崔少博

摘 要：湖南是個(gè)地理環(huán)境優(yōu)越民族眾多的省份，其民歌體裁豐富、風(fēng)格紛繁。這種民歌的盛況讓人意識(shí)到即使在一個(gè)省的行政區(qū)劃內(nèi)，當(dāng)?shù)乩憝h(huán)境生活習(xí)性方言都不相同時(shí)，其民歌所具備的基本旋律特征特性音程與節(jié)奏調(diào)式等特點(diǎn)，都各自有其特色。本文從音樂地理學(xué)的視角，就湘江流域民歌形成的自然地理環(huán)境、湘江流域的語(yǔ)言做一探討，并分析了音樂地理學(xué)視域下湘江流域民歌特征。

關(guān)鍵詞：音樂地理學(xué)；湘江流域；地理環(huán)境

音樂地理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，屬于文化地理學(xué)的一個(gè)分支。音樂地理學(xué)以 “音（樂）—地（理）”關(guān)系為理論基礎(chǔ)，探討各種音樂現(xiàn)象的空間分布、變化、擴(kuò)散以及人類音樂活動(dòng)和地域性結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展規(guī)律。喬建中先生第一次提出音樂地理學(xué)的學(xué)科概念，以此更好的研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂與地理環(huán)境的關(guān)系。同時(shí)，其與苗晶合著的《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》《音地關(guān)系探微——從民間音樂的分布到音樂地理學(xué)的一般探討》兩篇文章，為學(xué)科提供了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論研究方法，這也標(biāo)志著中國(guó)音樂地理學(xué)初步建立。

湘江流域民歌是湖湘音樂文化的重要組成部分，它的形成與發(fā)展是在特定地域下的自然、人文環(huán)境中的文化擴(kuò)散過程，它的創(chuàng)作包含著藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)地理環(huán)境的認(rèn)知和理解，蘊(yùn)含豐富的地理信息；在空間格局變遷中它的特征不斷發(fā)生變化，具有顯著的地域性。

一、地理環(huán)境對(duì)湘江流域民歌的孕育

“一種文化的產(chǎn)生與特定自然地理環(huán)境（含地形、地貌、氣候、水文、植被等）及特定人文地理環(huán)境（含語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)、民族、民俗、宗教等）均發(fā)生聯(lián)系。” [1] 湘江流域民歌作為一種非物質(zhì)文化，在湖湘地區(qū)得以生存發(fā)展與湖湘地區(qū)的地理環(huán)境之間發(fā)生著怎樣的聯(lián)系呢？

1、自然地理環(huán)境對(duì)湘江流域民歌的影響

湘江是湖南的母親河，發(fā)源于廣西臨桂縣海洋好的海洋坪稱海洋河。經(jīng)零陵納瀟水，菱河口納春陵水，衡陽(yáng)匯蒸水和耒水，衡山納洣水，祿口納祿水，湘潭納涓水和漣水，長(zhǎng)沙匯瀏陽(yáng)河與撈刀河，新康納溈水，至壕河口分左右兩支流入洞庭湖。在零陵以南稱上游，零陵至衡陽(yáng)為中游，衡陽(yáng)以北進(jìn)入下游。干流全長(zhǎng)856公里，湘境里程670公里，流域面積94660平方公里。湘江流域主要是湖南的東部和廣西北部的廣闊地區(qū)，在地理上跨越東經(jīng)110.5o-114o，北緯25o-29o，包括湖南的岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、株洲、湘潭、衡陽(yáng)、永州、郴州6個(gè)市的46個(gè)縣市和廣西的全州、興安、灌陽(yáng)3個(gè)縣。

湘江流域，通常是對(duì)湘江干流及其支流流經(jīng)區(qū)域的總稱，其地理范圍大致是東以湘贛邊境幕阜山脈——羅霄山脈與鄱陽(yáng)湖水系分界，南自江華以湘江、珠江分水嶺與廣西相接，西隔衡山山脈與資水毗鄰，北接洞庭湖。

本文所指的湘江流域借鑒了向桃初在《湘江流域商周青銅文化研究》一書中劃定的湘江流域的范圍，即“大湘江流域”，其范圍覆蓋了以湘江流域?yàn)橹黧w包括資江流域和洞庭湖東岸地區(qū)在內(nèi)的廣大地區(qū)。因?yàn)橘Y水流域面積較小，其下游平原與湘江流域連成一片，應(yīng)同屬于洞庭湖水系。而洞庭湖東岸地區(qū)商周時(shí)期很有可能為湘江下游流域。因而，將洞庭湖東岸地區(qū)也劃為湘江流域。所涉及的空間范圍主要包括湘江流域?yàn)橹黧w的資江流域和洞庭湖東岸地區(qū)在內(nèi)的廣大地區(qū)。即今羅霄山以西、雪峰山——武陵山以東、洞庭湖以南、南嶺以北的地區(qū)，包括今長(zhǎng)沙、株洲、湘潭、岳陽(yáng)、益陽(yáng)、衡陽(yáng)、婁底、邵陽(yáng)、永州、郴州等地。在該區(qū)域形成了東、南、西三面環(huán)山，北面臨水，形成了一個(gè)相對(duì)封閉的空間。

2、湘江流域的語(yǔ)言

湘江流域歷史悠久，文化積淀深厚風(fēng)光秀麗。炎陵縣和寧遠(yuǎn)縣分別有中華民族始祖炎帝和舜帝陵寢。湘江流域分布著許多自然景觀和人文景觀，如岳陽(yáng)樓、南岳衡山千年學(xué)府岳麓書院，真不愧“不到瀟湘豈有詩(shī)”的美譽(yù)。

湘江流域分布著漢語(yǔ)方言和瑤語(yǔ)、壯語(yǔ)等少數(shù)民族語(yǔ)言?，幷Z(yǔ)、壯語(yǔ)等少數(shù)民族語(yǔ)言主要分散在湘江支流的一些山區(qū)，比較典型的是江華瑤族自治縣中分布的瑤語(yǔ)。湘江流域的漢語(yǔ)方言主要是湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、西南官話等。這些方言還在東部和南部以及西南與客贛方言、粵語(yǔ)和桂北平話接壤。湘江流域主要方言是湘語(yǔ)也是湘語(yǔ)的主要分布區(qū)域?！逗鲜〉臐h語(yǔ)方言稿》把湖南境內(nèi)的湘語(yǔ)分成個(gè)5片，即長(zhǎng)益片、婁邵片、衡州片、辰淑片、永全片，廣西北端的部分地區(qū)分布的湘語(yǔ)屬于永全片。那么，湘江流域的湘語(yǔ)就涉及到了長(zhǎng)益片、婁邵片、衡州片、永全片。

湘江流域語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)就是語(yǔ)言或者方言的重疊分布，這一特點(diǎn)在湘南尤為突出。少數(shù)民族語(yǔ)言?shī)A雜在漢語(yǔ)方言中，少數(shù)民族居民大多數(shù)是雙語(yǔ)人。江華許多地方就使用瑤語(yǔ)和西南官話。湘江上游地區(qū)特別是陽(yáng)明山以南還有廣西的興安、全州零散的分布許多雙方言區(qū)和三方言區(qū)。在這些地區(qū)統(tǒng)一分布著西南官話，又零散的分布著大大小小的客贛方言、湘語(yǔ)和一些系屬不明的土話。在寧遠(yuǎn)縣不少村子是三方言區(qū)，居民對(duì)內(nèi)使用所謂的土話，在與周邊村民交流時(shí)使用平話與不懂平話的村民交流時(shí)使用西南官話?！断娼饔蚍窖苑植悸詧D》中雙方言區(qū)是個(gè)籠統(tǒng)的范圍并不是區(qū)域內(nèi)所有地方都會(huì)雙方言有些地方只講官話，有些地方只講土話，有些地方既講官話也講土話。而所謂土話有可能就是湘語(yǔ)或者客贛方言的變體。

二、音樂地理學(xué)視域下湘江流域民歌特征

薩波奇·本采在《旋律史》中談及全世界民間音樂的分布時(shí)，曾經(jīng)指出：“它們一般源于森林山區(qū)、封閉的河谷、難以進(jìn)入的高原、草原中的農(nóng)業(yè)區(qū)、偏僻農(nóng)村、沼澤地的小舍和高山牧區(qū)的茅屋全世界所有現(xiàn)存的和發(fā)展中的民間音承——基本上都是內(nèi)陸的產(chǎn)物即封閉地區(qū)的產(chǎn)物”[2]。

湖南漢族民歌在體裁上有號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類，其中又有不少具有特色的歌種。從勞動(dòng)號(hào)子來說，水上號(hào)子數(shù)量最多，其他還有建筑號(hào)子、林區(qū)號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子等。在山歌種類中依演唱特點(diǎn)和演唱地點(diǎn)來分類，大致可以分為六類：第一類，高腔山歌。即成年男子在野外用假聲演唱節(jié)奏自由音調(diào)高亢嘹亮。第二類，平腔山歌。雖也有婦女演唱，但多為成年男子在野外演唱。湘西、湘南、湘中多用真聲，湘東、湘北和湘中也有用假聲演唱的。第三類，矮腔山歌。由婦女在室內(nèi)演唱聲音柔美，節(jié)奏性強(qiáng)。第四類，放牛歌。農(nóng)村青少年在野外放牛時(shí)演唱，輕松活潑，節(jié)奏性強(qiáng)。第五類，號(hào)子歌。是山區(qū)人民在開荒薅草時(shí)演唱的歌曲，有多種名稱。如“開荒鼓”、“茶山鼓”等，一般由兩個(gè)人演唱，也有一領(lǐng)眾和的形式，與高腔山歌相類，用鑼鼓伴奏，以指揮勞作。第六類，湘北有“田歌”，與“號(hào)子歌”相類。在小調(diào)方面，有絲弦小調(diào)，其曲調(diào)細(xì)膩優(yōu)美，深受群眾喜歡，也滲入花燈、花鼓戲中；有地方小調(diào)，它是在山歌基礎(chǔ)上發(fā)展而成，曲調(diào)短小粗獷，地方風(fēng)格濃郁；有燈調(diào)，即演出花燈或地花鼓所唱;也有各種風(fēng)俗歌曲，其中最具特色的是嫁歌。[3]

種類繁多的歌種讓人們意識(shí)到，即使在一個(gè)省的行政區(qū)劃內(nèi)，當(dāng)?shù)乩憝h(huán)境、生活習(xí)性、方一言都不相同時(shí)，其民歌所具備的基本旋律特征、特性音程與節(jié)奏、調(diào)式等特點(diǎn)都各自有其特色。

1、湘中民歌特征

湘中地區(qū)所用方言主要為湘語(yǔ)，其民歌旋律通常流暢、柔美，音域在八度以內(nèi)，常見16、35等小三度進(jìn)行以及小七度大跳的進(jìn)行。核心音為6135，受方言語(yǔ)調(diào)的影響，顫音和滑音的運(yùn)用很多。這個(gè)地區(qū)的民歌以羽調(diào)式居多，商音和徵音微升，在民歌記譜中或用“↑”號(hào)表示，或直接用“#”號(hào)，音樂界稱這種微升商音和徵音的羽調(diào)式為“湘中特性羽調(diào)式”。

以湘中地區(qū)邵陽(yáng)市邵東地區(qū)的小調(diào)《鄉(xiāng)里妹子進(jìn)城來》為例，歌曲短小精煉，每?jī)蓚€(gè)樂節(jié)組成一個(gè)樂句，共兩個(gè)樂句，上句停留在微升商，下句在羽音上終止。歌曲一開頭就是一個(gè)小七度的大跳，之后則頻繁使用三度進(jìn)行，細(xì)小的三度上行滑音和波音等裝飾音的點(diǎn)綴使得歌曲活潑詼諧，而附點(diǎn)、前十六、后十六及三十二分音符的節(jié)奏使用，亦使樂曲顯得十分輕快。雖歌曲篇幅不大，但湘中地區(qū)的音樂風(fēng)格基本都有體現(xiàn)。

2、湘東地區(qū)民歌特征

湘東地區(qū)屬贛語(yǔ)方言區(qū)和客家話流布區(qū)，主要歌種為山歌和燈調(diào)。其民歌以徵調(diào)式和角調(diào)式最為突出，其中，在徵調(diào)式的民歌中，商、徵二音為旋律的核心音；在角調(diào)式民歌中，旋律通常起伏較大，常伴有有六度、七度以上的大跳。

以湘東瀏陽(yáng)地區(qū)的民歌《何得了》為例，全曲共四個(gè)樂句，每句由四分休止符隔開，核心音級(jí)為6135，每句落音依序?yàn)榻恰⒂稹m、角。作為角調(diào)式的民歌，跳進(jìn)多見，除了第一個(gè)樂句中的八度跳進(jìn)之外，上下五度的跳進(jìn)十分常見，這與湘中地區(qū)的偶有大跳相比，旋律起伏要更大一些。

3、湘西地區(qū)音樂特征

湘西地區(qū)所用語(yǔ)言屬北方官話的西南方言，主要歌種為山歌、花燈和勞動(dòng)號(hào)子。西部是湖南省最大的少數(shù)民族聚集區(qū)，漢民族與此處的少數(shù)民族長(zhǎng)期交流，在民歌上亦相互影響。其音樂多采用羽調(diào)式和徵調(diào)式，其羽調(diào)式與湘中特性羽調(diào)式不同，它非常強(qiáng)調(diào)商音與羽音，如常出現(xiàn)612、216的旋律進(jìn)行或以兩音為基礎(chǔ)的回旋進(jìn)行；61216、21616等等。其徵調(diào)式民歌則以561、165為特性音調(diào)。

以張家界市桑植縣的山歌《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》為例，其為羽調(diào)式民歌，核心音級(jí)為612、216、356、6532，商音和羽音都得到了很好的強(qiáng)調(diào)?！恶R桑樹兒搭燈臺(tái)》是一首用質(zhì)樸的歌詞和隱隱凄婉的旋律構(gòu)成的五句體山歌，每?jī)尚」?jié)為一個(gè)樂句，每句起始音除偶用宮音外，基本用高低八度的羽音起音。第三、四樂句均采用第一樂句為材料，第五句則是第二樂句的變化重復(fù)，這種搭配亦與歌詞所描述的內(nèi)容相符。原本這首山歌是男女對(duì)唱，其通行的歌詞為：

（男）馬桑樹兒搭燈臺(tái)，

寫封的書信與姐帶，

郎去當(dāng)兵姐在家，

我三五兩年不得來，

你個(gè)兒移花別處栽。

（女）馬桑樹兒搭燈臺(tái)，

寫封的書信與郎帶，

你一年不來我一年等。

你兩年不來我兩年挨，

鑰匙的不到鎖不開。

盡管現(xiàn)在在舞臺(tái)上，多由女聲獨(dú)唱，但其中的意境，卻是必然要了解的。筆者在演唱這首民歌時(shí)，十分注意其情感意境地表達(dá)。這首民歌記述了一個(gè)雋永的愛情故事，當(dāng)兵的男子給情人捎話，此一去定要一別經(jīng)年，你不如花栽別處，但他的情人卻說，不論多少年，其情不移。所以第三、四句都像是對(duì)未來會(huì)發(fā)生的狀況的陳述，第五句拔高到高八度的羽音，表現(xiàn)了各自的決心與真心，宮音被升高半音的處理，要顯得苦澀、癡情。這種通篇不需要言“愛”的真情，又恰好點(diǎn)了題—燈臺(tái)樹常攀附在馬桑樹上生長(zhǎng)，以致兩樹枝婭纏繞，難棄難舍。

演唱這首歌曲時(shí)，要注意它的地方性，民族性，要帶著憂傷期盼的心情詮釋這首作品。歌曲線條流暢，曲調(diào)委婉動(dòng)聽。該曲既沒有激情高潮的部分，也沒有前奏的鋪墊，上下句連續(xù)反復(fù)對(duì)比，旋律是隨著主人公的訴說而平穩(wěn)進(jìn)行的，結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，但主題突出，是我國(guó)民歌創(chuàng)作中的常用的手法之一。在語(yǔ)一言上大量地使用“也”、“喲”這樣的口語(yǔ)化方言，是該作品體現(xiàn)地方民歌的一大特點(diǎn)，所以在演唱時(shí)就要加大處理上的難度。筆者認(rèn)為，在演唱這首歌曲時(shí)，個(gè)中的情緒與處理都需要仔細(xì)揣摩一與把握。

4、湘南地區(qū)民歌特征

湘南地區(qū)的語(yǔ)言亦為西南官話，主要歌種有山歌、地方小調(diào)、燈調(diào)中的對(duì)子調(diào)，而其中最具特點(diǎn)的是在低腔山歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的伴嫁歌。伴嫁歌，又稱陪嫁或坐歌堂、坐花園等，即婦女歌手以唱歌起舞的方式陪送新娘出嫁之意。一來安慰出嫁女即將離開父母去婆家做媳婦，二來也借機(jī)抒發(fā)自己胸中長(zhǎng)期積郁的各種感情。它大致可分為五種形式：第一，耍歌，即伴嫁姑娘們相互玩耍取樂之歌。第二，長(zhǎng)歌，其內(nèi)容通常完整地取材歷史上的一些傳說故事。第三，射歌，又稱“勵(lì)歌”或“利歌”，近似于相互“點(diǎn)歌”、“拉歌”的形式。第四，哭歌，又稱哭嫁，即新娘上轎離家之時(shí)以哭代唱而唱中又有哭的一種特殊的歌曲。第五，罵媒歌，一種樸素的反封建思想內(nèi)容的伴嫁歌曲。過去的婚姻都是父母之命，媒約之言而定，新娘和姑娘們把這種仇限之心向媒人發(fā)瀉，這就產(chǎn)生了罵媒歌。

從其音樂特點(diǎn)來說，音域較窄，調(diào)式以羽調(diào)式居多，角的功能作用較明顯，襯同襯腔應(yīng)用頻繁。除帶敘事性的長(zhǎng)歌采用較長(zhǎng)的曲式結(jié)構(gòu)外，大都曲調(diào)結(jié)構(gòu)短小簡(jiǎn)練，多數(shù)由兩個(gè)樂句構(gòu)成一個(gè)樂段。善于經(jīng)濟(jì)地運(yùn)用材料，洗煉的手法來表達(dá)感情和塑造形象。節(jié)拍變化豐富，以二拍子、三拍子較多，“罵媒歌”則常以一拍子出現(xiàn)，還有許多曲調(diào)中的節(jié)拍交件進(jìn)行。結(jié)束音常在弱拍或強(qiáng)拍的非強(qiáng)音位置，成為“陰性終止”。[4]

以郴州市嘉禾縣的《罵媒歌》來看，其結(jié)構(gòu)確實(shí)非常短小，歌詞的即興性亦強(qiáng)，整個(gè)音域在一個(gè)八度之內(nèi)，結(jié)構(gòu)規(guī)整，終止在弱拍上。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過探討可以看出，湘江流域民歌在湖湘地區(qū)得以生存和發(fā)展與湖湘地區(qū)獨(dú)特地理環(huán)境和人文環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)。

當(dāng)然，湘江是連通內(nèi)外的文化通道，這也使湘江流域民歌吸收了多元外來文化的營(yíng)養(yǎng)和特色，從而保證了本地區(qū)民歌健康、活潑的成長(zhǎng)，這種交流和融合就像水流一樣平緩悠長(zhǎng)，潤(rùn)物無聲卻又渾然天成。如果不是激烈的沖突和劇烈的碰撞，文化的對(duì)流和交融最終都會(huì)發(fā)生異地同化現(xiàn)象，即外來的文化極容易被傳入地的本土文化所同化，這主要是因?yàn)椤耙粋€(gè)地區(qū)民間音樂的地方色彩對(duì)外來民間音樂地方色彩的溶蝕和浸潤(rùn)作用”[5]，是非常明顯的。換句話講，地域?qū)γ窀杈哂袕?qiáng)大的選擇性同化功能。湘江流域民歌不僅受到了周邊地區(qū)民歌文化的影響，也深刻地糅合了周邊地域文化的風(fēng)味與特色，但該地區(qū)民歌依然保留了自身的本地風(fēng)貌且地域性特征極為突出，這說明湘江流域民歌既受到了外地文化的影響，又最終同化了外來文化，從而形成了自身獨(dú)特的民歌風(fēng)格，這完全得益于本地區(qū)特殊的地理環(huán)境和地形地貌。

參考文獻(xiàn)：

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[2]［匈］薩波奇·本采．旋律史[M]．司徒幼文，譯．北京： 人民音樂出版社，1983．

[3]王恩涌.文化地理學(xué)導(dǎo)論：人·地·文化[M].北京：高等教育出版社，1991.

[4]湯亞汀.音樂的流動(dòng)景觀與家門口的民族音樂學(xué)——讀謝勒梅新著《聲音景觀：探索變化中的世界的音樂》[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2001（4）.

[5]薛藝兵.流動(dòng)的聲音景觀——音樂地理學(xué)方法新探[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）.

作者簡(jiǎn)介：崔少博（1980—），男，河南洛陽(yáng)人，碩士研究生，衡陽(yáng)師范學(xué)院音樂學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，主要從事聲樂表演研究。

基金項(xiàng)目：湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)一般項(xiàng)目《音樂地理學(xué)視域下湘江流域民歌研究》（XSP20YBC362） 階段性研究成果。