淺析張愛(ài)玲小說(shuō)中的異化女性形象

徐初彤

張愛(ài)玲的小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)著十分特別的地位，她用自己細(xì)膩的筆觸，對(duì)女性形象的異化開(kāi)掘到了前所未有的深度，為我國(guó)文學(xué)史人物畫(huà)廊增添了一抹別致的色彩。仔細(xì)分析，可以看出張愛(ài)玲小說(shuō)中女性形象的異化主要體現(xiàn)在自我、親情、愛(ài)情與友情方面，具有豐富的審美意蘊(yùn)。

一、幽閉空間里的自我異化

魯迅曾說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”誠(chéng)如斯言，張愛(ài)玲在其小說(shuō)《金鎖記》中就用曹七巧的經(jīng)歷向我們展示了一個(gè)健康女子自我異化的現(xiàn)世悲劇，為我們揭開(kāi)了當(dāng)代女性最慘烈的生存圖景。

曹七巧擁有多重身份，她既是女人，同時(shí)也是妻子、母親，但是每一種角色都經(jīng)歷了不同程度的異化。七巧本是麻油店的一個(gè)健美活潑的女子，有著真心喜歡自己的人，但是家里的親戚為了利益，將她賣給了姜家患有軟骨病的二少爺。七巧在姜家不僅連基本的情欲得不到滿足，而且在心理上也處于弱勢(shì)地位，姜家上上下下所有人都未能給予七巧這個(gè)二少奶奶應(yīng)有的尊重。在如此壓抑的環(huán)境下，本來(lái)就爭(zhēng)強(qiáng)好勝的七巧開(kāi)始處處針對(duì)他人，并且還將自己的愛(ài)火燃燒給了姜家的三少爺姜季澤。姜季澤到處都有女人，他把女人視為玩樂(lè)的工具，但是封建倫理又對(duì)姜季澤起了一定的約束作用，他知道家里的女人有為了保證家族純種的重要作用，所以他本著不玩家里女人的原則，哪怕接受了無(wú)數(shù)次七巧的暗示，哪怕和七巧有過(guò)曖昧游戲，但這僅僅也是他茶余飯后的游戲，他最后不出意料地拒絕了七巧的愛(ài)意。七巧是這黑暗“吃人”社會(huì)的受害者，同時(shí)也是迫害他人的“吃人”者、報(bào)復(fù)者。她“用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命”。她余生都將自我禁閉在“金鎖”中，不僅女人性、妻性未得到滿足，就連母性也淪喪了，別人毀了她用青春換來(lái)的悲慘的一生，她又乖戾地毀掉了他人的幸福。為了守住自己的金錢，她不惜和最愛(ài)的人決裂，她和兒子長(zhǎng)白又有著畸形曖昧的母子關(guān)系，她要求兒子整夜陪她抽大煙，并向兒子打探他與兒媳的閨房秘事，還處處對(duì)兒媳冷嘲熱諷，先后逼死了兒子的妻妾，以此來(lái)滿足自己曾經(jīng)的情欲缺失。更可悲的是，她還親手葬送了女兒長(zhǎng)安的幸福，她向三十歲女兒的最佳求婚者揭示女兒有鴉片癮時(shí)，足以見(jiàn)她超強(qiáng)的破壞力和破碎的人格。

張愛(ài)玲曾說(shuō)曹七巧是她作品中唯一一個(gè)“徹底的人物”，這里的“徹底”暗示了七巧對(duì)于黑暗社會(huì)的反抗力量之強(qiáng)烈，只不過(guò)她的反抗是變態(tài)的、異化的，是建立在犧牲他人幸福之上的。夏志清曾評(píng)價(jià)張愛(ài)玲的《金鎖記》是“中國(guó)最偉大的中篇小說(shuō)”，沒(méi)錯(cuò)，張愛(ài)玲對(duì)人性自我異化的挖掘達(dá)到了令人顫栗的程度，確實(shí)配得上“偉大”的稱號(hào)。

二、物欲橫流中的親情異化

正常情況下，親人們應(yīng)該是相互關(guān)懷、彼此支持的和睦狀態(tài)，但在現(xiàn)代社會(huì)中，由于物欲橫流，而導(dǎo)致親人之間失去了正常的心靈溝通，而親情也以種種異化的面目出現(xiàn)。筆者將以《半生緣》和《心經(jīng)》為例，解讀張愛(ài)玲對(duì)親情的另類刻畫(huà)，揭開(kāi)那溫情面紗的背后故事。

《半生緣》里的顧曼璐與親妹妹顧曼楨的親情異化令人揪心。曼璐本是一位美麗的妙齡女子，可父親的早逝與家道的中落讓她的生活偏離了原本的正常軌跡。為了養(yǎng)活七口之家，她選擇輟學(xué)，犧牲與初戀周慕瑾的愛(ài)情，淪落為一位風(fēng)塵女子，起初她能靠自己的美貌資本輾轉(zhuǎn)于不同的男人之間并養(yǎng)活家里的老老少少?？呻S著時(shí)間的流逝，她也逐步變得年老色衰，自己的生意也開(kāi)始被其他年輕貌美的舞女搶走，可悲的是，為家人犧牲一切的她卻未能得到家里人的理解與體諒，反而換來(lái)的是家人的鄙視與白眼?？蓱z的曼璐無(wú)疑是黑暗社會(huì)與腐朽家庭的犧牲品，無(wú)依無(wú)靠的她也想找個(gè)賴以依靠的男人過(guò)完余生，可她偏偏又遇人不淑，將自己的希望寄托于祝鴻才這樣一個(gè)處處拈花惹草、不務(wù)正業(yè)的浪蕩子身上，更慘的是，曼璐在一次大病后被醫(yī)生告知再也無(wú)法生育，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這簡(jiǎn)直就是給曼璐判下了死刑。百般掙扎后，她想起了母親曾提及的“借腹生子”一說(shuō)，無(wú)論是出于自己的丈夫?qū)γ妹昧碛幸环乃?，還是操控社會(huì)輿論，妹妹都是絕佳的不二人選。起初她會(huì)覺(jué)得自己有這樣的念頭是不是瘋了，但是嫉妒、報(bào)復(fù)與無(wú)奈等種種心理因素都促使她親自設(shè)下計(jì)謀，拆散妹妹的幸福，并幫助自己的丈夫祝鴻才強(qiáng)奸了無(wú)辜的曼楨。她為了拯救自己瀕臨破碎的婚姻而選擇與自己的丈夫狼狽為奸，更讓人覺(jué)得不寒而栗的是，她在妹妹懷孕時(shí)，將妹妹囚禁起來(lái)，并希望妹妹成全自己的需求，而這需求僅僅是把祝鴻才拴在自己身邊，為了這樣一個(gè)自私的愿望，她犧牲了自己親妹妹的幸福，拋棄了自己的良知，讓自己和妹妹的親情也走到了終點(diǎn)。由此可見(jiàn)，當(dāng)野獸般的欲望吞噬了曼璐的心智時(shí)，她就從受害者變成了迫害他人的人，親情的異化也達(dá)到了令人瞠目結(jié)舌的地步。

再看《心經(jīng)》，這篇小說(shuō)講述的是一段違背倫理道德的畸形之戀。女大學(xué)生許小寒從小就有深厚的戀父情結(jié)，為滿足自己亂倫之戀的欲望，她置倫理道德于不顧，主動(dòng)與親生父親展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)多年的禁忌之戀。為了維持這段畸形的愛(ài)情，她將自己的親生母親視作情敵，并想盡各種辦法去離間父母之間的感情，本來(lái)和睦幸福的家庭生活被她攪得一團(tuán)糟。為了執(zhí)著追求父親的愛(ài)，許小寒更是逃避與其他男性深入的接觸，她絞盡腦汁讓父親明白她的心意。但當(dāng)父親娶了酷似她的綾卿為外室以補(bǔ)償自己戀女情結(jié)的時(shí)候，許小寒又發(fā)了瘋似地要加以破壞，并當(dāng)面控訴父親的薄情。由于她對(duì)自己父親不正當(dāng)愛(ài)情的執(zhí)著而導(dǎo)致了倫理身份的錯(cuò)位，在強(qiáng)烈的倫理沖突下終究還是造成了一個(gè)不可挽回的倫理悲劇。

其中，我們得以通過(guò)張愛(ài)玲細(xì)致的筆觸深入到日常親情不為人知的一面，她一反傳統(tǒng)寫作對(duì)親情的歌頌，卻又那么真實(shí)地、不動(dòng)聲色地披露了現(xiàn)代親情異化下的種種問(wèn)題。

三、世事艱難里的愛(ài)情異化

毋庸置疑，浪漫愛(ài)情是文人墨客自古以來(lái)經(jīng)久不衰的歌頌對(duì)象，在騷客們的渲染熏陶下，人們不免對(duì)美好愛(ài)情有了更多的期許。但張愛(ài)玲同魯迅先生一樣又看到了現(xiàn)代庸俗社會(huì)中那千瘡百孔的愛(ài)情，正如張愛(ài)玲那驚人的設(shè)譬：“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子?！闭\(chéng)如是，華美愛(ài)情背后的不堪也需細(xì)細(xì)挖掘、品味。

《傾城之戀》中女主人公白流蘇的愛(ài)情遭遇可以說(shuō)是十分典型地反映出了愛(ài)情中的異化現(xiàn)象。白流蘇是一名新時(shí)代的新女性，出生于一個(gè)封建、腐朽的大家庭，結(jié)婚沒(méi)多久便因丈夫外遇而離婚，她的離婚不僅沒(méi)有得到家里人的同情與理解，反而使她成為了家里人茶余飯后冷嘲熱諷的笑柄。更可悲的是，她的兄嫂將她的錢花光后，還處處剝削她，在一次機(jī)緣下，他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓華僑富商范柳原喜歡上了她。在炎熱的酷暑，她懷著復(fù)雜的心情離家出走了，并與范柳原進(jìn)行了一次愛(ài)情游戲。她和范柳原一樣，都是十分自私自利的人，他們的愛(ài)情也沒(méi)有那么純粹。白流蘇的確從令人窒息的家庭中走了出來(lái)，但并未在亂世中成長(zhǎng)為一個(gè)真正獨(dú)立的女性，她在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下盡管是一個(gè)大家閨秀，但也只是一個(gè)離過(guò)婚的寡婦，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，這時(shí)候就需要尋覓一個(gè)賴以依靠的港灣，她需要為謀生而奔波，謀愛(ài)也是服務(wù)于謀生，范柳原的出現(xiàn)正呼應(yīng)了她的這一愿望。由此可見(jiàn)，白流蘇的出走和娜拉全然不同，娜拉是在意識(shí)到自己是父權(quán)、夫權(quán)的玩偶后，毅然決然地去做一個(gè)真正的自己，而白流蘇從未真正意識(shí)到自己首先得是一個(gè)獨(dú)立平等的個(gè)體，而后才能真正學(xué)會(huì)愛(ài)人，她只是像一個(gè)賭徒一樣想尋求一個(gè)庇護(hù)來(lái)拯救她于水深火熱之中。再看范柳原，他不娶她，也只是為了擺脫日后麻煩的責(zé)任。所以，他們的愛(ài)情是虛偽的，是在混亂時(shí)期的無(wú)奈之舉，是被封建枷鎖束縛的女性絕望的愛(ài)情反抗。張愛(ài)玲不僅將弱小的女性在污濁的社會(huì)背景中的孤獨(dú)、無(wú)奈和無(wú)能描繪得淋漓盡致，并且還十分深刻地揭示了女性異化愛(ài)情里的無(wú)愛(ài)真相。

不僅是白流蘇，張愛(ài)玲筆下許多其他的女性形象的愛(ài)情也都或多或少地發(fā)生了異化?！读羟椤分械亩伉P并非為了情欲而嫁給米先生，她實(shí)在是無(wú)法忍受女性的弱勢(shì)經(jīng)濟(jì)地位，在她看來(lái)，若想獲得較好的經(jīng)濟(jì)保障，唯有依附于男性。但米先生又已經(jīng)有了十分敬愛(ài)的妻子，所以說(shuō)，敦鳳也不過(guò)是屈服于經(jīng)濟(jì)而選擇當(dāng)一個(gè)名存實(shí)亡的姨太太，她在這段感情里時(shí)常壓抑自己，比如在米先生面前提起他的妻室時(shí)十分小心翼翼以及她自己的情緒狀態(tài)時(shí)常不穩(wěn)定。不難得出，女性在經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)勢(shì)必會(huì)沖擊原本應(yīng)純粹的愛(ài)情，讓愛(ài)情的果實(shí)生出其他的雜質(zhì)，此時(shí)再談愛(ài)情，愛(ài)情也就不是原來(lái)的樣子了。再如《連環(huán)套》中的霓喜，她為了成為一個(gè)有身份的太太，前前后后與三個(gè)男人姘居，但這些男人并未給她一個(gè)妻子的名分，她重復(fù)地淪陷于一個(gè)又一個(gè)的圈套，重蹈覆轍并沒(méi)有帶來(lái)真正的開(kāi)花結(jié)果。她在婚姻窠臼的每一次都是徒勞掙扎，都是由于她想緊緊攥住成為他人妻的機(jī)會(huì)。最后，她不得不通過(guò)假愛(ài)來(lái)填補(bǔ)自己的欲壑。她自始至終都以心甘情愿的態(tài)度來(lái)進(jìn)行數(shù)次愛(ài)情的周旋，可這終究是病態(tài)的，她渴望婚姻，卻處處表現(xiàn)出屈服與墮落，這不是愛(ài)情，這是欲望，這不是男女雙方經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、兩情相悅并能相濡以沫的愛(ài)情童話，而是一個(gè)令人可憐又可恨的沒(méi)落女子的現(xiàn)世掙扎。

張愛(ài)玲在《談女人》中寫下過(guò)這樣一句話：“以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是極普通的婦女職業(yè)，為了謀生而結(jié)婚的女人全可以歸在這一項(xiàng)下?！笔堑?，她筆下女性的愛(ài)情已經(jīng)不是以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，而是在金錢、男權(quán)、欲望等多重捆綁下的一個(gè)異化體，她極為生動(dòng)地書(shū)寫出那個(gè)時(shí)代飲食男女的悲慘愛(ài)情經(jīng)歷，不但令人唏噓，更是發(fā)人深省。

四、冷暖人生中的友情異化

張愛(ài)玲小說(shuō)中寫女性形象友情異化的筆墨并不多，但仔細(xì)尋找，也是能夠從中悟出冷暖人世的友情異化。她筆下的友情故事，并非對(duì)純真友情的歌頌，她描繪于紙上的主人公，也失去了一種坦誠(chéng)相待的童真，這些歲數(shù)并不大的女性，在環(huán)境的影響下，學(xué)會(huì)了算計(jì)、隱瞞與利用，猶以《茉莉香片》的言丹朱為代表。

《茉莉香片》中，言丹朱和聶傳慶的友情發(fā)生了變質(zhì)。在學(xué)校幾乎沒(méi)有一個(gè)人理傳慶，除了丹朱總是找他。言丹朱是一個(gè)健全美麗的女孩，愛(ài)和他人做朋友，在學(xué)校里并不缺少朋友。但是正如她自己所說(shuō)她拒絕了德荃，“就失去了像他那樣的一個(gè)朋友……可是他們一個(gè)個(gè)地都那么認(rèn)真”。她周圍的很多朋友對(duì)她懷著各種各樣的目的，她對(duì)于這些意圖有所察覺(jué)。同時(shí)，她有著極強(qiáng)的傾訴欲，又不想把一些話悶在心里，在她看來(lái)，只有傳慶才能守住她的秘密，只有傳慶這個(gè)沒(méi)有朋友的可憐人應(yīng)該不會(huì)拒絕她，也不會(huì)萌生有比友誼更進(jìn)一步的要求。后來(lái)她自以為自己引誘了傳慶并使傳慶愛(ài)上了她，她無(wú)法滿足傳慶的要求，可傳慶卻滿足了她的虛榮心，正如原文寫道：“連這樣一個(gè)怪癖的人也愛(ài)著她—那滿足了她的虛榮心?！逼鋵?shí)，她和傳慶的友情是建立在雙方的目的與私心之上，丹朱表面對(duì)傳慶極好，但她和傳慶做朋友不僅是為了紓解自己的孤獨(dú)，也是為了滿足自己的私心，讓他人得以瞧見(jiàn)她身為一名“完美”女子所具備的優(yōu)勢(shì)。傳慶對(duì)丹朱更為極端，他視丹朱為仇人，嫉妒她、怨恨她、詆毀她，但同時(shí)又在對(duì)比、怨恨丹朱中找到了自己存在的價(jià)值。這兩人的互動(dòng)構(gòu)成了劇情的發(fā)展，同時(shí)也渲染出了現(xiàn)代知識(shí)女性在友情中所面臨的困境。

波伏娃曾說(shuō)：“女性神話把女性放置在概念化的、超自然的觀念世界里，掩蓋了分散在具體時(shí)空里的一個(gè)具體的女人的真實(shí)面貌。每個(gè)女人都得獨(dú)自面對(duì)自己的生存，無(wú)論是淑女還是惡婆，無(wú)論是天使還是禍水，都不能代替任何一個(gè)具體的女人自己去走完的生命之路?！睕](méi)錯(cuò)，張愛(ài)玲從瑣碎的人間凡事出發(fā)，正視現(xiàn)代女性在時(shí)代社會(huì)中的種種遭遇，不掩蓋部分女性異化的事實(shí)，她看到了大眾書(shū)寫下每一個(gè)具體女性不為人知的形態(tài)并站在較高層面將其表現(xiàn)到極致，為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)人物畫(huà)廊增添了眾多異化的女性形象。張愛(ài)玲這可貴的自審眼光給現(xiàn)代女性群體以啟迪，另外，她那寫實(shí)的筆觸又給后人留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，賦予了現(xiàn)代人一種新的歷史意識(shí)。