惠山
- 惠山泥人視覺符號(hào)在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
◇孫昕怡惠山泥人作為中國(guó)民間藝術(shù)之一，于2004 年成為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。惠山泥人經(jīng)過四百多年的發(fā)展，不僅豐富了藝術(shù)形式，也傳播和豐富了民族文化，是一種具有社會(huì)作用和廣泛普及度的民間傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。惠山泥人的代表作品“大阿?！庇葹樯钊肴诵模艿胶芏嗳说南矏?。如今，大眾的生活觀念發(fā)生翻天覆地的變化，年輕一代的思想普遍追逐新潮，促使中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨著危機(jī)。惠山泥人藝術(shù)作為中國(guó)民間藝術(shù)的一個(gè)分支，亦是如此。因此，探索惠山泥人藝術(shù)的保護(hù)傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，
大觀 2023年6期2023-12-28
- 江南茶文化的經(jīng)典：惠山泉茶文化
茶葉和名泉。無錫惠山素有勝地名泉之稱，惠山泉經(jīng)唐代茶圣陸羽品評(píng)后，被列為“天下第二泉”，自此名泉配佳茗，經(jīng)過文人與帝王的吟詠稱譽(yù)，演變成集品泉、試茶、品茶、竹爐、護(hù)泉、茶會(huì)和茶詩、茶畫、題詠為一體的泉茶文化，成為中國(guó)茶文化中江南茶文化的經(jīng)典。一、唐代的“茶圣”品泉與宰相愛泉惠山又稱九龍山，在無錫城西，山多泉，素以泉水名天下。南朝宋，司徒右長(zhǎng)史湛挺避亂隱居山中，依泉旁崖，筑歷山草堂，與長(zhǎng)松白云為伍，自汲清泉煮清茗，嘯傲林泉，自得其樂。宋文帝第四子南平王劉鑠，
江蘇地方志 2023年3期2023-06-26
- 惠山泥人，一方技千年憶
表便是江蘇無錫的惠山泥人。惠山泥人主要由民間手藝人制作，題材多來源于民間，內(nèi)容大多以喜慶吉祥、祈福辟邪題材為主，伴隨著人們的美好愿望而生。家家善塑，戶戶會(huì)彩無錫人對(duì)于惠山有著特殊的情愫，俗語道：惠山古跡多、寺廟多、祠堂多、香客多、游人多，爛泥嬤嬤多。這里的爛泥嬤嬤指的就是惠山的泥人。惠山泥人制作的材料就是惠山當(dāng)?shù)氐暮谀?，從前一到農(nóng)閑的時(shí)刻，家家戶戶就開始做泥人，所謂“家家善塑，戶戶會(huì)彩”。逢年過節(jié)的時(shí)候，人們會(huì)在集市上拖個(gè)盤子，叫賣自家做的泥人。惠山古鎮(zhèn)雖
莫愁 2022年35期2022-12-24
- “平安公交行 幸福惠山游” 黨建聯(lián)盟簽約及 “新時(shí)代文明實(shí)踐志愿服務(wù)崗”設(shè)立
區(qū)分公司黨總支與惠山古鎮(zhèn)公司黨總支黨建聯(lián)盟簽約儀式在古鎮(zhèn)游客中心舉行。儀式上，新區(qū)分公司黨總支副書記陶斐斐與惠山古鎮(zhèn)公司黨總支副書記姚楓簽訂共建協(xié)議。雙方就“平安公交行 幸福惠山游”黨建聯(lián)盟品牌建設(shè)作了深入的交流探討。簽約后，新區(qū)分公司黨務(wù)工作者、黨員代表參觀了惠山古鎮(zhèn)黨性檢視中心。當(dāng)天，“敬老志愿服務(wù)崗”在公交惠山站亮相，這是集團(tuán)公司首個(gè)可視化敬老文化公交站。分公司黨員志愿者與惠山古鎮(zhèn)公司黨員志愿者在站臺(tái)和惠山古鎮(zhèn)廣場(chǎng)開展敬老服務(wù)活動(dòng)，向市民發(fā)放乘客問卷
城市公共交通 2022年11期2022-12-09
- 惠山高新區(qū)發(fā)力“創(chuàng)”與“闖”
河穿境而過的無錫惠山高新區(qū)（洛社鎮(zhèn)）捷報(bào)頻頻：2021年地區(qū)生產(chǎn)總值突破200億元大關(guān)，財(cái)政總收入和一般預(yù)算收入分別高達(dá)35億元與20億元；總投資近50億元的航空發(fā)動(dòng)機(jī)和燃?xì)廨啓C(jī)新型研發(fā)機(jī)構(gòu)簽約掛牌；在全國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)鎮(zhèn)榜單中位列第38名，較上年上升8位……成績(jī)的取得，得益于惠山高新區(qū)人傳承和發(fā)揚(yáng)“四千四萬”精神過程中“闖”的干勁、“創(chuàng)”的韌性。一、大規(guī)劃、大項(xiàng)目打造“產(chǎn)業(yè)藍(lán)”規(guī)劃是發(fā)展的引領(lǐng)。面對(duì)企業(yè)存量多、人口密度高、國(guó)土開發(fā)強(qiáng)度接近“天花板”等現(xiàn)狀，
大眾投資指南 2022年3期2022-11-15
- 基于4P 理論的無錫惠山泥人營(yíng)銷戰(zhàn)略分析
4000)一、 惠山泥人的基本情況(一)惠山泥人的文化價(jià)值無錫惠山泥人歷史悠久，始于明代而盛于清代，代表作為“大阿?！?，著名文人郭沫若先生在參觀惠山泥人廠時(shí)，曾乘興揮毫寫就了一首五言律詩“人物無今古，須臾出手中，衣冠千代異，肝膽一般同，造化眼前妙，流傳域外雄”。 惠山泥人的產(chǎn)生、形成與發(fā)展與吳地人民的生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情有著緊密聯(lián)系。 惠山泥人不僅再現(xiàn)了南方農(nóng)耕文明的文化生態(tài)和人文底蘊(yùn)，而且凝聚著百姓的情感與智慧，體現(xiàn)岀普通人民對(duì)生活的熱愛和贊美，泥人身大頭
市場(chǎng)周刊 2022年9期2022-11-14
- 我和惠山祠堂群申遺
——2002—2014年惠山祠堂群保護(hù)與申遺的回顧
16個(gè)祠堂，僅是惠山祠堂群在錫惠公園內(nèi)的一小部分，而惠山祠堂群遠(yuǎn)不止這些祠堂。據(jù)相關(guān)史料記載，20世紀(jì)五六十年代，無錫一些有識(shí)之士曾向市人民委員會(huì)呼吁保留惠山祠堂，為此，1964年市人民委員會(huì)對(duì)惠山祠堂進(jìn)行過調(diào)查。當(dāng)時(shí)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示：惠山祠堂群共有祠堂810間、22042.2平方米。其中由房管部門接管的73間、2049.9平方米；由部隊(duì)占用的331間、8858.9平方米；由機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位占用的55間、1574.7平方米；由祠丁使用的138間、3008
江蘇地方志 2022年3期2022-08-05
- 惠山祠堂群成因探析
◎金石聲（無錫市惠山古鎮(zhèn)景區(qū)管理處，江蘇無錫 214035）祠堂及其宗祠譜牒文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成之一，在惠山古鎮(zhèn)核心區(qū)約0.3平方公里的范圍內(nèi)，現(xiàn)在仍保存著較為完整的古代祠堂及遺址共一百余處。這些祠堂的陸續(xù)興建，從公元8世紀(jì)起至1949年止，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)1200余年，形成了近寺、臨街、靠山、沿河密集的祠堂群落，比較完整和系統(tǒng)地保存著中國(guó)祠堂文化發(fā)展的千年歷史年輪，是國(guó)內(nèi)外正在不斷消失中的這一傳統(tǒng)文化的唯一例證。本文從史源學(xué)和文獻(xiàn)研究出發(fā)，結(jié)合歷史
江蘇地方志 2022年3期2022-08-05
- 吳文化對(duì)惠山泥人造型特色的影響
地靈的地域文化。惠山泥人根植于美麗的江南地區(qū)，有著得天獨(dú)厚的發(fā)展空間，天時(shí)、地利、人和交匯于此，孕育出具有吳文化特色的民間泥塑作品。一、吳文化及惠山泥人簡(jiǎn)述（一）吳文化吳文化起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的吳國(guó)，而無錫是吳文化的發(fā)源地之一。吳文化是中華地域文明的重要組成部分，以太湖流域?yàn)橹行?。?］對(duì)于吳文化的定義有狹義和廣義之分：狹義的吳文化指的是先秦時(shí)期的吳國(guó)文化；而廣義的吳文化是指吳地從古至今所有物質(zhì)文明和精神文明的成果。［2］吳地地理環(huán)境優(yōu)越，江湖環(huán)繞，水路發(fā)
天工 2022年21期2022-03-18
- 茶詩之中悟真意
—〔宋〕蔡襄《即惠山泉煮茶》蔡襄，既擔(dān)任過茶官，也著述過茶書，還創(chuàng)制過名茶，可謂是真正懂茶之人。正因如此，蔡襄的茶詩中也多有真知灼見，絕非一般文字消遣之作。上一期我們拆解了《和詩送茶寄孫之翰》，本期我們?cè)僬勔皇住都?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠山泉煮茶》。一、作者簡(jiǎn)述關(guān)于蔡襄的生平，上期已有詳細(xì)講述，本文不再贅言。需要補(bǔ)充的是，蔡襄不僅有茶詩與茶書傳世，更留下了數(shù)幅與茶有關(guān)的書法精品。這里就著蔡襄書法家的身份，再多說幾句。古人在評(píng)論蔡襄的書法時(shí)，都認(rèn)為有“形似晉唐”之風(fēng)。例如元代倪云
月讀 2021年10期2021-10-12
- 小泥人 大世界
需要去宣傳和推廣惠山泥人，而是安安靜靜地做個(gè)手藝人，在傳承手藝、保留傳統(tǒng)的同時(shí)，敢于走出傳統(tǒng)，多做創(chuàng)新，為惠山泥人開辟一片更廣闊的天地。歷經(jīng)千年，吳文化創(chuàng)造出絢爛璀璨的物質(zhì)文明和精神文明。據(jù)說周秦年間，勾吳（即吳國(guó)）產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故得名“無錫”。無錫歷史悠久，經(jīng)濟(jì)繁盛，曾是明清時(shí)期“布商云集、布行如列”的布碼頭，與漢口船碼頭、鎮(zhèn)江銀碼頭齊名，也是和江西九江、湖南長(zhǎng)沙、安徽蕪湖齊名的“中國(guó)四大米市”之一。在無錫這片土地上，勞動(dòng)人民用智慧孕育出特有的藝術(shù)文
風(fēng)流一代·TOP青商 2021年7期2021-08-09
- 數(shù)字視域下惠山泥人“活化”路徑改進(jìn)提升研究
學(xué)院藝術(shù)學(xué)院一、惠山泥人的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀分析（一）惠山泥人的歷史發(fā)展惠山泥人相傳產(chǎn)生于南北朝時(shí)期，距今已有一千多年歷史。到了明清時(shí)期，惠山泥人發(fā)展到了鼎盛階段?！百I泥人，鬼臉子、搏土作人形，工且肖，唯梁溪，虞山人多造之……”［1］是《古今圖書集成》中關(guān)于常州武進(jìn)縣元旦風(fēng)俗場(chǎng)景的記錄，也是有關(guān)惠山泥人最早的文字記載。梁溪即無錫，虞山即常熟，由此看出，明代無錫人和常熟人已開始將泥人作為專門營(yíng)生，無錫泥人在明代已有較大名氣。明末文學(xué)家張岱在《陶庵夢(mèng)憶·愚公谷》中
天工 2021年7期2021-08-01
- “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下基于3D打印技術(shù)的惠山泥人定制服務(wù)研究
生生不息。因此，惠山泥人也應(yīng)依靠其本身的文化影響力，借助互聯(lián)網(wǎng)及科技的幫助，迎合時(shí)代潮流，在文化市場(chǎng)的發(fā)展大勢(shì)中立足。1 惠山泥人發(fā)展現(xiàn)狀1.1 惠山泥人概況無錫惠山泥人是江蘇省無錫市惠山古鎮(zhèn)特產(chǎn)、中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。獨(dú)特的惠山黑泥在一定程度上決定了生產(chǎn)工藝流程和技術(shù)條件的選擇，影響到泥人的品種和品質(zhì)，影響到風(fēng)格的形成，也正是惠山泥人長(zhǎng)盛不衰的基本物質(zhì)條件，使其成為一朵奇葩。即使惠山泥人擁有久遠(yuǎn)的文化歷史以及不可取代的惠山黑泥材料，其目前的發(fā)展前景還是不
現(xiàn)代鹽化工 2021年2期2021-05-14
- 無錫惠山泥人游戲化設(shè)計(jì)研究
214122）以惠山泥人為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播和傳承是文化發(fā)展的必然要求，也是文化自信的體現(xiàn)。隨著時(shí)代變革，生活觀念和文化消費(fèi)的升級(jí)，惠山泥人面臨著現(xiàn)代文化的沖擊，再加上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)傳播場(chǎng)景的變革，傳播受眾、傳播媒介和傳播技術(shù)發(fā)生變化，惠山泥人必須積極適應(yīng)新的傳播場(chǎng)景，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。因此，本文選擇惠山泥人這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，從惠山泥人傳播角度切入，探究新的方式實(shí)現(xiàn)惠山泥人的有效傳播和價(jià)
大眾文藝 2020年3期2021-01-27
- 數(shù)字媒體技術(shù)在惠山泥人非遺傳承與保護(hù)中的應(yīng)用研究
趙 衛(wèi)惠山泥人在2006 年首批被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是江蘇無錫漢族傳統(tǒng)工藝美術(shù)品之一，無錫三大著名特產(chǎn)之一。惠山泥人的制作始于明末，留下了許多精美的作品，作品背后表達(dá)精彩瞬間與故事，深受海內(nèi)外收藏家的喜愛。無錫市政府設(shè)立了無錫市惠山泥人傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)專項(xiàng)資金，每年籌集資金扶持惠山泥人傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展，用于征集、收藏惠山泥塑精品和鼓勵(lì)工藝創(chuàng)新、作品創(chuàng)優(yōu)、人才培養(yǎng)。由于技術(shù)的發(fā)展，早期采用的保護(hù)方法有效性不足，如何將數(shù)字媒體技術(shù)融入惠山泥人非物質(zhì)
科技視界 2020年23期2020-07-12
- 《泥土的味道·惠山泥人》課程探究與實(shí)施策略
學(xué)設(shè)想與課程設(shè)置惠山泥人作為地方特色美術(shù)課程資源，出現(xiàn)在中學(xué)課本中，可以讓中學(xué)生近距離感受民間美術(shù)，充分考慮到中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，使其更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的厚重感。教師應(yīng)該把握教材教法，探究新的教學(xué)思路，結(jié)合自身的專業(yè)特長(zhǎng)和本土文化的特色，選擇適合學(xué)生年齡段的教學(xué)模式。這樣不僅可以使新課改的目標(biāo)更加明確，而且把民族文化教育和美術(shù)課堂教學(xué)真正結(jié)合起來，同時(shí)又讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)揚(yáng)落地生根?！赌嗤恋奈兜馈?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠山泥人》可以分成“欣賞·評(píng)述”和“造型·表現(xiàn)”兩個(gè)
天津教育 2020年30期2020-01-09
- 惠山泥人文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)研究
物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，惠山泥人被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已經(jīng)成為江蘇無錫的城市名片。然而，在 “互聯(lián)網(wǎng)+” 時(shí)代的今天，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目正面臨著技藝流失、后繼乏人的尷尬境地。本文從文化傳播和創(chuàng)意設(shè)計(jì)的視角出發(fā)，探討 “非遺文創(chuàng)”——惠山泥人文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)途徑，嘗試探索讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化助力文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新。隨著城市化節(jié)奏的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難融入大眾生活，盡管惠山泥人的宣傳、保護(hù)處于全國(guó)領(lǐng)先水平，卻仍然面臨著
- 論無錫惠山泥人文化的傳承與發(fā)展
4153）前言“惠山泥人”以產(chǎn)于惠山、銷于惠山而得名，初現(xiàn)于明朝末年，至今已有400多年的輝煌歷史。當(dāng)時(shí)惠山泥人制作之盛況可以用家家皆涉及來形容，一到閑暇時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)馗骷腋鲬舳紩?huì)制作泥人，而從哲學(xué)上說，量變勢(shì)必會(huì)帶來質(zhì)變，所以惠山泥人越來越精美，自然也越來越受人們喜愛，進(jìn)而成為當(dāng)?shù)刈钪奶禺a(chǎn)之一。1 無錫惠山泥人的藝術(shù)與文化特性1.1 無錫惠山泥人的制作無錫惠山泥人的材料是無錫惠山附近所特有的黑土，此種土壤根植于惠山東北坡山腳下一米深的土層中，具有細(xì)膩柔軟
文化創(chuàng)新比較研究 2019年30期2019-12-26
- 論數(shù)字化設(shè)計(jì)對(duì)惠山泥人傳承的作用
214064）惠山泥人使用無錫惠山黑土手工制作技藝，以質(zhì)樸的造型、精湛的彩繪和強(qiáng)烈的民族元素享譽(yù)海內(nèi)外，郭沫若先生贊其“人物無古今，須臾出手中”。但隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，缺乏現(xiàn)代化包裝和品牌宣傳意識(shí)的傳統(tǒng)惠山泥人遇到了發(fā)展問題，如今惠山泥人和其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣面臨失傳。一種新的泥人設(shè)計(jì)方式正在無錫地區(qū)興起，該創(chuàng)作方式有望突破惠山泥人發(fā)展的困境，使這門傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代獲得新的活力，這就是運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行的泥人設(shè)計(jì)創(chuàng)作。這種創(chuàng)作方式是將計(jì)算機(jī)技術(shù)、泥人傳統(tǒng)捏
文化產(chǎn)業(yè) 2019年17期2019-11-05
- 塑型悟美：以惠山泥人培育傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
曹浩潔 孫 艷惠山泥人“彩塑”民間工藝走進(jìn)課堂的目的是讓學(xué)生“塑型悟美”，傳承無錫本土非遺文化，延續(xù)無錫民間美術(shù)的精神文化，以惠山泥人培育兒童的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。惠山泥人這個(gè)傳統(tǒng)手藝文化獨(dú)有的美學(xué)韻味，需要我們精心保護(hù)與繼承發(fā)展。隨著社會(huì)發(fā)展的多元化，這類手藝文化在現(xiàn)代工藝的沖擊下變得愈發(fā)小眾化，急需我們轉(zhuǎn)變思路，積極探尋一條激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土藝術(shù)的有效途徑。一、塑“泥”明“意”——傳統(tǒng)手藝文化與地方特色的內(nèi)在聯(lián)系惠山泥人是江南
小學(xué)教學(xué)研究 2019年26期2019-01-12
- “泥人張”與惠山泥人
認(rèn)識(shí)“泥人張”與惠山泥人。民間藝人用天然的或廉價(jià)的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛。在明清以后，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人?！澳嗳藦垺笔潜狈搅鱾鞯囊慌擅耖g彩塑，它創(chuàng)始于清代末年?！澳嗳藦垺眲?chuàng)始人叫張明山，生于天津，家境貧寒，從小跟父親以捏泥人為業(yè)，養(yǎng)家糊口。張明山心靈手巧，富于想象，時(shí)常在集市上觀察各行各業(yè)的人，在戲院里看多種角色，偷偷地在袖口里捏制。他捏制出來的泥人居然個(gè)個(gè)逼真，一時(shí)傳為佳話。
小天使·五年級(jí)語數(shù)英綜合 2018年9期2018-10-16
- 我寫2018年江蘇省高考作文題
（教師）作品：讓惠山泥人高唱?jiǎng)勇牭母?月5日 晴曾經(jīng)到無錫惠山泥人研究所參觀。劉關(guān)張三顧茅廬，霸王別姬，昭君出塞，這些生動(dòng)形象的藝術(shù)品用無聲的語言傳承寶貴的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)遺產(chǎn)。文化的傳承現(xiàn)在越來越重要，我們要讓惠山泥人永遠(yuǎn)高唱?jiǎng)勇牭母?。傳承傳統(tǒng)文化，守望我國(guó)的非物質(zhì)遺產(chǎn)，是一件很重要的事情。事物的發(fā)展離不開基礎(chǔ)。傳承文化也是一樣。如果我們不保護(hù)原有的文化基礎(chǔ)，又怎么談到去發(fā)展呢？非物質(zhì)文化是文化中的精華?？墒?，令人遺憾的是這些精華現(xiàn)在卻在慢慢流失。古時(shí)的
青少年日記 2018年8期2018-10-08
- 以無錫惠山祠堂群為例談祠堂建筑文化及保護(hù)
較大[1]。無錫惠山祠堂群祠堂建筑基本符合南方祠堂建筑的特點(diǎn)。無錫惠山祠堂的發(fā)展經(jīng)歷了悠久的歷史，祠堂建筑本身也是無錫歷史的見證者。惠山祠堂群內(nèi)完整地保存著自唐代始建的華孝子祠至1949年在建中的秦周氏貞節(jié)祠。唐代以前是祠堂建筑發(fā)展的初始時(shí)期，早期的祠堂以官祠、廟為主；唐宋時(shí)期，宗教的發(fā)展為祠堂的發(fā)展提供了思想以及文化基礎(chǔ)；明代，惠山祠堂群的基本格局已經(jīng)形成；清朝，經(jīng)濟(jì)和水運(yùn)的發(fā)展使惠山祠堂群的發(fā)展達(dá)到了新的巔峰[2]；民國(guó)時(shí)期祠堂的建設(shè)仍在繼續(xù)，而當(dāng)時(shí)的
山西建筑 2018年18期2018-07-30
- 無錫近郊“天下第二泉”名勝的形成
丘、石湖，無錫之惠山，常熟之虞山等。自潘谷西先生在《江南理景藝術(shù)》之“邑郊理景”篇章開創(chuàng)關(guān)于江南近郊風(fēng)景名勝的景觀空間分析后，學(xué)界少有回應(yīng)及拓展，目前關(guān)于江南傳統(tǒng)景觀藝術(shù)的研究仍較為側(cè)重明清私家園林方面。然眾多名勝往往具有悠久而復(fù)雜的形成過程及豐富的文化內(nèi)涵，深具研究?jī)r(jià)值。雖然宋元以前的江南方志存世者稀少，即便在可知的方志中關(guān)于名勝的描繪也是寥寥數(shù)筆，為研究名勝景觀的形成帶來一定難度。但歷代文人于江南游歷而留下的大量詩詞文章，可以使我們?cè)诿麆俚膶?shí)體空間經(jīng)歷
中國(guó)園林 2018年6期2018-07-26
- 家鄉(xiāng)的惠山古鎮(zhèn)
杰地靈的地方。而惠山古鎮(zhèn)，則是無錫歷史的沉淀。來到惠山古鎮(zhèn)，走在凹凸不平的花崗巖石片路上，只見一座座早已看不出顏色的青磚黛瓦白墻的平房緊挨著。一個(gè)個(gè)燈籠在風(fēng)中搖擺，仿佛在訴說一個(gè)個(gè)故事。街道兩邊的店鋪上，陳列著惠山泥人，有憨態(tài)可掬的大阿福，有桃園三結(jié)義的劉備、關(guān)羽、張飛……形態(tài)各異，栩栩如生。惠山泥人，大致可分為手捏戲文、京劇臉譜、人物動(dòng)物、實(shí)用玩具（溫度計(jì)或者卷筆刀之類）等，無不小巧玲瓏，人見人愛，價(jià)格便宜，是訪親問友的最好禮品。惠山的主要街道橫街和直街
小獼猴學(xué)習(xí)畫刊·下半月 2018年6期2018-05-14
- 惠山古鎮(zhèn)保護(hù)發(fā)展之我見
天卿我從小生長(zhǎng)在惠山腳下，那時(shí)還沒有現(xiàn)在所稱的惠山古鎮(zhèn)，只有熱熱鬧鬧的惠山直街和惠山橫街。白天熙熙攘攘，人來車往，店鋪?zhàn)〖倚〔藞?chǎng)熱鬧非凡，傍晚家家戶戶炊煙裊裊，晚上老鄰居們聊天散步，一派溫馨家園氣象。可近幾年來，市政府陸陸續(xù)續(xù)把居民們?nèi)慷及徇w出去，拆了菜場(chǎng)，改了道路，招商引資，將這里開發(fā)成了一個(gè)吸引游客游玩的景點(diǎn)，主打祠堂文化。原本晚上古鎮(zhèn)中熱鬧的場(chǎng)景早已一去不復(fù)返，我們附近的人都把它戲稱為“惠山鬼鎮(zhèn)”。我親眼目睹了惠山古鎮(zhèn)從古色古香的有活力的古鎮(zhèn)被過度
神州·中旬刊 2018年4期2018-04-26
- 學(xué)會(huì)堅(jiān)持是人生的必修課
的必修課□徐展域惠山是無錫最高的山。今年暑假，我成功地登上它的山頂——三茅峰，看著腳下白云朵朵，青樹蔥蘢，我感到十分自豪。正是堅(jiān)持使我成功，學(xué)會(huì)堅(jiān)持是人生的必修課。此時(shí)的我雖然沉浸在到達(dá)山頂?shù)南矏傊校捎植唤叵肫鹆藥仔r(shí)前在山腳下的躊躇。剛到山腳時(shí)，我便仰起頭，看見惠山高聳入云，頗有“直接霄漢”之勢(shì)，又因?yàn)橥夤谖倚r(shí)候時(shí)常提起惠山的高大，所以惠山在我心中留下了很深的印象，我自怯了三分，又看見了崎嶇蜿蜒的山路，甚至想打退堂鼓。外公堅(jiān)持要讓我上山，但是我
青少年日記 2017年9期2018-03-09
- 無錫惠山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)搭建平臺(tái)推動(dòng)海外人才離岸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)
0月27日，中美惠山離岸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)合作簽約儀式暨波士頓生命科學(xué)雙創(chuàng)項(xiàng)目推介會(huì)開幕儀式在無錫艾迪花園酒店隆重舉行。本次活動(dòng)邀請(qǐng)到北美地區(qū)優(yōu)秀的生命科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)13個(gè)、國(guó)內(nèi)外創(chuàng)投基金公司16家?；顒?dòng)上，中美企業(yè)波士頓創(chuàng)新中心與惠山開發(fā)區(qū)正式結(jié)盟，并以13個(gè)優(yōu)質(zhì)的生命科學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目獻(xiàn)禮簽約，為雙方的長(zhǎng)期合作打造了一個(gè)良好開端。（無錫市惠山區(qū)僑辦）endprint
華人時(shí)刊 2017年12期2017-12-16
- 多重語境下無錫惠山泥人的傳承與變遷*
）多重語境下無錫惠山泥人的傳承與變遷*徐 協(xié)（江南大學(xué) 人文學(xué)院，無錫 214122）惠山泥人是根植于民間又為民間喜聞樂見的傳統(tǒng)藝術(shù)，其發(fā)展與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間社會(huì)和豐富多彩的民間生活密切相關(guān)。惠山泥人作為一種傳統(tǒng)，能夠延續(xù)至今，不僅在于程式化規(guī)則的心口相授，還在于不斷地順應(yīng)時(shí)俗的變化和市場(chǎng)的需求。本文以惠山泥人的傳承為研究對(duì)象，探究惠山泥人在多重語境下的適應(yīng)與調(diào)適過程。惠山泥人傳承；生活實(shí)踐；民族—國(guó)家；民間社會(huì)無錫惠山泥人始于宋、興于明清，以造型簡(jiǎn)練、色彩
文化藝術(shù)研究 2017年3期2017-11-23
- 惠山：錫城風(fēng)流一肩挑
南，盛贊江蘇無錫惠山“甚合朕意，可稱為江南第一也”！惠山，位于“長(zhǎng)三角”腹地的江蘇無錫西郊，東接蘇滬，南瀕太湖，西鄰寧常，北臨長(zhǎng)江，是當(dāng)年泰伯奔吳的發(fā)源地，亦是中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)祥地，有“江南第一園林”寄暢園、“天下第二泉”惠山泉、“江南最勝叢林”惠山寺、“露天博物館”惠山古鎮(zhèn)，江南的山水、祠堂的群落、名泉和古剎，衍生出了惠山園林文化、二泉茶酒文化、譜牒宗祠文化、惠山泥人文化……圣眷優(yōu)渥寄暢名園惠山共有九個(gè)山隴，如游龍盤旋，故稱九龍山。山勢(shì)平坦開闊，林間
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·A版 2017年7期2017-07-17
- 惠山：錫城風(fēng)流一肩挑
申功晶惠山：錫城風(fēng)流一肩挑申功晶走南闖北的乾隆爺?shù)谝淮蜗陆?，盛贊江蘇無錫惠山“甚合朕意，可稱為江南第一也”！惠山，位于“長(zhǎng)三角”腹地的江蘇無錫西郊，東接蘇滬，南瀕太湖，西鄰寧常，北臨長(zhǎng)江，是當(dāng)年泰伯奔吳的發(fā)源地，亦是中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)祥地，有“江南第一園林”寄暢園、“天下第二泉”惠山泉、“江南最勝叢林”惠山寺、“露天博物館”惠山古鎮(zhèn)，江南的山水、祠堂的群落、名泉和古剎，衍生出了惠山園林文化、二泉茶酒文化、譜牒宗祠文化、惠山泥人文化……圣眷優(yōu)渥寄暢名園惠
農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民 2017年13期2017-07-12
- 滬寧沿線休閑游（下）
編輯/蘇二古樸的惠山古鎮(zhèn)惠山古鎮(zhèn)是江蘇省歷史文化保護(hù)區(qū)所屬古運(yùn)河風(fēng)貌區(qū)的重要組成部分，也是國(guó)內(nèi)重要的園林文化旅游區(qū)。惠山古鎮(zhèn)是一處集古建筑、園林、寺廟和山水之大成的休閑區(qū)，有國(guó)家級(jí)的文保單位——寄暢園，著名的天下第二泉，古老的惠山寺，還有特有的祠堂建筑群等景觀。進(jìn)入古鎮(zhèn)大門，青石板鋪成的路面筆直地通向深處，大家親切地稱它為直街。沿著直街，兩邊是錯(cuò)落有致的老房子，白墻黑瓦，一排排馬頭墻，高高翹起的飛檐，木質(zhì)的小窗，確實(shí)值得人們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。大家都慢悠悠地走在街
科學(xué)生活 2017年4期2017-06-01
- 無錫惠山古鎮(zhèn)掛牌“中華文化海外交流基地”
歷史文化旅游勝地惠山古鎮(zhèn)舉行“中華文化海外交流基地”揭牌儀式。惠山古鎮(zhèn)歷史悠久、古跡眾多、文化底蘊(yùn)豐厚，有“無錫歷史文化露天博物館”的美譽(yù)。尤其值得一說的是，惠山古鎮(zhèn)集中排列著80個(gè)姓氏的118座祠堂，構(gòu)成了獨(dú)特的“祠堂群”景觀，吸引了眾多海外僑胞前來尋根問祖。當(dāng)天，“無錫市海外交流協(xié)會(huì)、無錫市僑商投資企業(yè)協(xié)會(huì)指定活動(dòng)中心”也在無錫蔣氏文化交流中心設(shè)立。（無錫市僑辦）
華人時(shí)刊 2017年5期2017-05-13
- 無錫惠山泥人品牌形象重塑與市場(chǎng)推廣策略
4121)?無錫惠山泥人品牌形象重塑與市場(chǎng)推廣策略陳推(無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇無錫214121)無錫惠山泥人是馳名中外的優(yōu)秀民間工藝品，凝結(jié)無錫勞動(dòng)人民智慧的絢麗瑰寶。本文先闡述了無錫惠山泥人的歷史背景和現(xiàn)狀。通過產(chǎn)品調(diào)研與市場(chǎng)分析，指出“大阿?！逼放菩蜗笾厮艿囊c(diǎn)與必要性，對(duì)于惠山泥人品牌的市場(chǎng)推廣提出幾點(diǎn)建議。惠山泥人； 民間藝術(shù)； 傳統(tǒng)文化； 品牌形象； 營(yíng)銷策略1 無錫惠山泥人的歷史背景和現(xiàn)狀1.1無錫惠山泥人的歷史背景江蘇省無錫市
- 微風(fēng)拂過處
——無錫惠山古鎮(zhèn)
拂過處 ——無錫惠山古鎮(zhèn)圖/文_李學(xué)忠（本刊特約記者）惠山古鎮(zhèn)地處江蘇省無錫市西面，臨近無錫市中心，京杭大運(yùn)河緊靠其北流經(jīng)。惠山又名九龍山，因氣勢(shì)雄壯、鐘靈毓秀，素有“江南第一山”之美譽(yù)。在南北朝時(shí)，僧人在此建造雄偉的惠山寺，晨鐘暮鼓，香火鼎盛，為江南四百八十寺之一。唐朝茶圣陸羽品定惠山泉水為天下第二，于是“天下第二泉”便名揚(yáng)華夏。這樣的一處形勝寶地，佛家視為福田，名人雅士則把它看作世外桃源而心馳神往。惠山古鎮(zhèn)憑借如此得天獨(dú)厚的地理位置、山環(huán)水繞的自然環(huán)境
廣西城鎮(zhèn)建設(shè) 2016年12期2016-06-05
- 惠山泥人文 左手市井，右手梨園
雷虎產(chǎn)自無錫的惠山泥人以飽滿的造型，流暢的線條，鮮艷的色彩，奇妙的構(gòu)思而享譽(yù)中外，具有較高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。惠山腳下的泥土是制作惠山泥人的唯一材料。然而，如今這種泥土已快消失殆盡，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，手藝人喪失了采泥、打泥的樂趣……惠山泥人這門傳統(tǒng)手工藝面臨著技法失傳、審美跟不上時(shí)代等諸多困境，但惠山的手藝人總能與時(shí)俱進(jìn)，另辟蹊徑，一次次度過危機(jī)……在年畫、剪紙、瓷器等傳統(tǒng)手工藝作品中，我們常常看到一對(duì)團(tuán)坐的胖娃娃，其實(shí)那就是來自無錫惠山民間傳說中的“大
環(huán)球人文地理 2016年3期2016-05-10
- 惠山泥人藝術(shù)特征分析
445000）惠山泥人藝術(shù)特征分析范瑋玨 （湖北民族學(xué)院 445000）無錫的惠山泥人是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，是江南地區(qū)一項(xiàng)重要的民俗文化資源。本文從三個(gè)方面闡述惠山泥人的藝術(shù)特征：自然質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，豐富鮮明的裝飾意趣，廣泛多樣的創(chuàng)作題材。惠山泥人；藝術(shù)特征無錫地處江南，位于太湖之濱，向來有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，無錫的民間工藝以惠山泥人最為著名。惠山泥人之所以有今天這樣的豐富多彩的面貌，經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的成長(zhǎng)過程，是在我國(guó)深厚的彩塑傳統(tǒng)上，通過勞
大眾文藝 2016年16期2016-03-11
- 錫惠公園
名的景點(diǎn)之一就是惠山泉，它被唐代“茶圣”陸羽稱為“天下第二泉”，相傳乾隆皇帝曾經(jīng)為它題過字。惠山泉原名漪瀾泉，因?yàn)槲饔蚝蜕谢壅赵?jīng)在附近結(jié)廬修行，古代“慧”和“惠”通用，便成了“惠山泉”。惠山泉泉水曾被唐代詩人李紳稱為“人間靈液”，無色透明，含礦物質(zhì)較少，水質(zhì)優(yōu)良，甘美可口。通過現(xiàn)代技術(shù)多次化驗(yàn)，惠山泉確系當(dāng)今世界飲用水中之佼佼者。民間音樂家阿炳有一首聞名遐邇的二胡曲——《二泉映月》，講的就是惠山泉，而惠山泉也因此為更多人所知。錫惠公園不僅有盛名在外的惠山
小主人報(bào) 2016年19期2016-03-05
- 古鎮(zhèn)的記憶
深秋的濃重色彩。惠山，就如它的名字一樣空靈，而這次的目的地，就是這惠山古鎮(zhèn)。眼前斑駁的石墻，腳下不平的石板路，勾畫出一幅頗具韻味的古鎮(zhèn)圖畫。步履蹣跚的老人們邊走邊看，嬉笑奔跑的孩童們腳下發(fā)出枯葉與地面摩擦后的嘶啞的聲音，風(fēng)從枝頭扯下?lián)u搖欲墜的銀杏葉片，把一片金黃吹散在空中。整個(gè)古鎮(zhèn)顯得安靜又祥和?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹的祠堂，就坐落在這寧靜的古鎮(zhèn)中。精致的庭院被掩在蔥蘢的樹叢中，秋雨滴滴答答順著屋檐滴落下來，砸在坑坑洼洼的石板上，小小的
初中生世界·七年級(jí) 2015年5期2015-09-10
- 惠山古鎮(zhèn)，邂逅新泥人
流……我身在無錫惠山古鎮(zhèn)一家祠堂改建而來的書店，手捧著惠山方志，方志上介紹惠山泥人的種種，讓人不禁浮想聯(lián)翩。來惠山古鎮(zhèn)，本是慕泥人之名，尋著古鎮(zhèn)上空回蕩了數(shù)百年的打泥聲，抱回一個(gè)憨態(tài)可掬的大阿福。然而，尋遍古鎮(zhèn)，只找到零星幾家賣“粗貨”的泥人商店—如今的惠山古鎮(zhèn)，除了惠山泥人廠外，已經(jīng)找不到幾家像樣的泥人作坊。閑得無聊時(shí)玩手機(jī)地圖，企圖在古鎮(zhèn)找到一個(gè)可以收留我的處所。在咫尺之間，發(fā)現(xiàn)一家名為“緣泥坊”的作坊。連忙起身，透過書店的窗戶向外觀望。小巷對(duì)面木閣樓
東方藝術(shù)·大家 2014年4期2014-07-18
- 結(jié)緣在泥中
人。2007年，惠山泥人一度面臨青黃不接的局面，第一次向社會(huì)招聘。倪俊和曹智偉殺出重圍，成為惠山泥人大師俞湘漣、王南仙、柳成蔭的關(guān)門弟子。3年學(xué)習(xí)，兩人成為了師傅最得意的門生。然而，看著已是國(guó)家級(jí)大師的師傅為了廠里的訂單，仍要捏流水線產(chǎn)品時(shí)，物傷其類，難道自己也要一輩子捏一成不變的產(chǎn)品？2012年，他們?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠山古鎮(zhèn)開了“緣泥坊”。他們一般待在二樓的工作室，一張兩米長(zhǎng)的工作臺(tái)上，總是擺著未完成的作品，左手邊放著水盂、弓、篤板、格子等工具，右手邊放著全套戲文要用
中華手工 2014年1期2014-04-01
- 惠山泥人 左手市井，右手梨園
門縫中飄出的絕響惠山古鎮(zhèn)，地處無錫西郊，是無錫地名“無錫錫山山無錫”的發(fā)源地。古鎮(zhèn)雖小，卻東依惠山，南靠京杭大運(yùn)河，自古以來就是物富民豐之地。惠山古鎮(zhèn)最讓人嘆為觀止的，是祠堂。一個(gè)方園幾里的小鎮(zhèn)，歷代祠堂建筑和重要遺跡竟有118家之多?！办籼枚唷笔堑?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠山古鎮(zhèn)的人最深的印象。古鎮(zhèn)一隅有赫赫有名的惠山泥人博物館，看到惠山泥人的介紹之后，才知道，惠山泥人和惠山祠堂本是連體嬰兒。惠山泥人全盛時(shí)，惠山古鎮(zhèn)是全國(guó)赫赫有名的“泥人一條街”，大小的泥人店面、作坊有120家
旅游 2014年3期2014-03-19
- 惠山油酥
游的人，鮮有不去惠山的。去的目的除了看景，還有兩樁事也必得嘗試一下，一則品那甘美醇厚的二泉茶，二就是嘗這酥香松脆的惠山油酥。我到惠山古鎮(zhèn)是上午10點(diǎn)左右，鎮(zhèn)上已見人頭攢動(dòng)，本地人、外鄉(xiāng)人，男女老少齊聚這里，街邊各色小吃散發(fā)著誘人食香，豆腐花、酒釀圓子、酸辣湯、糖芋頭……在惠山直街與橫街交匯口有家百年老店，三開間門面，正中懸掛一黑漆金字招牌：“朱順興油酥店”。下方玻璃櫥窗內(nèi)很顯眼地?cái)[放著舊時(shí)烘制油酥的老爐子和一口鐵制老鍋，儼然成了傳統(tǒng)油酥烘制器具的展示臺(tái)，一
旅游 2014年2期2014-02-14
- 惠山泥人 左手市井右手梨園
南第一山”之稱的惠山是人文墨客游江南必到的景點(diǎn)，和古鎮(zhèn)擦肩的京杭大運(yùn)河更是南北交通大動(dòng)脈。無論是登惠山賞景，還是架扁舟從運(yùn)河路過，連綿數(shù)公里，經(jīng)數(shù)百載不絕的打泥聲都是不得不記住的奇觀。于是久而久之，惠山泥人打泥聲就通過惠山和運(yùn)河發(fā)散，成為了惠山古鎮(zhèn)的形象代言。打泥祠堂門縫中飄出的絕響惠山古鎮(zhèn)，地處無錫西郊，是無錫地名“無錫錫山山無錫”的發(fā)源地。古鎮(zhèn)雖小，卻東依惠山，南靠京杭大運(yùn)河，自古以來就是物阜民豐之地。惠山古鎮(zhèn)最讓人嘆為觀止的，是祠堂，一個(gè)方園幾里的小
旅游世界 2014年2期2014-02-10
- 唐詩里的惠山
004）唐詩里的惠山馬國(guó)云1，2（1.無錫市廣播電視大學(xué)，江蘇 無錫 214011；2.浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321004）惠山歷史悠久，人文薈萃，唐時(shí)，有眾多的文人墨客在此駐足流連并題詩留戀。通過對(duì)這些詩歌的分析閱讀，今人仍可領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)惠山的風(fēng)貌，文人對(duì)此地的眷戀和一貫的借詩抒懷的情境，而這些對(duì)地方史的研究無疑是有較大意義的。惠山；風(fēng)物；隱逸；抒懷宋代文豪蘇軾路過無錫時(shí)，留下“獨(dú)攜天上小圓月，來試人間第二泉”的詩句，自此，“天下第二泉”名揚(yáng)天下。“第
- 惠山泥塑的人物造型研究
一、惠山泥人造型的起源據(jù)考證，惠山泥人的起源與佛教、祠堂、戲曲都有緊密的聯(lián)系。其中最具代表的大阿福就起源于佛教。中國(guó)工藝美術(shù)大師王木東先生曾畫過一幅惠山大阿福的造型衍生圖，指出“大阿?！钡脑煨褪菑奶拼?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠山寺石經(jīng)幢之高浮雕結(jié)伽趺座佛像及宋代惠山寺金蓮橋之淺浮雕牡丹童子圖案中衍生而來的。傳說大阿福又叫“沙孩兒”，實(shí)則佛門里的沙彌僧。他早期的造像方法源自小型佛像制作工藝—“善業(yè)泥”。喬錦洪《早期惠山粗貨泥人》一文中也稱：“據(jù)老藝人講，最初的泥人是專為寺廟制作的小
電影評(píng)介 2012年11期2012-08-15
- 下河塘街 老無錫的縮影
鍵詞:無錫御碼頭惠山泥人祠堂一塊門牌上寫著“下河塘街2號(hào)”,這里就是乾隆、康熙兩位皇帝來惠山下船上岸的地方.去無錫少不了要去惠山,因?yàn)橄肟纯础疤煜碌诙?更想趕在月明之時(shí)聽聽阿炳的那首二胡名曲“二泉映月”,這似乎成為外來無錫者行走無錫的一種定式。我未能免俗,也去了那里,見熙熙攘攘的游客甚多,想必難得尋到一番清靜,于是沿惠山橫街右轉(zhuǎn)徑直來到了“龍頭河”邊的老街上。比起惠山橫街、惠山直街,這里顯得清靜多了。青磚鋪就的路面濕漉漉的,縫隙間有許多青苔,這既是江南
旅游 2009年12期2009-12-17
- “泥人張”與惠山泥人
泥人張”和無錫的惠山泥人?！澳嗳藦垺笔潜狈搅鱾鞯囊慌擅耖g彩塑，它創(chuàng)始于清代末年?！澳嗳藦垺眲?chuàng)始人叫張明山，生于天津，家境貧寒，從小跟父親以捏泥人為業(yè)，養(yǎng)家糊口。張明山心靈手巧，富于想象，時(shí)常在集市上觀察各行各業(yè)的人，在戲院里看多種角色，偷偷地在袖口里捏制。他捏制出來的泥人居然個(gè)個(gè)逼真酷似，一時(shí)傳為佳話。張明山繼承傳統(tǒng)的泥塑藝術(shù)，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)。經(jīng)過數(shù)十年的辛勤努力，一生中創(chuàng)作了一萬多件作品。他的藝術(shù)因獨(dú)具一格而蜚聲四海，老百
國(guó)學(xué) 2009年7期2009-09-10