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      中國少數(shù)民族藝術(shù)傳承與發(fā)展數(shù)字化路徑探析

      2022-07-18 04:41:18戴馨瑀
      西部皮革 2022年12期
      關(guān)鍵詞:板塊少數(shù)民族民族

      戴馨瑀

      (湖北美術(shù)學(xué)院,湖北 武漢 430000)

      1 中國少數(shù)民族藝術(shù)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值

      中華各民族共建了中華民族藝術(shù)的整體性,推進(jìn)中國少數(shù)民族藝術(shù)數(shù)字化傳承發(fā)展,不僅是更好的體現(xiàn)各民族的文化特色,也是促進(jìn)了民族之間的文化交流。

      1.1 社會(huì)價(jià)值

      各少數(shù)民族因生活環(huán)境與發(fā)展背景的不同,因此各民族衍生出具備自己民族特色的藝術(shù),少數(shù)民族藝術(shù)中蘊(yùn)含的民族魅力與藝術(shù)性是不可復(fù)制的。從少數(shù)民族藝術(shù)的內(nèi)涵上來說,其擁有著一種獨(dú)具特色的教育意義、審美意義與文化意義,也可通過這些來激發(fā)人們的審美、創(chuàng)造力、想象力等。雖說少數(shù)民族曾處于與世隔絕的邊緣狀態(tài),但縱觀整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展歷史來看,由于環(huán)境、歷史等因素,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較為滯后;從精神文化程度來理解,這都是各民族對于自身生命以及價(jià)值取向的詮釋,不存在所謂高低之分,并且少數(shù)民族藝術(shù)是幫助認(rèn)識(shí)理解人性與品格的一種資源,其中所包含的審美意義更是值得關(guān)注。各民族起源、發(fā)展、祭祀等,都在民族藝術(shù)中有著鮮明呈現(xiàn)。將數(shù)字化與少數(shù)民族藝術(shù)結(jié)合,借助數(shù)字化來拓寬傳播媒介,讓更多人去了解少數(shù)民族文化與歷史,才能保證少數(shù)民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展,在文化自信背景下,才能夠更好的去展示我國“多元一體”、文化的多樣性,提升我國文化軟實(shí)力,體現(xiàn)各民族繁榮昌盛。

      1.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

      從經(jīng)濟(jì)角度來看待少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展,現(xiàn)階段,我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了由高速增長到高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型階段,這樣的宏觀經(jīng)濟(jì)背景下,少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展至關(guān)重要。少數(shù)民族地區(qū)大部分處在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),也正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因,豐富的民族藝術(shù)資源沒法更好傳播或通過售賣提高經(jīng)濟(jì)收入。少數(shù)民族藝術(shù)絕不僅限于孤芳自賞狀態(tài),合理開發(fā)是相當(dāng)具有經(jīng)濟(jì)潛力的,將少數(shù)民族藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合,帶動(dòng)旅游業(yè)、傳媒業(yè)、加工制造業(yè)等,促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)共同富裕。

      2 中國少數(shù)民族藝術(shù)傳承與發(fā)展困境

      由于少數(shù)民族藝術(shù)長期不受重視,部分民族藝術(shù)家手藝失傳,導(dǎo)致很多藝術(shù)形式逐漸消失,無形中造成了民族藝術(shù)文化流失。很多對于少數(shù)民族藝術(shù)感興趣的群體,由于找不到交流渠道、拜師途徑,也被擱置了下來。

      民族發(fā)展中少數(shù)民族藝術(shù)是其中不可忽視的一環(huán),現(xiàn)國家對于少數(shù)民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展相當(dāng)重視,出臺(tái)各類政策,但各種客觀因素原因,少數(shù)民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展仍困難重重。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展,現(xiàn)代信息技術(shù)不斷突破,已經(jīng)開始改變?nèi)藗兊囊恍┥罘绞脚c生活狀態(tài);信息技術(shù)帶來的文化多元化的沖擊,受到其影響,少民青年從少數(shù)民族地區(qū)走向城市,對于民族藝術(shù)的傳承失去積極性,傳承進(jìn)程也出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象。少數(shù)民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)還是通過傳統(tǒng)的方式來進(jìn)行,但大多學(xué)校還是以教育基礎(chǔ)課程為主,缺乏對民族藝術(shù)的關(guān)注,且現(xiàn)校園內(nèi)學(xué)業(yè)繁茂的原因,就算是感興趣,也缺乏時(shí)間去系統(tǒng)的學(xué)習(xí),多數(shù)少數(shù)民族藝術(shù)面臨著后繼無人的問題。大部分少數(shù)民族生活地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后,民族藝術(shù)品受眾少、渠道少,導(dǎo)致了民族藝術(shù)品收入不能保證民族手工藝人的經(jīng)濟(jì)生活需求,年輕人不愿意繼承,老一輩的手工藝人也缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)條件來投入少數(shù)民族藝術(shù)傳承與發(fā)展?,F(xiàn)在社會(huì)審美、欣賞水平都較為世俗化,也促使少數(shù)民族藝術(shù)為了適應(yīng)隨之有所改變,然后這也導(dǎo)致了少數(shù)民族藝術(shù)的內(nèi)涵與精神淡化,誕生了為了民族而民族的工藝品等,少數(shù)民族藝術(shù)的性質(zhì)也發(fā)生了本質(zhì)上的偏離。

      3 中國少數(shù)民族藝術(shù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新路徑數(shù)字化發(fā)展可能性

      數(shù)字化飛速發(fā)展,數(shù)字化的到來具有了變革性的意義,改變了社會(huì)傳播布局,從傳統(tǒng)媒體一躍進(jìn)入新媒體數(shù)字化時(shí)代,針對這種變化,也開創(chuàng)了一種新社會(huì)形態(tài)與交流方式,新媒體數(shù)字化傳播,人與人之間交流聯(lián)系形成了新的社會(huì)空間,從而也影響著少數(shù)民族藝術(shù)傳播新載體[1]。現(xiàn)階段,數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)發(fā)展較為成熟,運(yùn)用在了各種領(lǐng)域,將數(shù)字化賦能少數(shù)民族藝術(shù),可通過多方面完成,第一步則是將少數(shù)民族藝術(shù)文字、視頻、圖片、音頻等資料進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化,通過新媒體傳播來進(jìn)行推廣[2]。再進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析更精準(zhǔn)找到對于少數(shù)民族藝術(shù)感興趣的人,通過平臺(tái)之間的交流實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)信息之間的流動(dòng)。傳統(tǒng)媒介傳播下,少數(shù)民族藝術(shù)被迫局限于某一物理空間之中,而數(shù)字化可以突破時(shí)空障礙,更好的聚眾傳播,為線上交流轉(zhuǎn)線下傳承做前提準(zhǔn)備。

      各類博物館、民族館等,都保有各類少數(shù)民族藝術(shù)相關(guān)資料,但資料較為繁瑣雜亂,部分資料并未進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化,這其實(shí)也為查找資料造成了不便,建立相關(guān)資料整合平臺(tái)是需要多方支援的,而現(xiàn)在國家也出臺(tái)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)政策,大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),提出“推動(dòng)少數(shù)民族文化傳承發(fā)展,既是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的必然要求,也是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的重要舉措。,通過這一層面也為少數(shù)民族藝術(shù)數(shù)字化傳承發(fā)展提供了可能性。

      4 中國少數(shù)民族藝術(shù)傳承與發(fā)展數(shù)字化創(chuàng)新路徑——建立“留駐”平臺(tái)為例

      數(shù)字化飛速發(fā)展,信息傳播途徑數(shù)不勝數(shù),將數(shù)字化與少數(shù)民族藝術(shù)相結(jié)合,拓寬少數(shù)民族藝術(shù)傳播路徑,使更多的人來關(guān)注和了解少數(shù)民族藝術(shù),來感受少數(shù)民族藝術(shù)之美。在這一基礎(chǔ)上,將少數(shù)民族藝術(shù)中藝術(shù)品進(jìn)行售賣,在傳播同時(shí)增加這些民族手工藝人經(jīng)濟(jì)收入,良性循環(huán)。在這一想法下提出了“留駐”平臺(tái)的建立,將少數(shù)民族藝術(shù)數(shù)字化來促進(jìn)傳播與發(fā)展,打造專屬少數(shù)民族藝術(shù)專屬平臺(tái),平臺(tái)將分為四個(gè)板塊:科普板塊、社區(qū)板塊、交易板塊、旅游板塊。

      4.1 平臺(tái)建立前景

      民族文化資源是先人留給我們的寶貴財(cái)富,也是中華民族的精髓所在。近些年,中國少數(shù)民族藝術(shù)資源保護(hù)與傳承,主要還是采取走文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展的方式,并應(yīng)用于少數(shù)民族藝術(shù)資源開發(fā)和利用的探索中,現(xiàn)已經(jīng)獲得了較為顯著成績。當(dāng)前國內(nèi)環(huán)境是非常利于“留駐”平臺(tái)的發(fā)展的。國內(nèi)現(xiàn)有民族類平臺(tái),如孔雀屏、民族通、民族類公眾號等,進(jìn)行了部分調(diào)研后,發(fā)現(xiàn)大多都是地方性質(zhì)以及純科普類型的平臺(tái),內(nèi)容較為死板,關(guān)注度較低[3]?!傲赳v”平臺(tái)概念,傳播少數(shù)民族藝術(shù)的同時(shí)關(guān)注少數(shù)民族民生問題。少數(shù)民族藝術(shù)品專屬平臺(tái)銷售目前還是空白,屬于全新的領(lǐng)域。通過旅游打卡,將民族區(qū)網(wǎng)紅化,通過網(wǎng)紅效應(yīng)來促進(jìn)民族區(qū)旅游發(fā)展,帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?,F(xiàn)在少數(shù)民族藝術(shù)開始逐漸被大眾關(guān)注、并重視起來,但各類平臺(tái)還處于萌芽發(fā)展階段,并相對局限,“留駐”平臺(tái)具有巨大的受眾群體和不可估量的市場潛質(zhì)。

      4.2 平臺(tái)建立框架

      “留駐”致力打造專屬于少數(shù)民族藝術(shù)的科普社交以及民族藝術(shù)品交易平臺(tái),通過資料庫、社交、商城、旅游打卡四個(gè)板塊來實(shí)現(xiàn)。

      第一個(gè)板塊為少數(shù)民族藝術(shù)科普板塊(圖1),建立專屬資料庫,讓平臺(tái)更具備學(xué)術(shù)性,同時(shí)也能夠傳遞更加準(zhǔn)確的知識(shí)材料,科普板塊不僅面向普通大眾,同時(shí)也可以吸引更多民族藝術(shù)研究學(xué)者。并可以通過邀請各類民族文化、民族藝術(shù)等博物館以及公眾號以及各民族官方平臺(tái)的合作入駐豐富我們的資料庫。將少數(shù)民族藝術(shù)分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、演藝美術(shù)、書法、音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、戲劇藝術(shù)十類,每一類以民族作為區(qū)分,進(jìn)行講解以及科普以便大眾更好地了解以及發(fā)現(xiàn)更多有意思的民族知識(shí)。

      第二個(gè)板塊將社區(qū)板塊,邀請各族人民加入,更新分享各類藝術(shù)以及活動(dòng)情況、各族藝術(shù)所發(fā)生的未被記載的奇聞趣事、旅途中偶遇的民族藝術(shù)圖片以及視頻的分享。加強(qiáng)了各族人民之間的文化溝通,方便了各地區(qū)對少數(shù)民族藝術(shù)感興趣的年輕人之間的交流,讓志同道德的人們擁有好的交流的平臺(tái)。

      第三個(gè)板塊為交易板塊,商家將少數(shù)民族藝術(shù)品類放平臺(tái)售賣,即為少數(shù)民族商家解決銷量,也為大眾避免了常見平臺(tái)上義烏工業(yè)品,讓民族藝術(shù)品多一條銷售途徑,增加民族藝術(shù)手工藝人收入,也讓民族藝術(shù)品愛好者買到了真正特色少數(shù)民族藝術(shù)品,傳播文化的同時(shí),也為少數(shù)民族帶來了不少經(jīng)濟(jì)收益。

      第四個(gè)板塊為旅游板塊(圖2),介紹少數(shù)民族藝術(shù)做一個(gè)旅行攻略,告訴大眾在哪可以找到,可以親身體會(huì)少數(shù)民族藝術(shù)魅力,將自己的打卡旅行記錄上傳至平臺(tái),用年輕人的方式傳播。平臺(tái)上針對各個(gè)民族區(qū)的旅游景區(qū)、人文、民族活動(dòng)等進(jìn)行旅游攻略分享,形成網(wǎng)紅效應(yīng),讓大眾紛紛來旅游打卡,來的人越多,旅游攻略也就越多,這樣也能夠形成良性循環(huán)。分享當(dāng)?shù)孛褡逄厣顒?dòng),讓普通游客也能體會(huì)到少數(shù)民族的人文氣息以及特殊生活方式。推動(dòng)旅游發(fā)展也是推動(dòng)著少民地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

      4.3 平臺(tái)價(jià)值

      “留駐”的提出是建立將科普、社交、旅游打卡、商城融為一體的中國少數(shù)民族藝術(shù)平臺(tái)。以年輕姿態(tài)去推廣中國少數(shù)民族藝術(shù),從而吸取更多鮮活生命力。不僅通過科普資料庫形式來讓大眾了解少數(shù)民族藝術(shù);社交板塊,來提供給大眾交流空間,促進(jìn)了各族人民之間的交流;建立的旅游打卡板塊,將民族區(qū)的風(fēng)景、活動(dòng)、人文一并推廣出去,營造網(wǎng)紅效應(yīng),從而達(dá)到良性循環(huán),不停的有年輕生命來關(guān)注古老的藝術(shù),并讓其傳承下去;商城理念,正是為少民藝術(shù)家減輕一些負(fù)擔(dān),有了銷路和平臺(tái)的扶持與曝光,收入高了,會(huì)有更多的人愿意來做這一行,也是從另一方面促進(jìn)了傳播與發(fā)展,也是帶領(lǐng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段。通過平臺(tái),將少數(shù)民族藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化傳遞,促進(jìn)中國少數(shù)民族藝術(shù)傳承與發(fā)展[4]。

      5 結(jié)語

      推動(dòng)少數(shù)民族藝術(shù)的傳承發(fā)展,既是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的必然要求,也是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的重要舉措。針對少數(shù)民族藝術(shù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新路徑中提出了新提案,通過建立新平臺(tái)這種方式。是對于少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展進(jìn)一步的探索展望,借助數(shù)字化手段來去推進(jìn)少數(shù)民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展,讓大眾了解中國少數(shù)民族藝術(shù)魅力,從而達(dá)到真正的文化自信。

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