陸琦

惠山位于江蘇省無(wú)錫市，過(guò)去出了城西門(mén)，便可看見(jiàn)?；萆礁?29 m，是天目山的支脈，從東南綿延而來(lái)，其山形猶如九龍騰躍，所以也稱(chēng)“九龍山”?；萆竭€有柯山、歷山、古華山、西神山等古稱(chēng)。晉代時(shí)因有高僧慧照在此建寺，后人用慧照命名“慧山”，古時(shí)慧與惠兩字相通，“惠山”由此得名。清代乾隆皇帝多次到此，稱(chēng)其為“江南第一山”。

惠山以泉水著名，有十余處泉眼，故俗稱(chēng)惠泉山。民間就有“九龍十三泉”之說(shuō)。龍頭是古人雕鑿的石螭首，昂頭無(wú)角，口吐泉水，栩栩有生氣。惠山泉眼以二泉為最大且最有名，唐代中葉，該泉被“茶圣”陸羽定為“天下第二”后，名聞海內(nèi)，當(dāng)年宰相李德裕竟要驛站將泉水送至長(zhǎng)安。蘇東坡寫(xiě)有“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”之贊。

位于惠山腳下的惠山寺，也隨著天下第二泉的美名而譽(yù)滿(mǎn)天下。惠山與佛的因緣最早要追溯到晉朝，相傳西域僧人慧照來(lái)到無(wú)錫西神山麓傳道。該寺的前身是南朝劉宋司徒右長(zhǎng)史湛挺創(chuàng)立的“歷山草堂”。劉宋景平元年（公元423年），把歷山草堂改作僧舍“華山精舍”。梁大同三年（537年），把華山精舍改為“慧山寺”，寺僧陳大德建大同殿后取名“法云禪院”。唐代會(huì)昌年間寺毀，至唐大中年間又重建。北宋末靖康元年（1126年），賜給名相李綱作“功德院”。南宋紹興元年（1131年），把該院賜給信安郡王孟忠厚，祀昭慈圣憲孟太后，改額“旌忠薦福寺”。元末寺被毀，至明朝洪武元年（1368年）僧普真重修。明代多次重修重建，增加了禪堂和不二法門(mén)。清代康熙皇帝于1684年南巡時(shí)，在惠山寺漪瀾堂品泉。后來(lái)，乾隆六次到惠山，在秦園和竹爐山房休息，還特地寫(xiě)下“惠山寺”題額。清咸豐至同治年間，清軍與太平軍在江南一帶激戰(zhàn)，惠山寺毀于戰(zhàn)火，僅存寺門(mén)匾額。1863年李鴻章在惠山寺的廢墟上建了“昭忠祠”，辛亥革命后改為“忠烈祠”?；萆剿率嵌U宗道場(chǎng)，因佛而繁盛，香火旺盛，高僧眾多，唐宋鼎盛期僧舍達(dá)數(shù)千間，由于其悠久的歷史和深厚的文化而歷無(wú)錫十大叢林之首。今惠山寺保留較為完整的古跡和建筑有古華山門(mén)、唐宋經(jīng)幢、金剛殿、日月池、金蓮池、金蓮橋、御碑亭、聽(tīng)松石床、古銀杏樹(shù)、大同殿、竹爐山房和云起樓等。

錫惠勝境的“江南第一山”入口門(mén)樓位于惠山直街西面端頭，門(mén)外廣場(chǎng)兩邊立有兩座古老斑駁的石經(jīng)幢，形體華麗且雕刻精美，是江南地區(qū)保存較為完整的千年舊物，具有珍貴的文物價(jià)值。兩幢相距約10 m，相互呼應(yīng)，對(duì)稱(chēng)布局，顯示了原惠山寺佛教圣地的莊嚴(yán)。石經(jīng)幢的形制由印度的經(jīng)幢變化而來(lái)，創(chuàng)始于唐代，石幢上刻有經(jīng)咒和佛像，唐高宗永淳一年（682年）以后盛行于各地。南側(cè)為唐代“陀羅尼經(jīng)幢”，建于唐代乾符三年（876年）高6.26 m，底部直徑1.48 m，由阿富汗僧人佛陀波利譯文、白鹿山人李端符書(shū)寫(xiě);北側(cè)為北宋“大白傘蓋神咒幢”，建于北宋神宗熙寧三年（1070年），高6.22 m，底部直徑1.40 m。這兩座唐宋石經(jīng)幢，建造年代雖相隔近200年，但形制基本相同。經(jīng)幢由幢基、幢身、幢頂3部分組成，石經(jīng)幢的上部頂頭為寶珠，下面基座刻水波紋，中有寶蓋兩層，角隅分別刻有力士頭像、牛、羊和獅首，下有仰蓮瓣和蓮花托座，刻有瑞花的扁圓形石和八角形幢身相間，形成重疊的層次變化，顯得華美莊重。幢身棱石上的“陀羅尼經(jīng)”和“大白傘蓋咒”雕刻精良，文字依稀可辨。

入門(mén)后東折即為“寄暢園”，該園在元代時(shí)為二憎房，名“南隱”“謳寓”。明正德年間，兵部尚書(shū)秦金罷官回鄉(xiāng)后將此處開(kāi)辟為園，先取名“風(fēng)谷行窩”，后又更名為“寄暢園”。清康熙二十三年（1684年），園內(nèi)疊石引水造園，園子更趨完美。寄暢園有西門(mén)可通二泉書(shū)院，二泉書(shū)院建于明正德十一年（1516年），別號(hào)“二泉”的無(wú)錫人邵寶，在此講學(xué)11年，邵寶病逝后改為祭祀他的祠堂，由于歷史上多次毀壞又進(jìn)行重建，已非原樣，現(xiàn)在的二泉書(shū)院是21世紀(jì)重新修建。

入門(mén)后直走，越過(guò)香花橋和天王殿，在御碑亭前有宋代的金蓮橋，惠山寺金蓮橋建于北宋靖康年間，是無(wú)錫最古老的石橋。橋下水池稱(chēng)“千葉蓮花池”，又叫“浣沼”，當(dāng)年流寓無(wú)錫的唐代詩(shī)人皮日休寫(xiě)有“千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘;殿前日暮高風(fēng)起，松子聲聲打石床?！本褪敲鑼?xiě)蓮花池景色。相傳當(dāng)時(shí)的千葉蓮花只有廬山、華山和惠山三地種植，“花似蓮而小，又如水仙，色黃，多幽香，無(wú)實(shí)，其蔓如荇?！鼻~蓮花已絕跡，現(xiàn)在種的是開(kāi)黃花的俗稱(chēng)“金蓮花”的水生植物。金蓮橋?yàn)闁|西向的三孔石橋，長(zhǎng)10.7 m，寬3.4 m，每孔有6塊石梁，兩端為石砌橋臺(tái)。橋臺(tái)兩端有8個(gè)橫帽石梁，雕有怪魚(yú)首和螭首（俗稱(chēng)“龍頭”）各4個(gè)，中間筑石橋墩承接橋身，橋兩側(cè)為華版石，刻有“童子穿牡丹”圖案，為典型的宋代建筑風(fēng)格。石欄桿由蓮花狀望柱和透空欄板組成，雕有荷葉凈瓶和拐杖，橋欄兩端設(shè)有抱鼓石，整座橋身略呈弧形，造型優(yōu)美而勻稱(chēng)。金蓮橋具體建于何時(shí)，未有確切記載，據(jù)橋身南側(cè)中孔的華版石上鐫有“懋德堂李府”五字推斷，應(yīng)該是南宋。北宋末年宋欽宗（趙桓）曾將惠山寺的前身普利禪寺賜給抗金名將李綱，作為他的家廟“功德院”，李綱在家廟中筑橋才有可能刻上“懋德堂李府”字樣。元代無(wú)錫地方史志始見(jiàn)該橋記載，明洪武版《無(wú)錫縣志》提到：“金蓮花池者，池中有金蓮花……池上有石梁通惠山寺”。清代乾隆皇帝在十六年（1751年）南巡時(shí)，惠山寺僧在此扎彩牌樓接駕，始見(jiàn)“金蓮橋”名稱(chēng)。1977年浚治金蓮池同時(shí)整修金蓮橋。

御碑亭后有一棵樹(shù)齡600多年的古銀杏，旁側(cè)是江南奇石“聽(tīng)松石床”，該石全長(zhǎng)2 m，寬厚各近1 m，通體無(wú)刀斧痕跡，系天然斷裂而成，色似古銅，平坦光滑，一端鐫有“聽(tīng)松”二字，可橫臥一人，故稱(chēng)“石床”。聽(tīng)松石床上面筑有六角亭予以保護(hù)。御碑亭軸線道路中間拾級(jí)而上是大同殿的院門(mén)，過(guò)院門(mén)后即是惠山寺的大同殿，即大雄寶殿。大雄寶殿北面是新建的大悲閣、藏經(jīng)閣等。大雄寶殿背后是李鴻章建的“昭忠祠”，祭拜與太平軍作戰(zhàn)陣亡的淮湘軍將士。昭忠祠入口前有“龍眼泉”，入大門(mén)后有碑亭，昭忠祠內(nèi)有前殿、配殿、寢殿、庭園等，是無(wú)錫清代規(guī)模最大的祠堂之一。

昭忠祠往南有爬山廊連著云起樓，山腳臺(tái)地建有竹爐山房，與天下第二泉景點(diǎn)相連。明洪武年間，惠山寺別院聽(tīng)松庵僧人性海，邀湖州匠人編造了一只竹爐，制作精巧造型雅致，性海邀來(lái)文人墨客.用竹爐煮二泉水沏茶，誘發(fā)了大家的雅興，名畫(huà)家王紱作畫(huà)、學(xué)士王達(dá)撰文題詩(shī)，其他名流也都賦詩(shī)，然后裝幀成《竹爐圖詠》一卷。萬(wàn)歷二十三年（1595年）聽(tīng)松庵改為“竹爐山房”。今竹爐山房存有門(mén)廳和雨秋堂，均為清光緒末年所重建，南北向的兩進(jìn)院落，雨秋堂闊3間深4間，卷棚軒廊硬山屋頂。民國(guó)時(shí)期，在竹爐山房旁邊建景徽堂，現(xiàn)將景徽堂改成陸子祠，紀(jì)念茶圣陸羽。當(dāng)年陸羽來(lái)無(wú)錫訪友，在惠山經(jīng)過(guò)幾年詳細(xì)考察，寫(xiě)下《惠山寺記》，對(duì)無(wú)錫的地理、歷史、古跡、傳說(shuō)作有記載，品定惠山泉為天下第二泉，因陸羽對(duì)無(wú)錫的卓越貢獻(xiàn)，專(zhuān)門(mén)建祠予以祭之?！稛o(wú)錫金匱縣志》就有“二泉亭之上，有陸子祠”的記載，清咸豐十年（1860年）因火災(zāi)而毀之。

從竹爐山房門(mén)廳往下走，就是惠山泉，又稱(chēng)陸子泉。此泉為唐代大歷年間（766—779年），由無(wú)錫縣令敬澄開(kāi)鑿，陸羽飲過(guò)惠山泉后，對(duì)清冽甘美的泉水甚是傾心，將其位列第二，天下第二泉之稱(chēng)于是產(chǎn)生，從此馳名天下。唐代詩(shī)人李紳在一首詩(shī)中作序說(shuō)：“惠山寺，松竹之下，有泉甘爽，乃人間靈液，清鑒肌骨，含漱開(kāi)神慮。荼得此水，盡皆芳味也?！被萆饺獔@林布局呈東西向，依山就勢(shì)，入口向東，軸線上依次為下池、漪瀾堂、中池、上池和二泉亭?；萆饺_(kāi)鑿時(shí)，原為一圓一方兩池，圓池在上，方池在下，后來(lái)圓池改鑿成八角形，邊長(zhǎng)0.80 m，深l.94 m;方池即中池，與圓池相距0.65 m。北宋明道年間（1032—1033年），在方池之東又開(kāi)鑿長(zhǎng)方形的下池，長(zhǎng)8.6 m，寬5.7 m，在池西邊（即靠近中池處）正中雕石龍頭（螭首）。明弘治年間，螭首重刻，保留到了現(xiàn)在，其造型古樸，泉從口出，叮咚有聲，頗具雅趣。清乾隆年間，三個(gè)池邊都砌了石欄板和蓮花石柱，還將原明代禮部尚書(shū)顧可久宅園中一組玲瓏剔透的太湖石移到下池東側(cè)，世稱(chēng)“觀音石”。

宋代在泉前建有漪瀾堂和二泉亭，高宗南渡時(shí)曾在此品茗，并題“源頭活水”。元代趙孟頫題寫(xiě)的“天下第二泉”，刻碑嵌于二泉亭之西璧。清雍正五年（1727年），吏部員外郎王澍所書(shū)“天下第二泉”5字，嵌于下池的北墻上。到了夜晚，月亮倒映在池中。20世紀(jì)，民間音樂(lè)家瞎子阿炳（華彥鈞），曾在此作二胡名曲《二泉映月》，曲調(diào)悠揚(yáng)，如泣如訴，更使二泉美名遠(yuǎn)播天下。

出天下第二泉之觀音石景的東墻園門(mén)，便是華孝子祠。華孝子名華寶，他身歷三朝：生于晉，長(zhǎng)于南北朝的宋，死于齊。東晉義熙十四年（418年），他的父親華豪戍守長(zhǎng)安，臨行叮囑8歲的兒子：“等我回家，為你結(jié)發(fā)戴冠?！惫糯Y制20歲戴冠，不幸長(zhǎng)安陷落，其父戰(zhàn)死，華寶從此不戴冠，不結(jié)婚，稱(chēng)之孝子，南齊高帝蕭道成于建元三年（481年）賜“孝子”匾額。華孝子祠入口為一斗栱門(mén)樓，門(mén)樓之后有廳堂前庭，穿過(guò)廳堂為中庭，承澤池上架溯源橋，橋后為八角形的“雙龍泉”，俗稱(chēng)“黿泉”，泉井內(nèi)有雙龍（螭首）吐水，水質(zhì)甘冽。泉后是享堂，三開(kāi)間，楠木結(jié)構(gòu)，建于明成化二十一年（1485年），清乾隆期間有重修，現(xiàn)仍具有明代風(fēng)格。華孝子祠后邊還有成志樓，與遺蔭樹(shù)、池、橋等合為“四景”。

華孝子祠東面是“愚公谷”，跨門(mén)而進(jìn)，草木蔥翠池水蕩漾，廊軒亭橋參差構(gòu)筑，令人心曠神怡。明代正德年間，無(wú)錫人馮夔以僧房建園，因園內(nèi)有龍縫泉，取名“龍泉精舍”。萬(wàn)歷中葉，無(wú)錫人鄒迪光構(gòu)建私人園林，以自號(hào)“愚公”而定名“愚公谷”，也稱(chēng)“鄒園”，苦心建園10多年，從繡嶂街到春申澗，總面積超過(guò)3.33 hm2。園內(nèi)建亭臺(tái)，種異花，植珍石，鑿池沼，規(guī)模宏大，有天鈞堂、玉荷浸、菩提場(chǎng)、塔照亭、絳雪撩、九蓮臺(tái)、石語(yǔ)齋、濾泉等60個(gè)景點(diǎn)，成為一時(shí)名園。但經(jīng)營(yíng)不善，到清代初年，愚公谷只留下一些斑駁的建筑和荒涼的草木。建國(guó)以后，政府修整園林，將愚公谷一帶的景點(diǎn)或修復(fù)，或改建，或增補(bǔ)，使風(fēng)景更加古樸、典雅、秀美。在東西兩側(cè)，修建了連接荷軒和濾泉的臨水曲廊，以及從錫麓書(shū)堂到碧山吟社的“垂虹”爬山廊。1958年，郭沫若到無(wú)錫為之題“愚公谷”三字。愚公谷現(xiàn)已成為惠山景區(qū)中的“園中之園”。

惠山景區(qū)園林因泉而名，眾多的歷史故事和民間傳說(shuō)使其名聲在外，精湛的園林造園手法使其空間形態(tài)豐富多變，文化、品賞、游耍、休閑等要素有機(jī)融合。山麓挖池蓄水，渠池跨橋，建筑群布局依山就勢(shì)、因地制宜。寺廟與各祠堂、宅園相對(duì)獨(dú)立但又互有聯(lián)系，人們?cè)诓唤?jīng)意中，已走出該祠廟庭院步入另一祠廟園林。佛門(mén)凈地禪院清幽的晨鐘喚醒啾啁鳥(niǎo)鳴，而運(yùn)河邊喧嘩熙攘的古鎮(zhèn)送走暮日晚霞，雖日復(fù)一日，但四季景異，實(shí)為放松心情的好去處。

（參考文獻(xiàn)：尤偉.話(huà)說(shuō)無(wú)錫[M].無(wú)錫：江南晚報(bào)社，1996.）