吳德銘教授新近創(chuàng)作的電影故事片文學(xué)劇本《花季聶耳》，運(yùn)用了近幾年關(guān)于人民音樂家聶耳最新披露的一批歷史資料，從一個(gè)全新的角度展現(xiàn)了聶耳少年時(shí)期的璀璨人生。

聶耳的一生非常短暫，除了去世前在日本的半年時(shí)間以及在湖南、廣州一年不到的從軍生涯等（他幼年以及離開云南前曾回過祖居地玉溪加起來大約20天左右），他23歲半的生命基本上都是在出生地昆明以及上海度過的。聶耳的一生，如果說上海是他“化繭成蝶”的地方，那么，昆明就是他“化蝶”前“為繭成長”的地方，他在這里出生、成長、讀書、交友……這18年的生命歷程，正是他后來成為早期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和偉大的人民音樂家的極為重要的時(shí)期，也是我們關(guān)注聶守信之所以成為聶耳非常關(guān)鍵的地方?！痘韭櫠氛故镜墓适?，正是以往未過多關(guān)注和研究的聶耳生命的這個(gè)時(shí)期。

《花季聶耳》運(yùn)用了大量史料，藝術(shù)性地展現(xiàn)了少年聶耳的成長道路和啟蒙教育之源，這非常具有現(xiàn)實(shí)意義。聶耳之所以能夠成為國歌的作曲者，其實(shí)絕不是偶然的，他從少年時(shí)期所選擇的革命方向和革命道路，應(yīng)該才是催生《義勇軍進(jìn)行曲》的必要條件。首先，聶耳的革命選擇，離不開20世紀(jì)上半葉風(fēng)起云涌的革命時(shí)代熱潮，辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭、馬克思列寧主義進(jìn)入中國、中國共產(chǎn)黨成立等等都是震撼世界以及開天辟地的大事件，而在云南，“重九”起義、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、“二六”事變、馬列主義在云南的傳播、中共云南地下黨建立、北門街火藥大爆炸等，都是聶耳少年時(shí)代經(jīng)歷的重要事件，這些事件加上社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及洶涌的革命思潮，直接影響了少年聶耳的人生選擇，最終讓聶耳成為了一位革命青年、中國共產(chǎn)黨黨員，應(yīng)該說，《義勇軍進(jìn)行曲》是在黨的教育引領(lǐng)下誕生的天才音樂作品，其魂魄所系正是中華民族生生不息的勇敢精神、奮斗精神和進(jìn)取精神。《花季聶耳》在探索少年聶耳精神成長方面進(jìn)行了有益的探索，難能可貴。

聶耳去世后，反映聶耳的電影作品已有不少，如于伶等編劇、鄭君里導(dǎo)演、趙丹主演的經(jīng)典電影《聶耳》，王斌編劇的《少年聶耳》以及青山編劇、導(dǎo)演的《為國而歌》等等，由于諸多的原因，這些電影作品以趙丹版《聶耳》以及青山編導(dǎo)的《為國而歌》為代表，藝術(shù)塑造了聶耳的銀幕形象，為廣大群眾所熟悉。但這些作品主要以成年以后的聶耳為對(duì)象，對(duì)于少年聶耳時(shí)期的思想形成與發(fā)展的表現(xiàn)或缺失，或不免失于概念化、簡單化，這對(duì)于宣傳聶耳，宣傳國歌，總是一種遺憾，吳德銘的《花季聶耳》對(duì)此可以說是填補(bǔ)了一段空白。

《花季聶耳》從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了少年聶耳走向革命道路的必然性。聶耳出生于普通平民家庭，生活的艱辛和底層人民的生活讓他自小就萌發(fā)了革命的激情，他向往革命，同情勞苦大眾，正因?yàn)槿绱?，他才?huì)積極接受五四新文化，接受馬克思主義，喜歡《馬賽曲》和法國大革命;正因?yàn)槿绱耍艜?huì)與共產(chǎn)黨員和進(jìn)步青年李國柱、李生萱、郭耀辰、甘汝松等交往、學(xué)習(xí)，與張?zhí)焯摮蔀槟嬷?，?duì)老師、云南早期共產(chǎn)黨員趙琴仙的被害義憤填膺并積極加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)……聶耳的命運(yùn)與時(shí)代緊密相扣，聶耳的革命道路與云南昆明緊密相關(guān)，這正是《花季聶耳》要告訴我們的。

《花季聶耳》的另一大亮點(diǎn)在于，它揭示了聶耳與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。聶耳生活的時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育依然是學(xué)校的主流，而聶耳從小就經(jīng)過中華童蒙教育的影響和熏沐，因此，少年聶耳身上，其實(shí)也飽蘊(yùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因：聶耳對(duì)于母親，對(duì)于哥哥、姐姐，恪守孝悌之道，這在現(xiàn)存的聶耳日記與書信中可以深切地體會(huì)到;聶耳尊重師長，這從他對(duì)趙琴仙烈士以及省師段老師的關(guān)注和幫助中，可見端倪;最重要的是，他對(duì)于地方文化的熱愛，戲曲、花燈、洞經(jīng)音樂、地方山歌與民謠等等，結(jié)合對(duì)昆明地方文化影響甚深的法國文化，聶耳早期的音樂活動(dòng)（如與張庾侯、柏希文、林之音、周霖、桂濤聲等的交往以及中學(xué)時(shí)期參加演劇、音樂會(huì)等等）和文學(xué)活動(dòng)（他的文學(xué)天賦也非常高，這在他早期的文學(xué)創(chuàng)作和日記中可以感受得到），已經(jīng)為他日后的輝煌人生做好了準(zhǔn)備。《花季聶耳》對(duì)少年聶耳學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，花費(fèi)了不少的筆墨，這樣的安排是合理并且應(yīng)該的。

《花季聶耳》反映的云南早期共產(chǎn)黨員、進(jìn)步青年的圖景以及聶耳受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏沐的內(nèi)容，也成為一種對(duì)青少年童蒙教育的生動(dòng)教材。

但作為電影故事片文學(xué)劇本的《花季聶耳》依然有許多不足和值得商榷的地方。首先，全劇雖然在表現(xiàn)少年聶耳的故事方面，方向非常好，而有的內(nèi)容還要考慮再豐富些，比如邱木匠（劇本中作裘木匠）的形象還可以更豐富些，其實(shí)在日本人齋藤孝治《聶耳——閃光的生涯》中，對(duì)于聶耳早期受音樂熏陶的故事就可以采納一些來豐富這個(gè)形象。少年聶耳從軍的經(jīng)歷雖然短暫，但也是他追尋革命的一種表現(xiàn)，這一段中，有許多好故事（劇本并沒有限定一定要昆明的故事，何況劇本中還加了些玉溪的場景），《花季聶耳》卻有意或無意地忽略了，十分可惜。

甘汝松是聶耳的同學(xué)，他與馬登云、秦美、李興源等“八烈士”因揭露昆明北門街爆炸案而被殺害，另外，在昆明犧牲最早的革命小英雄梁元斌，如果把他們與聶耳共同進(jìn)行革命活動(dòng)作為故事元素來呈現(xiàn)，也許要更具合理性，更加具有說服力。

瑕不掩瑜?！痘韭櫠樊吘归_拓了一塊表現(xiàn)聶耳偉大一生的新的表現(xiàn)領(lǐng)域，這對(duì)研究聶耳、宣傳聶耳，非常有意義，真誠希望更多的有識(shí)之士來挖掘與表現(xiàn)“少年聶耳”這塊“富礦”，讓黨的優(yōu)秀兒子、人民音樂家聶耳的形象更加豐滿，更加深入人心！

（原載2022年5月7日《云南日?qǐng)?bào)》）

作者簡介：

鄭千山，中華崇學(xué)會(huì)副會(huì)長，云南日?qǐng)?bào)文體科教中心主編，省社科院道德研究所特聘研究員，昆明市文史館館員，昆明市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，昆明市政協(xié)常委。著有《雄語書香》、《三世人文》、《中華懷仁故事》、《國學(xué)講義》等十八部作品集。獲國家出版獎(jiǎng)、中國新聞獎(jiǎng)等各類獎(jiǎng)勵(lì)50余次。