張 濤

(四川文理學(xué)院 政法學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

女性，特別是中國古代的女性，在史籍中的形象向來是模糊不清的。盡管婦女史研究者積極搜求相關(guān)歷史資料，力圖還原女性的真實(shí)生活，但情況并不樂觀。中國古代官修史書中的女性以后妃、節(jié)烈為主，私人著述雖將目光轉(zhuǎn)移到了中下層?jì)D女，但能夠被書寫的女性仍然是有限的：或貞女節(jié)婦，或悍妬惡婦，或娼伎，或蕩婦。男性寫史者掌握著書寫的權(quán)力，無論史籍中的女性形象是正面還是負(fù)面，都是對父權(quán)制下女性社會角色的塑造標(biāo)準(zhǔn)——“三從四德”的有力印證。這種道德審美觀書寫下的女性顯然不能代言古代女性的真實(shí)生活。

近年來，判牘等司法檔案在法制史研究過程中的重要性日漸凸顯，這些材料無意間為人們展示了古代婦女社會生活的真實(shí)樣貌。不少研究者從此路徑入手開展婦女研究，如：吳欣通過考察訴訟檔案發(fā)現(xiàn)，清代婦女的民事訴訟權(quán)利在實(shí)踐層面是存在的，而不是受到法律限制；[1]阿風(fēng)的《明清時代婦女的地位與權(quán)利——以明清契約文書、訴訟檔案為中心》充分利用明清徽州契約文書和臺灣“淡新檔案”考察婦女在家庭內(nèi)外部的權(quán)利和地位；[2]黃宗智、尤陳俊主編的《歷史社會法學(xué)中國古代的實(shí)踐法史與法理》收錄的部分文章利用巴縣檔案、寶坻縣檔案等文件討論了婦女的權(quán)益在法律文本和實(shí)踐兩個層面的狀況；[3]毛立平則以《南部縣衙門檔案》為研究標(biāo)本，聚焦于司法檔案中女性形象的建構(gòu)問題。[4]諸如此類的成果為研究古代婦女的真實(shí)社會生活提供了很好的參考路徑和重要資料，本文即沿襲此法，通過觀察《云間讞略》中的女性相關(guān)案例探尋晚明女性的真實(shí)生活場景。

一、毛一鷺和他的《云間讞略》

《云間讞略》是明人毛一鷺的著作。毛氏最為人熟悉的形象側(cè)寫來自晚明復(fù)社領(lǐng)袖張溥的《五人墓碑記》。天啟年間，黨爭激烈，閹黨大肆打擊迫害東林黨人物。六年(1626)三月，緹騎前往蘇州逮捕周順昌，引起蘇州民變，即開讀之變。依張溥所寫，“以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮，所由使也。吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐，中丞匿于溷藩以免”。[5]毛一鷺在張溥筆下十分不堪，加之后來依附魏忠賢并為其建生祠等事，導(dǎo)致名聲不保，為清流士人鄙棄。史籍中有關(guān)毛一鷺的記載并不豐富，學(xué)界對他的研究也很少，只有李蒸的《〈云間讞略〉與晚明司法實(shí)踐》一文通過梳理有限的史料大致還原了毛氏的行跡。[6]該文考證，毛一鷺在萬歷三十二年(1604)考取進(jìn)士后不久即赴松江府任推官，即俗稱之司理(李)，六年后離開松江赴京擔(dān)任監(jiān)察御史，后被任命為巡漕御史。明熹宗即位后，毛又奉命督察吳中學(xué)政，天啟二年(1622)被擢為大理寺右寺丞，旋遷右少卿。后閹黨作亂，毛一鷺依附魏忠賢，于天啟五年(1625)升右僉都御史，巡撫應(yīng)天，次年便發(fā)生了“開讀之變”。

本文無意于討論毛一鷺的政治操守和道德表現(xiàn)，僅就其所著《云間讞略》來看，毛氏的專業(yè)素質(zhì)是值得肯定的。他所擔(dān)任的推官一職，始設(shè)于洪武三年(1370)，其職為“理刑名，贊計(jì)典”，[7]盡管品級不是很高，但責(zé)任重大，不僅要復(fù)查州、縣呈報的案件，還要審理本府初審案件，有時也要承審上級批發(fā)案件。此外，推官在實(shí)際工作中還負(fù)有一定的監(jiān)察職責(zé)。[8]毛在擔(dān)任松江府推官期間的表現(xiàn)不俗，除去何三畏為其所寫傳記的印證，其親自編撰的《云間讞略》更是生動體現(xiàn)了辦案的專業(yè)、細(xì)致和自信，從中我們能夠清晰地感受到科舉成功人士深厚的學(xué)養(yǎng)和司法者扎實(shí)的業(yè)務(wù)功底。毛氏用自己的筆鋒向我們展示了司法者在斷案、擬罪的過程中的技巧、方法和態(tài)度，同時也為我們勾勒出晚明社會眾生相。

本文所使用的《云間讞略》來自楊一凡、徐立志主編的《歷代判例判牘》叢書第三冊。該書收錄了作者擔(dān)任推官期間撰寫的判語和公牘，所記錄的案件均發(fā)生在萬歷三十六年(1608)之前。該書明代刊本十卷，今第五、六卷缺佚，僅存八卷，前九卷為毛一鷺為所審各案的判語(讞語)，第十卷為公文。[9]6-7前九卷所收錄的案例內(nèi)容豐富，涉及面廣，除殺人、搶劫、強(qiáng)奸等刑事案件外，繼承、債權(quán)、婚姻等民事糾紛亦不在少數(shù)。其體例，每則案例前列有簡單的標(biāo)題，如“一件出巡事”“一件陷盜抄沒事”“一件人命事”等，此類標(biāo)題僅對案件大體內(nèi)容進(jìn)行了概況；有些標(biāo)題十分奪人眼球，如“一件侵國殺命事”“一件慘殺三命事”“一件殺母剿孤事”等，實(shí)則系原告為牽累被告而在狀詞中采取的修辭策略，甚至是捏造；還有些情感色彩較濃厚的標(biāo)題，反映出編者對案件的關(guān)切或情感態(tài)度，如“一件懇天嚴(yán)提正犯等事”“一件飛禍?zhǔn)隆钡?。?biāo)題之下，列出案件來源，格式多為“(鹽院、按院、撫院、兵道等)某(姓氏)批(發(fā)、發(fā)問、駁問、批駁、批發(fā))某(縣、廳)某人狀”。府推官承辦上級官員批轉(zhuǎn)的案件屬于本職，其中某些案件因上級持有不同看法或疑慮發(fā)回府重審，所以會有批駁。案件來源說明之后，便是毛一鷺?biāo)鞯呐姓Z，多以“前件審得”開始交待大致案情和審理過程，而這部分最能體現(xiàn)毛一鷺的文筆和司法業(yè)務(wù)水平。毛氏對案件的處理既看重犯罪事實(shí)是否清楚，也關(guān)注犯罪行為的定性和擬判，同時注意把握情、理、法三者之間的平衡，用該書張九德序言中的話來說，“公名能文章，擅雕龍繡虎之稱，顧獨(dú)明習(xí)法令。每一牘上，片言立剖，即老吏咸咋舌退而文無害”。[9]399

在現(xiàn)存的為數(shù)不多的明代判牘中，《云間讞略》的價值不言而喻。它所保留的豐富的原始司法檔案材料既是研究明代司法程序運(yùn)作的鮮活樣本，也是窺測中晚明江南地區(qū)活躍的商品經(jīng)濟(jì)社會的孔徑。在這部書中，我們可以看到親族之間為爭奪田產(chǎn)、繼承權(quán)利而互相傷害、攻訐，無業(yè)流氓、打手包攬?jiān)~訟、敲詐勒索，私鹽販子暴力抗法、走私食鹽，強(qiáng)盜海寇劫殺搶掠，刁奴惡仆欺凌主家，糧長小吏上下其手、中飽私囊……在此生動、真實(shí)的社會生活長卷中不乏女性身影，這就為我們觀察此一時期女性的社會生活實(shí)態(tài)提供了可能性。

二、作為加害者的女性

梳理《云間讞略》可以看到，在現(xiàn)存的183件案例中與女性相關(guān)的案例有71件，約占案件總數(shù)的38.8%。女性相關(guān)案件內(nèi)部的構(gòu)成情況比較復(fù)雜，此處我們依照女性在案件中的身份粗略做出如下劃分(表1)：女性加害者(被告)的案件僅4例，占比很低；受害者為女性的案件有56起，約占女性案件總數(shù)的78.8%，這些女性中只有一部分以原告的身份走進(jìn)法庭，更多的則是在案件中自身利益被侵害的沉默者；另有11起其他類案件中的女性，既非加害者亦非受害者。

表1 女性相關(guān)案件分類統(tǒng)計(jì)(單位：起)

《云間讞略》中的4則女性被告案例有3件與性相關(guān)，基本案情均是女性與人私通進(jìn)而侵害他人利益，另1件為女性干預(yù)家內(nèi)婚姻事務(wù)。走進(jìn)這些案例，我們可以發(fā)現(xiàn)更多的信息。

卷8“一件巡警事”記錄中的楊氏是這些案例中的典型，毛氏對其口誅筆伐不遺余力。據(jù)稱，楊氏“狐媚宣淫，十年七易夫，且又人盡夫也?；蚺c廝仆通奸，或與親鄰構(gòu)丑；……甚至不問姓字，即通情于烏合，不顧倫常，漫伙淫于麀聚”。宋國曾娶楊氏為妾，去世后楊氏據(jù)其養(yǎng)子為己出，又將宋國遺產(chǎn)“半為買奸倩淫之費(fèi)”，后招攬李用賓父子，“積奸成盜，而國遺券契盡被竊匿”。身為司法官員、儒家道德體系的維護(hù)者和男權(quán)制受益人的毛一鷺十分憤慨，其對楊氏之仇恨、對諸男子之鄙夷毫不掩飾，措辭辛辣，稱楊氏為“妖婦”“淫婦”“老蚌”“萬丑具備”，斥李用賓等“附膻逐臭”“淫棍奸胥”。毛氏的判決意見是，杖責(zé)不足以懲戒李用賓，“仍請加責(zé)示懲。楊氏……宜即逐出宋門，暫著親弟楊曾繼領(lǐng)歸別嫁”“情甚可恨，法無可加，姑照舊擬罪”，宋國遺產(chǎn)由其兩養(yǎng)子平分，但要追究養(yǎng)子宋承祖閨門疏縱之過，承祖外父“貪利許女，致為淫婦左袒，卑鄙甚矣，與承祖各杖”。為楊氏通奸說合的錢喜娘“令人切齒，坐罪照提”。[9]546—547

與楊氏不同，卷9“一件奸占?xì)⒚隆敝械乃问喜⒎且蜇S富的性經(jīng)歷卷入訴訟風(fēng)波。材料稱其“寡而悍，素逆其翁”，其次女李三姐已許配潘伯登為媳，其與翁父收下潘家茶禮，定下婚約。但宋氏受長女婿翁元炯攛掇，私下收納吳家聘禮，將次女改嫁吳文彥。此處，宋氏的罪過即目無長輩，破壞翁父已與潘家定下的婚約。毛一鷺的態(tài)度在判詞中十分清楚，“宋氏之司晨，固目中無翁；而元炯挾刁孀而強(qiáng)委禽，亦不知有分，并不知有法也”。案件中的另一名女性李三姐毫無表達(dá)自主意見的空間，毛氏認(rèn)為，依照情理，潘家定婚在前，“三姐與文彥合斷離異”，但潘家已不愿再娶此已婚之女，三姐既然與文彥成婚已久，姑斷完聚，由吳家再付潘家茶禮。至于元炯，“本應(yīng)申戒，念其弱冠，志在進(jìn)取，止科不應(yīng)，許其自新”。宋氏膽敢忤逆老翁且破壞婦人從一而終的道德律條，吳體元為娶孫婦破壞他人婚約，并行杖責(zé)。[9]575—576

其他2起案件案情大體相似，已婚婦女與其他男性發(fā)生了婚外性關(guān)系后聯(lián)手殺死親夫。對于這種嚴(yán)重違反法律倫常的案件，司法者的判決結(jié)果可以預(yù)見。卷3“一件出巡事”并未記錄主犯許氏的判決結(jié)果，但依照《大明律·刑律二·人命》“殺死奸夫”條之規(guī)定，“其妻妾因奸同謀殺死親夫者，凌遲處死”，[10]152許氏的結(jié)局大約如此。而此案中的另一名老年女性王氏，似乎也卷入了謀殺。前審認(rèn)為王氏有在謀殺過程中以石擊碎陰囊的加功行為，因此主張?zhí)幰越g刑。毛一鷺根據(jù)法醫(yī)鑒定結(jié)果結(jié)合常情推理駁回了前審意見，改擬為杖刑。[9]459卷8“一件地方人命事”中顧魁、唐氏二人行兇殺夫時曾恐嚇垂髫小兒、兒媳不得聲張，四鄰聞聲而至，唐氏閉戶滅燈掩護(hù)顧魁逃走。唐氏的審判結(jié)果很明確——凌遲，毛一鷺在判語的最后寫道：“細(xì)磔氏肉，庶慰(鄭)周魂”，[9]532其憤怒溢于筆端。

這些被告席上的女性所犯罪行明顯是對男權(quán)社會道德體系和法律制度的公然挑戰(zhàn)，無論是私人性生活還是家族內(nèi)部事務(wù)，女性的自主選擇空間和表達(dá)方式仍是逼仄的。傳統(tǒng)婚姻制度受到社會道德習(xí)俗和法律的共同維護(hù)，但男權(quán)制下的婚姻始終以男性意志為主，并不將女性視為具有獨(dú)立人格的與男性對等的生命體，女性僅僅是宗法體制下延續(xù)一姓香火的生殖工具。如果女性試圖突破這些規(guī)范，必須面對嚴(yán)重的后果——法律的嚴(yán)厲打擊，傳統(tǒng)道德觀的討伐，社會的鄙夷，隨之而來的是日益困窘的生活。

三、作為受害者的女性

(一)走進(jìn)法庭的女性原告

《云間讞略》中，以法律武器保護(hù)自身權(quán)益的的女性受害者很少。仔細(xì)考察9起案件，其中4起的女性原告走進(jìn)官府并非完全出于個人意愿，而是被人挑唆或利用。如卷4“一件買和人命事”，楊鴻被胡應(yīng)忠毆傷后不久身亡。官府審理過程中，棍徒黃顯道等人前后反復(fù)，“昔證毆死情景逼真，今證誤傷情景亦酷肖”，氣焰囂張，楊鴻之子楊壽、楊天兄弟二人更為滑稽，一人“苦稱父由病死，曾扶其母告免檢”，另一人則“苦稱父由毆死，又屢扶其母告亟檢”。棍徒擾攘，兄弟矛盾，為了各自目的多次將鴻妻曹氏擁上大堂告狀。[9]504-505與之類似的另外3起案件中，女性原告同樣是被裹挾著進(jìn)入了訴訟程序，寡妻、老母等身份成為某些男性通過訴訟謀求私利的絕佳工具。

有趣的是，某些女性恰恰是在意識到自身在法律上具有部分身份優(yōu)勢的情況下主動發(fā)起訴訟，進(jìn)而謀求個人利益。卷9“一件劫燒事”中的告婦張氏在丈夫和兩子皆亡后撫養(yǎng)長孫，其夫侄孫吳芳覬覦張氏家產(chǎn)已久。張氏仆人吳迅某日牽牛不慎將吳芳禾苗踩壞，吳芳遂率人痛笞吳迅，張氏得知后“遂以剿寡鳴縣”。此后張氏廚房失火，“遂以燒搶赴控”。[9]575盡管官府對張氏也作出了懲罰，但顯然她已經(jīng)通過這場官司獲得了官方對個人財產(chǎn)權(quán)利的確認(rèn)和聲明。

(二)沉默的大多數(shù)

女性案件中占比最大的是女性非原告受害者案例，這些女性雖未出現(xiàn)在原告席上，但其人身、財產(chǎn)、名譽(yù)等權(quán)益確是受到了不同程度的侵害。統(tǒng)計(jì)(表2)可知，買賣、拐賣婦女案件占比最大，性犯罪案件次之，僅此兩種案件已經(jīng)超過總數(shù)的四成；因婚姻、家庭和財產(chǎn)糾紛遭受侵害的案件亦為數(shù)不少，超過三成；搶奪婦女案件占比不高，但對女性的侵害也不容忽視。

表2 女性非原告受害者案件案由構(gòu)成情況(單位：起)

盡管明代法律明令禁止略賣人口，[10]144但事實(shí)上拐賣、買賣婦女的情況屢見不鮮。卷8“一件欺奸弟婦事”載，沈顯好賭，將妻諸氏賣與沈霓。三年后沈顯向沈霓索取賣妻加價遭拒，遂以欺奸之名捏告沈霓。上海縣斷沈顯當(dāng)初賣妻已是絕賣，此時追要加價實(shí)屬無理，判決杖責(zé)二沈，并要求沈霓追加白銀二兩。中人陸義阻撓沈霓付銀，導(dǎo)致沈顯再次捏告。最終，毛氏判令杖責(zé)買賣雙方和中人，案件的女主諸氏被斷給沈顯完聚，幼女交由沈霓收養(yǎng)。[9]538-539其他類似案件中的被賣女性(包括幼女、仆婦、賊妻、婢女、妓女等)所遭遇的情況與此無二，即男性出于各種目的拐帶、售賣女性，無論女性受害者是否知情，是否自愿。

性犯罪案件對女性身心的侵害尤為嚴(yán)重。在9則案例中，強(qiáng)奸、輪奸、奸占等情況十分普遍。卷9“一件懇天嚴(yán)提正犯等事”中的沈紹伊最為典型，其不僅烝奸族叔妻妾和父妾，且強(qiáng)搶、奸占他人妻女寡嫂，甚而毒殺、毆死平民，“罄竹決波難，難窮罪狀者矣”。以沈氏為首的棍徒團(tuán)伙盡管領(lǐng)受了嚴(yán)厲的刑罰，但被侵害女性中未亡者的不幸才剛剛開始。[9]577-579而某些男性則將女性視為牟利工具，以出賣女性肉體攫取私利，如卷3“一件肅害事”之令妻賣奸[9]471，卷9“一件督撫地方事”之買娼賣奸[9]563-564等。

婚姻、家庭糾紛案件中，除1例為婆媳矛盾外，其余案件均因婚姻糾葛而起，究其實(shí)質(zhì)多關(guān)涉財產(chǎn)糾葛。卷2“一件書捕枉詐事”，沈洪以女招贅，郎惠以子郎京入沈門，并稱“愿將田十畝付洪為贍兒外父母之資”。后郎惠官司纏身，頗費(fèi)家資，遂將前述田產(chǎn)變賣，又拉子歸宗，“欲白得洪女為媳”。官府認(rèn)為，沈洪無子贅婿已十分可憐，而郎惠此舉令沈洪人財皆空，且捏告沈洪賴婚，“六禮未行，詐變百出”，遂斷令郎京帶田四畝攜妻回歸沈門，侍奉終老。[9]448-449其他逼迫寡嫂再醮、攛掇已婚婦女改嫁、挑唆婚姻關(guān)系等案件，均是借婚求利，案中女性任人擺布，遑論維護(hù)權(quán)益。此類案件與經(jīng)濟(jì)糾紛案件屬同質(zhì)，差別無非是后者撕去了婚姻的外衣，更直接地呈現(xiàn)出利益關(guān)系，如卷2“一件為搶劫事”，龜子楊魁曾向張海借貸，張海索債甚急，楊魁遂攜妓遠(yuǎn)避，張海率眾搶奪楊魁妓女阿桂為人質(zhì)，逼迫楊魁還債。[9]445-446妓女阿桂莫名充當(dāng)了無賴與龜子債務(wù)糾紛的籌碼。

搶奪婦女案件數(shù)量不多，內(nèi)容多是以暴力手段將女性占為己有，受害女性主要是寡婦、娼妓、仆婦、犯婦等，茲不贅述。總的來看，上述各類案件中的女性都是被忽視的，她們的個人意見和權(quán)利沒有發(fā)聲的空間和可能性。甚至在審判者眼中女性也是被物化的，完全忽略女性作為獨(dú)立個體的存在。如上文所述沈霓妻諸氏僅僅被看作是一種可以處置的物品，在無需征詢女性個人意見的情況下任由法庭裁斷歸屬。作為受害者的女性，在人身權(quán)益和經(jīng)濟(jì)利益受到侵害的同時，在經(jīng)過官方審理之后其獨(dú)立人格的喪失更為徹底，由此沉入了無聲秘境。

四、晚明女性的社會生存空間

司法是一種技藝，它要求司法者熟練使用專業(yè)技巧在法律框架內(nèi)妥善處理社會現(xiàn)實(shí)問題，而法律本就是對社會現(xiàn)實(shí)需求的回應(yīng)。因此，毛一鷺的《云間讞略》既是一部司法操作手冊，也是一部社會生活記錄。從這些女性案件的記錄我們能夠看到晚明女性真實(shí)的社會生活圖景。

相較于明初，晚明女性有了更多的機(jī)會走入社會公共生活。毛一鷺擔(dān)任松江府司理的時空節(jié)點(diǎn)恰是晚明商品經(jīng)濟(jì)的活躍期的江南經(jīng)濟(jì)圈。這一時期，海外白銀源源不斷涌入中國，進(jìn)出口貿(mào)易的繁盛刺激著東南沿海地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，進(jìn)而擴(kuò)展至以松江、蘇州、嘉興、湖州為代表的江南地區(qū)，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化趨勢愈發(fā)猛烈，推動了市鎮(zhèn)的形成及市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。[11]在此背景下，人與人之間的經(jīng)濟(jì)交往和社會互動更加密切頻繁，傳統(tǒng)道德觀念在經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下發(fā)生了轉(zhuǎn)變?！对崎g讞略》中近四成案件牽涉女性，涉及田土、婚姻、遺產(chǎn)繼承、性犯罪、買賣拐賣等多個領(lǐng)域，足見晚明女性卷入社會的程度?？紤]到訴訟制度對女性的諸多限制和訴訟成本問題，法庭之外的女性深度卷入社會的情況應(yīng)該是更加普遍的。這一點(diǎn)已經(jīng)得到了研究界的印證：明代中期以降，大家閨秀不滿足于封閉的家庭生活，紛紛顯露才學(xué)，結(jié)成女性文學(xué)社團(tuán)，舉行多彩的社事；[12]普通婦女除家庭和田間勞作外，不少人游走城鄉(xiāng)，從事“三姑六婆”的行當(dāng)；[13]伴隨市鎮(zhèn)的興起，妓館青樓林立，娼伎人數(shù)眾多，其中才色俱佳的名妓更是與士大夫群體形成了文化共同體。[14]需要指出的是，晚明女性對社會公共生活的參與應(yīng)當(dāng)注意到地區(qū)差異，以江南為代表的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)以外的世界依舊存在著市場化活動并未充分展開的地方，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)道德使婦女仍主要困守于家內(nèi)和田間。

與上述情況相對，晚明女性并未獲得可以自由施展拳腳的文化許可——傳統(tǒng)道德和法律并沒有為晚明婦女的社會活動提供充分的保障。《云間讞略》案例中走進(jìn)法庭的女性原告和被告數(shù)量很少。從原告角度看，法律沒有為婦女提供訴訟的便利，而是予以限制?！洞竺髀伞贰洞竺髁睢芬?guī)定，婦女不能因婚姻、田土、家財?shù)仁掠H自告狀，必須代告，除非夫亡子死；“謀反、叛逆、子孫不孝，或己身及同居之內(nèi)為人盜詐、侵奪財產(chǎn)及殺傷之類，聽告。余并不得告”。[10]179-180站在被告的角度，干預(yù)家長事務(wù)(“司晨”)和不正當(dāng)性關(guān)系引發(fā)謀殺是婦女的兩宗罪，這兩種行為觸犯的既是刑律也是傳統(tǒng)女性道德戒律。婦女受到侵害時，法律不能提供強(qiáng)有力的保護(hù)；婦女違背傳統(tǒng)道德時，法律予以嚴(yán)厲制裁。盡管學(xué)界注意到了晚明商品經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生的沖擊以及由此帶來的社會變動，但需要考慮的是，這種有限范圍內(nèi)的變動是男性的狂歡。在以奢靡、縱樂為特征的晚明世俗生活中，男性解放者的消費(fèi)對象仍是女性。即便是傳為美談的青樓佳人，依舊是緊隨男性審美趣味完成自我塑造，由此獲得男性的欣賞和認(rèn)可。如李贄這樣的思想先鋒提出的不徹底的、自相矛盾的激進(jìn)婦女觀，[15]也未獲得社會的接納而被視為異端。毛一鷺在女性案件中的判詞以及請求朝廷旌表烈婦的公文都清楚地表明，晚明社會的道德和法律風(fēng)向并沒有大的改變，婦女在更廣闊的社會空間里仍身披沉重的傳統(tǒng)禮教枷鎖，手腳仍被束縛。

當(dāng)晚明女性戴著禮法鐐銬走進(jìn)日益商品化的社會公共生活時，迎接她們的不是更多的自主選擇的機(jī)會，而是在晚明經(jīng)濟(jì)浪潮的裹挾下被加速物化、商品化。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位的中國古代男權(quán)社會中，婦女的職業(yè)選擇空間很小，除去從事基本的農(nóng)業(yè)、家庭手工業(yè)生產(chǎn)和家庭服務(wù)外，沒有更多的收入保障。明中期以后商品經(jīng)濟(jì)的活躍創(chuàng)造了大量的市場需求，然而女性并不能在這種環(huán)境下獲得與男性競爭的優(yōu)勢，除去冶鐵、制瓷、造船等男性手工技藝外，原本是女性熟稔的紡織、烹飪等服務(wù)性技藝在市場化后也被男性占據(jù)了主要陣地。因此，晚明女性的職業(yè)生涯只能局限于“三姑六婆”式的低水平社會服務(wù)，另一條更悲慘的出路便是出賣身體淪為男性性剝削的對象?？疾臁对崎g讞略》所載案例(表3)可知，涉案女性身份為良人的案件超過總數(shù)50%，其余案件中的女性是處于劣勢地位的寡婦和所謂的賤籍(其中妓女涉案占到總數(shù)的22.5%)。這意味著在當(dāng)時的江南地區(qū)，婦女群體中有近一半的人處于社會底層，為人仆佃和出賣肉體是她們的主要謀生手段，若不是淪為土妓或于市井中謀生，便是養(yǎng)成“瘦馬”或墮入妓院，所謂“名妓”仍不過是妓。良家女性的情況也不容樂觀，由于缺失獨(dú)立的收入來源，她們的人身保障是依附父兄或夫家，且有可能被出賣或逼迫賣身，一旦喪夫寡居，便成為他人魚肉。不可否認(rèn)，當(dāng)時確有上層士大夫家庭的女性憑借家族的社會資本構(gòu)建起以文學(xué)交流為紐帶的女性文學(xué)社團(tuán)，但這一少數(shù)群體并不能代表晚明女性的整體境況，更多的女性只能在有限的空間內(nèi)騰挪。

表3 涉案女性身份分布情況 (單位：起)

綜上所述，有關(guān)晚明女性多彩生活的局部細(xì)描不足以代表婦女的整體社會狀況，傳統(tǒng)的道德習(xí)俗和法律規(guī)范并沒有因?yàn)橥砻魃唐方?jīng)濟(jì)的活躍而松開捆縛女性的鎖鏈，精英知識分子在哀嘆世風(fēng)日下的同時仍然堅(jiān)持為女性打造華麗的牌坊。沒有產(chǎn)業(yè)革命帶來的社會深刻變動，只有初級的商品經(jīng)濟(jì)帶來的局部市場繁榮，晚明女性依舊沒有找到經(jīng)濟(jì)立足點(diǎn)?！对崎g讞略》所載案例已經(jīng)向我們生動展示了被物化的女性是如何被利用、搶奪、典當(dāng)、轉(zhuǎn)賣、占有，從罪犯到法官都不會考慮女性的權(quán)益和訴求。除了已被性化、物化的身體，女性在男權(quán)社會中尋求安身立命之所仍是困難重重。

五、余論

恩格斯曾經(jīng)推斷，“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動只占她們極少的工夫的時候，才有可能。而這只有依靠現(xiàn)代大工業(yè)才能辦到”。[16]今天的中國處于向后工業(yè)化時代過渡的階段，當(dāng)代女性的整體社會地位已有了很大的提升，擇業(yè)范圍和就職的地理空間更加廣闊。特別是隨著城市化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，更多農(nóng)村年輕女性成為流動勞動力轉(zhuǎn)進(jìn)至城鎮(zhèn)。據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，2017年在城鎮(zhèn)非私營單位中的女性從業(yè)者多集中于制造業(yè)、教育業(yè)、衛(wèi)生與社會保障福利業(yè)、公共管理和社會組織、批發(fā)和零售等行業(yè)。其中制造業(yè)就業(yè)女性超過1800萬，居于女性就業(yè)行業(yè)之首，其次為教育業(yè)，從業(yè)女性超過970萬，僅此兩個行業(yè)的從業(yè)女性人數(shù)就已占據(jù)了女性就業(yè)總?cè)藬?shù)的42.8%。[17]于此可見女性職業(yè)分布比男性相對較集中，職業(yè)性別隔離的情況仍舊存在。從職場現(xiàn)狀來看，女性整體薪酬低于男性17%，但這種差距正在不斷縮??；女性領(lǐng)導(dǎo)力被普遍認(rèn)可，但女性領(lǐng)導(dǎo)者依然鳳毛麟角；“職業(yè)性別”不平衡的情況仍然存在，男性多在技術(shù)崗，女性多在職能崗；女性在職場遭遇的不公正多源于性別，婚姻、生育、家庭等因素成為制約女性職場晉升和職業(yè)發(fā)展的主要瓶頸。[18]這表明，社會主義中國已經(jīng)成功地將婦女從封建制度下解放出來，當(dāng)代女性有了更廣闊更自由的生存空間，經(jīng)濟(jì)上也日趨于獨(dú)立。但嵌刻于傳統(tǒng)文化基因中的舊婚戀觀、性別觀依舊存在于大眾的頭腦中，并時不時地以某種形態(tài)展示出來造成對女性的實(shí)際傷害。更需要警惕的是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個人財富的聚積，某些男性物化、性化女性的思想又沉渣泛起，一些女性則主動放棄個體獨(dú)立人格，主動迎合，自我物化、性化。從這個角度看，今天的部分女性似乎再次面臨著與晚明女性類似的尷尬境地。當(dāng)代女性要獲得徹底、真正的獨(dú)立，仍然有一段很長的路要走。