活動(dòng)。

馬克思科學(xué)實(shí)踐觀是在馬克思的不斷探索與研究中得以形成的，其形成過程可分為三個(gè)時(shí)期，即馬克思實(shí)踐觀的萌芽期、馬克思實(shí)踐思想的認(rèn)識(shí)深化期以及馬克思科學(xué)實(shí)踐觀的確立期。

（一）馬克思實(shí)踐觀的萌芽期

從馬克思剛進(jìn)入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)并且參加“博士俱樂部”開始，一直到他大學(xué)時(shí)期結(jié)束后擔(dān)任萊茵報(bào)主編為止，這是他受“青年黑格爾派”影響的非常重要的時(shí)期，也是馬克思實(shí)踐觀形成的萌芽時(shí)期。馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》是馬克思實(shí)踐思想開始萌芽的標(biāo)志。在這篇論文中，馬克思通過比較古希臘哲學(xué)家德謨克利特和伊壁鳩魯關(guān)于自然哲學(xué)的不同認(rèn)識(shí)，論證了自我意識(shí)和自由。但論文的主要思想仍處于黑格爾精神思辨哲學(xué)的理論框架之下，加之受到青年黑格爾派的影響，因此還沒有完全擺脫唯心主義哲學(xué)的理論束縛。

（二）馬克思實(shí)踐思想的認(rèn)識(shí)深化期

馬克思科學(xué)實(shí)踐觀的認(rèn)識(shí)深化能夠體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《神圣家族》中對(duì)于實(shí)踐的闡述。在這一時(shí)期，馬克思實(shí)現(xiàn)了“由早期的理論批判到如今的革命實(shí)踐的轉(zhuǎn)變”，從異化勞動(dòng)理論到唯物史觀轉(zhuǎn)變的過渡中所蘊(yùn)含的與實(shí)踐有關(guān)的闡述，初步構(gòu)建了馬克思科學(xué)實(shí)踐觀的框架。

（三）馬克思科學(xué)實(shí)踐觀的確立期

馬克思的科學(xué)實(shí)踐觀，是在批判唯心主義、批判并超越包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義缺陷所形成的科學(xué)的、全新的哲學(xué)思維方式?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》兩部著作的問世代表著馬克思實(shí)踐觀進(jìn)入成熟時(shí)期并成為正式確立的標(biāo)志。該文本重點(diǎn)對(duì)其“實(shí)踐”的歷史性做了全面而具體的闡述，使實(shí)踐的內(nèi)涵得以豐富和完整，真正成為了科學(xué)的理論體系，并成功指導(dǎo)了現(xiàn)實(shí)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

馬克思在實(shí)現(xiàn)對(duì)唯心主義和舊唯物主義的重大歷史性跨越中，通過對(duì)費(fèi)爾巴哈的人本理論以及其他傳統(tǒng)哲學(xué)的思維手段進(jìn)行揚(yáng)棄，逐步確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，從而使馬克思在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上完成了思維和存在、主體與客體的結(jié)合。

二、馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)容

馬克思實(shí)踐觀形成于前人對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)過程和不斷地改造實(shí)踐觀的過程中，馬克思和恩格斯將有關(guān)實(shí)踐的定義與哲學(xué)相糅合，運(yùn)用實(shí)踐的科學(xué)觀點(diǎn)審視人類與客觀世界之間的辯證關(guān)系，揭示了人類與客觀世界之間辯證聯(lián)系的根本，形成了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的一套完備的理論體系。

馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是人們檢驗(yàn)自己整體思維的基本真理性與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是一切理論的來源，要在已有實(shí)踐理論的基礎(chǔ)上深入的研究和探討自己整體思維的真理性，而不是通過感性的直觀感受獲得。實(shí)踐可以解決各種社會(huì)問題，同時(shí)各種理論都能在實(shí)踐中找到根源，因而實(shí)踐是一切理論的基礎(chǔ)。從馬克思實(shí)踐觀出發(fā)，一定要實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性、合目的性的融合。馬克思對(duì)勞動(dòng)有過這樣的闡述：勞動(dòng)是一種積極向上、極具創(chuàng)造力的活動(dòng)。在勞動(dòng)過程中，每個(gè)人都不能滿足現(xiàn)狀，要有敏捷的思維、積極創(chuàng)造良好條件改造世界。

實(shí)踐是人的存在方式，在長(zhǎng)期實(shí)踐的過程中，人的本質(zhì)將會(huì)變得越來越豐富，逐漸向著更加全面的方向發(fā)展，獲得真正的自由。人的本質(zhì)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，離開了實(shí)踐，人類就失去了生存的意義。伴隨著實(shí)踐方式的豐富，人的本質(zhì)也發(fā)生了改變，逐漸獲得自由、實(shí)現(xiàn)發(fā)展，這正是馬克思實(shí)踐觀的目的性要求，把全人類的解放當(dāng)成永恒不變的發(fā)展目標(biāo)。

三、馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義實(shí)踐觀的形成發(fā)展與內(nèi)容對(duì)于繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)步具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

（一）有助于我們準(zhǔn)確把握馬克思主義精神實(shí)質(zhì)

在社會(huì)主義飛速發(fā)展的時(shí)代，隨時(shí)會(huì)有各種新鮮的事物出現(xiàn)在公眾視野，再豐碩的理論成果也只是對(duì)各種事物的本質(zhì)與規(guī)律所做出的一般把握，在瞬息萬變的發(fā)展過程中，難免會(huì)具有一定的滯后性。在這樣復(fù)雜多變的環(huán)境中，理論研究也要緊緊跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，為解決各種新問題提出合理有效的對(duì)策。堅(jiān)持馬克思實(shí)踐觀的意義體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，能使我們更加深刻、全面地對(duì)本民族的發(fā)展情況做出合理解釋，運(yùn)用馬克思主義理論的精髓促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展；另一方面，能幫助我們擺脫慵懶意志的影響，使馬克思主義永葆活力。

（二）有助于我們繼承和發(fā)展馬克思主義

學(xué)習(xí)馬克思實(shí)踐觀，能使我們以辯證思維看待馬克思主義理論，時(shí)間越久遠(yuǎn)、發(fā)展速度越快，就越能體現(xiàn)出馬克思主義的優(yōu)越性。與此同時(shí)，用科學(xué)實(shí)踐觀所闡明的方法對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，有助于把握住社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，擴(kuò)大先進(jìn)思想理論的優(yōu)勢(shì)，提煉出中國(guó)特色理論成果。由此可見，要想讓馬克思主義真正在中國(guó)大放異彩，一定要融入大量時(shí)代元素，還要賦予其民族特色。

（三）有助于我們推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐

中國(guó)在發(fā)展自身的過程中將具體國(guó)情與馬克思主義科學(xué)的理論指導(dǎo)相結(jié)合。在馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)下，中國(guó)夢(mèng)的踐行主體即每一位中國(guó)人民將付諸實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而助力，此外把握好人與自然、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的關(guān)系，更好地處理在實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)要求中存在的問題，繼而推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。

馬克思的科學(xué)實(shí)踐觀為人類更好地認(rèn)識(shí)和改造世界提供了正確的理論指導(dǎo)，并且其思想內(nèi)涵仍具有研究和探索價(jià)值，能夠在不同歷史時(shí)期挖掘有助于時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容。在新時(shí)代背景下，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展的過程中，要重視和深入研究馬克思主義的實(shí)踐觀，提高人們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)水平，發(fā)揮馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)助力。

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