黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，堪稱極簡(jiǎn)本中共黨史。其中關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新闡釋，標(biāo)志馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)的升華與飛躍。

一、生成機(jī)制層面的馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新

“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“兩個(gè)結(jié)合論”，是馬克思主義中國(guó)化話語體系的創(chuàng)新，更是馬克思主義中國(guó)化生成機(jī)制的創(chuàng)新。“兩個(gè)結(jié)合論”首次出現(xiàn)在習(xí)近平七一重要講話中，之后又納入《決議》。從講話到《決議》，意味“兩個(gè)結(jié)合論”已轉(zhuǎn)換為黨的意志。

在“兩個(gè)結(jié)合論”之前，馬克思主義中國(guó)化的規(guī)范話語是“一個(gè)結(jié)合論”，即黨章中的“馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合”或“馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合”，其認(rèn)知基礎(chǔ)是毛澤東于1938年在《論新階段》中提出的馬克思主義中國(guó)化思想。除“一個(gè)結(jié)合論”外，還有在1943年《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》中提出的“三個(gè)結(jié)合論”，即將“馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合”。但后來出現(xiàn)話語傳承的“丟失”，“三個(gè)結(jié)合論”被消融和被遮蔽?！皟蓚€(gè)結(jié)合論”的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于：

其一，將“一個(gè)結(jié)合論”和“三個(gè)結(jié)合論”中的“中國(guó)革命具體實(shí)踐”“當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征”和“中國(guó)革命實(shí)踐”，整合為具有廣泛適用性的“中國(guó)具體實(shí)際”。

其二，基于馬克思主義整體性，將“一個(gè)結(jié)合論”和“三個(gè)結(jié)合論”中的“馬克思列寧主義”，統(tǒng)一表述為“馬克思主義”。因?yàn)轳R克思主義包括原味馬克思主義，也包括俄國(guó)化馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義等。

其三，找到馬克思主義中國(guó)化的思想根脈“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，既填補(bǔ)“一個(gè)結(jié)合論”的漏點(diǎn)，又將“三個(gè)結(jié)合論”中的“中國(guó)歷史、中國(guó)文化”整合為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，體現(xiàn)從歷史走向未來的文化自信。

二、理論定位層面的馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新

結(jié)構(gòu)體現(xiàn)功能，結(jié)構(gòu)折射定位。重構(gòu)中國(guó)化馬克思主義的結(jié)構(gòu)是《決議》的重大創(chuàng)新。在《決議》頒布前，中國(guó)化馬克思主義的表述和定位有二：一是黨的十五大報(bào)告中提出的“兩次飛躍論”，即毛澤東思想和鄧小平理論;二是將毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為中國(guó)化馬克思主義的全部?jī)?nèi)容。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?！稕Q議》的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于：將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想調(diào)整為與毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并列的理論;將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系調(diào)整為鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;將毛澤東思想定位為“第一次歷史性飛躍”，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想分別定位為“新的飛躍”。

有為才有位?！稕Q議》之所以通過同步調(diào)整中國(guó)化馬克思主義結(jié)構(gòu)和表述的方式，定位習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一是因?yàn)榱?xí)近平帶領(lǐng)全黨“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。習(xí)近平重視和研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧之思應(yīng)對(duì)新時(shí)代黨面臨的重大考驗(yàn)和危險(xiǎn)，努力將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想偉力。二是因?yàn)榱?xí)近平帶領(lǐng)全黨“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”。習(xí)近平運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察解讀和引領(lǐng)時(shí)代，圍繞新時(shí)代中國(guó)之“的”放馬克思主義之“矢”，在堅(jiān)持和發(fā)展什么樣中國(guó)特色社會(huì)主義與怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)什么樣社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)什么樣馬克思主義政黨和怎樣建設(shè)馬克思主義政黨等問題上，均有不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

三、實(shí)踐要求層面的馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新

作為馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《決議》堪稱“文章不寫半句空”的典范。值得注意的是，《決議》完整重申了習(xí)近平于2016年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)講話中提出的“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”的原創(chuàng)性論斷，既從理論層面為理解“兩個(gè)結(jié)合論”提供科學(xué)方法論，又從實(shí)踐層面為探索“中國(guó)式現(xiàn)代化”新道路提供理論指導(dǎo)。習(xí)近平的論斷層次分明，“母版說”體現(xiàn)“歷史與現(xiàn)實(shí)”關(guān)系、“模板說”展示“原味馬克思主義與中國(guó)化馬克思主義”關(guān)系、“再版說”著眼“蘇聯(lián)社會(huì)主義與中國(guó)社會(huì)主義”關(guān)系、“翻版說”立足“資本主義與社會(huì)主義”關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化過程，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成過程，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“古代版”變成新時(shí)代“當(dāng)代版”過程、馬克思主義“原味版”變成中國(guó)化“創(chuàng)新版”過程、社會(huì)主義“蘇聯(lián)版”變成社會(huì)主義“中國(guó)版”過程、資本主義“普世版”變成中國(guó)特色社會(huì)主義“具體版”過程。

總之，《決議》通篇蘊(yùn)含馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同、民本和辯證等思想，內(nèi)含“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心使命，折射實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立和人民解放”“國(guó)家富強(qiáng)和人民幸?！钡膴^斗歷程，既繼承又發(fā)展馬克思主義，既回答黨何以能的“百年之問”又回答黨何以繼續(xù)能的“新百年之問”。

作者簡(jiǎn)介：徐奉臻，女，哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院二級(jí)教授、法學(xué)博士、博士生導(dǎo)師，中國(guó)高校經(jīng)濟(jì)理論與思政教改研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。