王銳

摘要：近年來，國家領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)對加強高職思想政治基礎(chǔ)理論繼續(xù)教育的研究越來越重視。然而，中國如何確保在形勢千變?nèi)f化的復(fù)雜國際形勢和當(dāng)前國內(nèi)政治環(huán)境下，中國高職院校的思想政治理論課教育最終能夠找到這樣一種相對穩(wěn)定可行，能夠更加充分滿足當(dāng)代中國高職院校大學(xué)生特點和需求的政治理論教育實現(xiàn)模式，已經(jīng)成為中國高職院校教育領(lǐng)域最迫切需要實現(xiàn)的問題之一。同時，美育是另一種藝術(shù)形式的教育，具有相對特殊的審美性質(zhì)。本文主要探討新時期高職院校美育與思想政治教育融合發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：美育;高職院校;思政教育;融合發(fā)展

隨著時代觀念的快速進(jìn)步、成熟和深入發(fā)展，高職院校擺脫了舊的傳統(tǒng)新的高職院校思想政治理論教育，即僅僅把馬列主義理論和說服性思想教育作為一種主要的基本教學(xué)內(nèi)容形式。既要真正符合當(dāng)今大學(xué)生新的社會發(fā)展和素質(zhì)要求，又不能過度激起他們普遍的消極和逆反情緒。因此，需要更加靈活的創(chuàng)新，豐富多變的思維方式和學(xué)習(xí)方法。大學(xué)美育也是指一種形式與生活實際需要高度和諧的思想教育。旨在用各種生動的審美意象喚醒普通大學(xué)生潛在的道德審美價值觀，讓大多數(shù)學(xué)生更加自覺、自主、高效地自主學(xué)習(xí)。美育理論在中國大學(xué)生健康完善的獨立人格品質(zhì)和個體全面和諧的人格發(fā)展教育的整體建構(gòu)過程中，也具有深遠(yuǎn)而重要的現(xiàn)實作用和意義。

一、美育的內(nèi)涵價值

所謂美育，我們往往只是把贊美其教育者的方式在一定程度上視為美育。在這種具體的美的概念的培養(yǎng)、探索和教學(xué)實踐過程中，不斷培養(yǎng)和逐步提高人們認(rèn)識美、體驗美、發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美、創(chuàng)造美的能力。通過學(xué)習(xí)這種方式，我們可以幫助人們正確地看待世界上所有美好的事物，并具有崇高的美的理想，高尚的美的情操和創(chuàng)造。具體來說，在過去人們形成的一些傳統(tǒng)文化觀念的框架下，很多時候人們還是認(rèn)為所謂的美育僅僅是指一種教育。隨著當(dāng)代社會文化活動的不斷繁榮和發(fā)展，美育及教育藝術(shù)的主要內(nèi)涵已逐漸擴展到美育教育。然而，在我們的當(dāng)代社會，人們通常將所謂的美育定義為一種美學(xué)理論的基本原理理念，適當(dāng)滲透到其他學(xué)科、專業(yè)和學(xué)科理論中，進(jìn)而發(fā)展成為相應(yīng)的具有一定理論和實踐意義的系統(tǒng)教育體系。根據(jù)美育內(nèi)涵這一基本概念，我們基本上可以認(rèn)為，美育的基本發(fā)展階段已經(jīng)完全從最初所指的純粹形式教育轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇鈱嵸|(zhì)的美育。所謂形式美教育，從某種層面上來說，應(yīng)該主要是指一種以培養(yǎng)特定學(xué)生的目標(biāo)審美為根本核心任務(wù)的實質(zhì)性的審美教育，要求以學(xué)生為特定的研究對象進(jìn)行，包括審美教育觀念、對自然美的欣賞和領(lǐng)悟能力、創(chuàng)造自然美的創(chuàng)造能力培養(yǎng)等。因此，美育在培養(yǎng)學(xué)生的人生理想、職業(yè)人格發(fā)展和詩意人生方面將發(fā)揮至關(guān)重要的作用。美育的教育思想從狹義上擴展到了它最初提出的廣義上，從其真正意義層面真正實現(xiàn)了其實質(zhì)內(nèi)容的快速發(fā)展、改革和創(chuàng)新。

二、高職院校美育與思想政治教育融合的教學(xué)路徑

（一）在實踐中促進(jìn)思政教育與美育的有效結(jié)合

實踐是人類發(fā)展經(jīng)驗知識的直接來源，也是引導(dǎo)我們正確認(rèn)識歷史的主要驅(qū)動因素和基本目的。如何在美育實踐教育中促進(jìn)思想政治教育研究與當(dāng)代美育思想教育工作的合理有效結(jié)合，可以說在很大程度上有助于促進(jìn)當(dāng)今美育工作與未來思想政治教育研究工作的高度融合與協(xié)調(diào)發(fā)展。

例如，高職院校的思政課在加強了對學(xué)生社會實踐環(huán)節(jié)的重視后，充分重視培養(yǎng)學(xué)生社會能力、創(chuàng)新思維、實踐合作意識，高校教師可以在寒暑假期間組織一次面向?qū)W生的紅色革命旅游實踐體驗教育活動。讓學(xué)生在欣賞中國各地美麗迷人的自然景觀和田園風(fēng)光之美的同時，通過他們對中國古代輝煌和歷史文化的生動再現(xiàn)，反復(fù)思考和比較古今中外民間歷史傳說中反映的主要人物的歷史盛衰，反思學(xué)生人性中存在的“美”或“丑”。進(jìn)而推動他們不斷反思和完善自己的正確價值觀、人生觀、理想觀和社會價值觀，引導(dǎo)學(xué)生在深刻感受中國各地區(qū)風(fēng)土人情的同時，深化對“中國夢”精神文化的精神文化追求，從而真正實現(xiàn)地方高職院校應(yīng)有的服務(wù)以及教師以德育人的專業(yè)教學(xué)宗旨。

（二）以塑造美好心靈為宗旨，實現(xiàn)思想政治教育與美育目標(biāo)的融合

從古到今，人們對教育理想的具體目的做出了太多的設(shè)想，比如培養(yǎng)做君子、紳士，甚至身心全面均衡發(fā)展的人。不管怎么表達(dá)，其實都是對人的理想和人格標(biāo)準(zhǔn)的另一種具體詮釋。仔細(xì)研究和考察，不難發(fā)現(xiàn)，所有這些關(guān)于生命教育目標(biāo)和理想的思想，都離不開對培養(yǎng)人的理想的具體知識、道德能力、文化審美素質(zhì)等綜合素質(zhì)目標(biāo)的規(guī)定。這一時期也有人主張把審美道德與教育相結(jié)合作為教育的根本目的，如孔子、赫爾巴特等。此外，也有人主張把德育和美育結(jié)合起來作為教學(xué)的根本目的，如古希臘之后的繆斯們的教育思想。但是，道德價值觀和文化審美作為人的獨立完整的人格結(jié)構(gòu)，始終保持著彼此的有機協(xié)調(diào)和內(nèi)在聯(lián)系，不存在主輔和末輔的問題。因此，在實施美育活動的過程中，思想政治理論課的教育對象和美育教師的能力培養(yǎng)這兩個目標(biāo)應(yīng)該和諧統(tǒng)一地聯(lián)系起來。兩者都是指一種理想的、高尚的精神生活境界，一種完美的人生狀態(tài)，也是現(xiàn)代文化社會對一個人應(yīng)有的審美品質(zhì)的客觀內(nèi)在要求。

三、結(jié)語

綜上所述，學(xué)校只有將傳統(tǒng)的美育課程與高職院校思想政治課程的教育方法有機結(jié)合，促進(jìn)二者的融合互補，才能使學(xué)生具有美好的政治理想、美好的文化品格和美好的社會人格。同時，教師要特別善于引導(dǎo)學(xué)生深入社會一線熱點地區(qū)開展教育研究和活動，適當(dāng)拓展和延伸傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的、與人民生活密切相關(guān)的專業(yè)思想政治理論教學(xué)研究內(nèi)容，更好、更快地全面服務(wù)全體人民教師和社會。

參考文獻(xiàn)：

[1]王奉清.高職院校思政教育與美育教育的融合研究[J].國際公關(guān)，2020（08）：87-88.

[2]李雯.高職院校思政教育與美育教育的融合研究[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2020，31（08）：365-366.