王勝委

摘要：石雕藝術(shù)屬于中國寶貴藝術(shù)文化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。因此，在新時期發(fā)展背景下，石雕藝術(shù)發(fā)展狀況得到廣泛關(guān)注，針對當前石雕藝術(shù)創(chuàng)作新思路，需要簡要介紹石雕藝術(shù)，從作品內(nèi)容與手藝人兩方面著手，對我國石雕藝術(shù)發(fā)展展開探討，進而能夠彰顯出我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力所在。

關(guān)鍵詞：中國石雕藝術(shù);藝術(shù)創(chuàng)作;創(chuàng)新思考;傳統(tǒng)文化;雕刻藝術(shù)

伴隨著我國經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了極大變化，藝術(shù)涉及的生活方面較多，當前已經(jīng)成為生活中不可缺少的重要元素[1]。因此，雕刻藝術(shù)蘊含著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有豐富的思想內(nèi)涵，兼具著雕刻師的工藝技術(shù)以及對雕刻的理解與審美，屬于中國石刻美術(shù)最重要而豐富的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)財富。同時石刻美術(shù)也成為中國雕塑美學的主要內(nèi)涵，并扮演著尤為重要的角色，針對目前情況而言，石雕藝術(shù)仍然存在著諸多問題，對于當前石雕藝術(shù)綜合發(fā)展而言有著不利影響[2]。所以，中國石雕藝術(shù)創(chuàng)作問題及創(chuàng)新思路研究已經(jīng)成為需要解決與研究的重點課題。

1石雕藝術(shù)簡介

縱觀中國人類發(fā)展歷史，人們對石雕的加工是從舊石器時代開始，因為中國石雕藝術(shù)形式發(fā)展得較早，所以在我國也一直具有著漫長的發(fā)展歷史。石雕藝術(shù)不僅是中國藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是中國非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，通過不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式顯示出了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊魅力。但現(xiàn)階段，人們關(guān)于石雕藝術(shù)分類并未獲得權(quán)威認證，人們通常都是按照石雕的藝術(shù)特性進行劃分，但如果按照石雕作品用途進行劃分，則可以把中國石雕藝術(shù)分成觀賞類、首飾類與建筑裝飾類石雕藝術(shù)作品[3]。當然，還有部分手藝人通過作品形體進行分類，并將其分為立體石雕藝術(shù)作品以及平面石雕作品。與此同時，當代石雕藝是我國傳統(tǒng)歷史藝術(shù)的主要組成部分，其制作過程過于精細化以及成本應用范圍較廣，存在著很大的使用價值。石雕藝術(shù)并不是用簡單石頭進行加工就完成，它凝結(jié)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，把中國石雕作品做成為了中華民族古老歷史的縮影。除此之外，在當前社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展過程中，中國石雕藝術(shù)也必須適應著新時代發(fā)展腳步而前進，在實際發(fā)展中必須本著以傳承和發(fā)揚為基礎(chǔ)準則，傳承著中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)所具有的傳統(tǒng)文化精華，并克服中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)所存在的缺陷，在最大程度上保證了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在國際舞臺發(fā)光發(fā)亮，從而不斷傳播和發(fā)揚中國石雕藝術(shù)的傳統(tǒng)文化。

2對石雕藝術(shù)內(nèi)容的思考

2.1注重石雕作品的結(jié)構(gòu)邏輯

石雕藝術(shù)作品并非孤零零石頭，而是襯托出石雕藝術(shù)作品內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，比如石雕藝術(shù)作品的背景與飾品能夠直接影響藝術(shù)作品的質(zhì)量。因此，在對石雕進行設計與創(chuàng)作過程中，需要掌握石雕藝術(shù)作品內(nèi)容關(guān)系及邏輯層面，必要時需要對藝術(shù)作品進行搭配雕刻，突出主體特點并有著強調(diào)性的重要作用。主次關(guān)系能夠通過雕刻目標全面實現(xiàn)，同時還能夠通過石雕藝術(shù)作品疏密變化程度進行表現(xiàn)，然而疏密變化屬于及其重要的表現(xiàn)手法，能夠保障石雕藝術(shù)作品給大眾留下深刻印象，使觀眾覺得故事富有層次感[4]。以中國馬踏匈奴藝術(shù)為例，充分地運用了結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系和疏密原理，把整個故事情節(jié)的主人公放在了首先地位上，使主人公產(chǎn)生了身臨其境的感受，進而能夠在石雕藝術(shù)作品創(chuàng)新中具有應用價值。

2.2體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族特性

石雕藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其藝術(shù)作品能夠完全展示出來。要想表現(xiàn)出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先需要講述關(guān)于我國的歷史故事[5]。我國歷史由五十六個少數(shù)民族所構(gòu)成，各個少數(shù)民族都有著許多的共同事跡，然而在各個少數(shù)民族中卻又有著獨特傳說故事以及歷史英雄人物，因而我國石刻藝術(shù)靈感主要是從保障不同少數(shù)民族的共同事跡中尋求。以石料為主要材料，按照民族故事情節(jié)內(nèi)容創(chuàng)作石雕藝術(shù)作品，向廣大人民群眾展示該民族具有的寶貴文化財富。與此同時，在內(nèi)容實際設計中，需要具有把握程度，確保其程度能夠展示出石雕藝術(shù)作品內(nèi)容以及民族之間的獨特性與差異性，彰顯出中華民族傳統(tǒng)文化的公共性與共通性，通過該創(chuàng)作思路，能夠保障石雕藝術(shù)作品的藝術(shù)價值以及內(nèi)容具有飽滿度。

3石雕手藝人的創(chuàng)作思考

3.1進一步發(fā)展雕刻技藝和工藝

當前，石雕之所以成為藝術(shù)，就在于石雕藝術(shù)的內(nèi)容過于豐富性與藝術(shù)化，在實際雕琢過程中，手藝人雕刻師們嫻熟的技法與手藝著實讓社會大眾所傾倒和稱贊，從而給石雕作品賦予了美學意義[6]。從目前狀況來看，已經(jīng)有著諸多方法用在石雕藝術(shù)作品雕刻上，比如行業(yè)內(nèi)常見的鑿法與刀法具有奇妙性。因此，伴隨著當今社會機械設備的迅速發(fā)展，部分雕刻工具已經(jīng)從手動轉(zhuǎn)變?yōu)殡妱?，電動類工具能夠?jié)約大量雕刻時間，但同時針對精細雕刻藝術(shù)家而言，往往憑著手動對石雕藝術(shù)作品進行修飾，保障石雕藝術(shù)作品效果最佳。除此之外，對于全新技術(shù)手段把握程度，還需要石雕藝術(shù)家進行衡量。

3.2革新創(chuàng)作觀念

當手藝人和藝術(shù)家在一起創(chuàng)作過程中，就必須在石雕作品內(nèi)容設計上融合了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不忘本情況下就必須本著取其以精去其糟粕的基本原則，積極主動學習西方發(fā)達發(fā)達國家的先進雕塑技法和全新創(chuàng)作理念，把其東西吸納并消化作為個人東西，再加以全面的創(chuàng)造與發(fā)揮，為此在很大程度上能夠全面促進中國石刻藝術(shù)發(fā)展的重要途徑之一。與此同時，避免仿制和抄襲他人作品，前輩石雕作品固然精致和優(yōu)秀，但手藝人和藝術(shù)家必須找到符合自身的東西加以創(chuàng)造，同時針對外界環(huán)境因素影響，不可過度開采石料，需要合理劃分并合理應用，只有這樣才能夠禁止今后沒有石頭可以使用。

3.3提高自己的綜合水平

石雕藝術(shù)作品的誕生，特別是藝術(shù)作品創(chuàng)作環(huán)節(jié)，需要要求手藝人與藝術(shù)家具有高超的雕刻技藝與能力，同時還需要對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想深度完全把握。與此同時，手藝人與藝術(shù)家應當不斷豐富個人所見所聞所想，只有這樣才能夠有所思有所感。當然其所思所感正是雕刻石雕藝術(shù)作品的重要內(nèi)涵，同時也成為石雕藝術(shù)作品美的真諦，所以這就意味著手藝人與藝術(shù)家需要不斷提高綜合素質(zhì)與綜合水平，從而充分體現(xiàn)出石雕藝術(shù)作品的魅力與真諦。

結(jié)束語：綜上所述，藝術(shù)作為當今社會城市生活的重要元素，能夠直接影響當前經(jīng)濟社會發(fā)展情況以及人民群眾的生活質(zhì)量，同時木雕、磚雕與石雕作為三種不同雕刻，雖然其雕刻形式不同，但其文化氣息相同，全部具有著較高的美學價值及我國優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化的意義。因此，雖然我國藝術(shù)領(lǐng)域過于成熟，但當前仍然存在著難以解決的問題，石雕藝術(shù)方面問題種類較多，需要通過長期研究與探索才能夠得以解決，所以這就需要當今社會各行業(yè)之間共同進步與共同努力探索，只有這樣才能夠攻克藝術(shù)領(lǐng)域石雕藝術(shù)難以解決的問題。

參考文獻：

[1]金于.當代中國石雕藝術(shù)創(chuàng)作的新思考[J].天工，2021（10）：38-39.

[2]張建奎.關(guān)于當代中國石雕藝術(shù)創(chuàng)作的思考[J].名家名作，2020（10）：66-67.

[3]蔡金海.當代中國石雕藝術(shù)創(chuàng)作的新思考[J].天工，2019（7）：118-119.

[4]劉平華.淺談石雕作品的設計理念和藝術(shù)創(chuàng)作[J].天工，2020（4）：88-89.

[5]王銘穎，張小沖.從藝術(shù)性角度探析《中國玉雕·石雕作品天工獎典藏集》的價值[J].出版廣角，2020（1）：91-93.

[6]蘇涵，袁越，孔月光.鰲園石雕："人文劃代"時期的藝術(shù)代言[J].集美大學學報（哲學社會科學版），2021，24（1）：30-35.