謝瑜 謝熠

摘 要：情感在資本主義發(fā)展和危機(jī)中發(fā)揮了重要作用。通過對(duì)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的分析，發(fā)現(xiàn)資本逐利的激情、工人的情感麻木、社會(huì)的去情感化助推了資本主義的原始積累和擴(kuò)大再生產(chǎn);資本的情感狂熱、工人的情感覺醒、工人階級(jí)意識(shí)與社會(huì)主義期待阻滯了資本主義的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，為資本主義危機(jī)積蓄了力量。馬克思對(duì)資本主義發(fā)展與危機(jī)的情感闡釋對(duì)于當(dāng)代具有重要價(jià)值，啟示穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕和維護(hù)社會(huì)公平正義具有必要性。

關(guān)鍵詞：馬克思;資本主義;情感;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2022）07-0084-07

情感是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，在微觀上作用于個(gè)人的意識(shí)和行為，宏觀上影響著國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展[1]。情感在馬克思的著作中具有重要地位，是馬克思關(guān)于人的本質(zhì)概念的重要內(nèi)容。馬克思認(rèn)為：“人作為對(duì)象性的、感性的存在物，是一個(gè)受動(dòng)的存在物;因?yàn)樗械阶约菏鞘軇?dòng)的，所以是一個(gè)有激情的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。”[2]雖然情感作為一種社會(huì)意識(shí)，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等社會(huì)存在的客觀因素決定的，是個(gè)體基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的主觀表達(dá)，但是情感具有能動(dòng)功能，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同樣具有促進(jìn)或者阻礙的反作用。

情感作為一種動(dòng)機(jī)，與人的本質(zhì)緊密關(guān)聯(lián)，作用于人改造自然和社會(huì)的過程，對(duì)改造世界和創(chuàng)造歷史具有重要作用。恩格斯指出，在社會(huì)歷史長(zhǎng)河中，人們通過有意識(shí)的情感行動(dòng)去改造世界。人在社會(huì)活動(dòng)中“是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”[3]253。人作為能動(dòng)和受動(dòng)的統(tǒng)一體[4]，其具有情感的愿望與外部世界相互作用創(chuàng)造了歷史本身?！叭藗兛偸峭ㄟ^每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史”，而歷史就是“這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力”的結(jié)果，其中“愿望是由激情或思慮來決定的”[3]254。因此，資本主義發(fā)展與危機(jī)中產(chǎn)生的情感，也會(huì)反作用于資本主義本身，改變著資本主義的歷史軌跡。馬克思在分析資本主義發(fā)展和危機(jī)過程中，特別是批判資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系、異化勞動(dòng)、私有制等核心內(nèi)容時(shí)，情感都是其重要的維度。

一、資本主義發(fā)展中的情感

情感在資本主義發(fā)展過程中具有重要作用，特別是作為一種動(dòng)力，表現(xiàn)出了階段性促進(jìn)發(fā)展的特征。資本家的貪欲和工人的情感勞動(dòng)，無論這種貪欲是否合理，勞動(dòng)是否為麻木的異化勞動(dòng)，都在客觀上推動(dòng)著資本主義社會(huì)的不斷向前[5]。盡管資本主義產(chǎn)生和發(fā)展最根本的動(dòng)因是來自于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律的必然結(jié)果，但是情感作為一種動(dòng)力和不可忽視的重要力量，無疑加速了資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的進(jìn)程。

（一）資本的激情促進(jìn)了資本的積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)

隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立，人對(duì)物質(zhì)占有的激情與欲望被極大喚起，促進(jìn)了資本的原始積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)。首先，在“致富欲和貪欲作為絕對(duì)的欲望占統(tǒng)治地位”的資本主義初期[6]268，逐利的激情迅速推動(dòng)了資本的原始積累。在資本主義初期，資本致富的激情以粗暴的方式迅速瓦解了傳統(tǒng)小農(nóng)的分散生產(chǎn)方式。在資本原始積累過程中，資本家受貪欲的驅(qū)使，用野蠻粗暴的方式實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料、勞動(dòng)工具的聚集，迅速推動(dòng)資本主義私有制對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)資料占有方式的替代。傳統(tǒng)封建生產(chǎn)方式以生產(chǎn)資料分散為前提，當(dāng)這種方式與生產(chǎn)力發(fā)展形成張力，違背資本主義發(fā)展需要時(shí)，“社會(huì)內(nèi)部感到受它束縛的力量和激情就活動(dòng)起來”[6]298。在資本主義私有制的激情驅(qū)動(dòng)下，多數(shù)人分散的生產(chǎn)資料被殘酷剝奪，形成少數(shù)資本家的大財(cái)產(chǎn)，這也構(gòu)成了資本積累的前史。

其次，在資本積累的基礎(chǔ)上，資產(chǎn)階級(jí)依舊以利己主義的逐利作為占據(jù)統(tǒng)治地位的情感，為資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)提供了源源動(dòng)力。恩格斯在分析英國(guó)資產(chǎn)者的情感時(shí)指出：“所有的熱情都受利己心的支配，并把他的情感的全部力量集中在追求金錢這一點(diǎn)上。”[7]105資本家逐利的直接表現(xiàn)就是以占有貨幣的形式，不斷實(shí)現(xiàn)財(cái)富增長(zhǎng)。作為資本重要表現(xiàn)形式的貨幣，在質(zhì)上是一般等價(jià)物，具有無限性，但是在量上卻是有限的，導(dǎo)致了“貯藏貨幣的欲望按其本性是沒有止境的”[6]148。資本家對(duì)獲取資本的狂熱和對(duì)工人的冷漠，不斷推動(dòng)著資本家以占有工人的勞動(dòng)作為代價(jià)，進(jìn)行無休止的資本積累，且這種積累與強(qiáng)迫占有工人的勞動(dòng)程度成正比[6]268。直接的表現(xiàn)就是資本家總是企圖以盡可能低的貨幣化的工資，占有工人的勞動(dòng)，推動(dòng)資本的連續(xù)積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)。

最后，在資本家對(duì)財(cái)富的狂熱追求中，資本家變?yōu)榱巳烁窕馁Y本，將資本的逐利屬性變?yōu)橘Y本家的內(nèi)在屬性，為資本主義的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)提供著不竭動(dòng)力。資本家作為人格化的資本，內(nèi)置于資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式之中，資本家在社會(huì)屬性上具有了資本逐利的特性，這種特性不斷推動(dòng)著資本主義的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。資本家“作為資本的人格化”，成為“價(jià)值增殖的狂熱追求者”，“具有絕對(duì)的致富欲”。此時(shí)，資本家逐利的動(dòng)機(jī)就成為了在社會(huì)機(jī)制的作用下，追求“交換價(jià)值和交換價(jià)值的增殖”。因此，當(dāng)資本的逐利本性變?yōu)橘Y本家的本性時(shí)，資本家持續(xù)追求擴(kuò)大再生產(chǎn)和價(jià)值增殖的熱情，就超越了單純物質(zhì)占有和享受的普通欲望，而成為資本家的天然使命和存在價(jià)值的表現(xiàn)。資本家成為資本逐利的人格化載體，“肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)”[6]267。在這種資本逐利的激情驅(qū)使下，為了生產(chǎn)而生產(chǎn)成為了資本家的行動(dòng)邏輯，客觀上促進(jìn)了資本主義社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)和生產(chǎn)力的提高。

（二）工人的情感異化促進(jìn)了資本的擴(kuò)大再生產(chǎn)

在資本積累和擴(kuò)張過程中，離不開工人無休止的勞動(dòng)。然而，在資本的生產(chǎn)和財(cái)富擴(kuò)張過程中，工人的勞動(dòng)并不是擁有自主性的自由勞動(dòng)，也不是人的本質(zhì)需要，而是一種受資本控制的強(qiáng)迫的異化勞動(dòng)。在異化勞動(dòng)過程中，工人的情感受到摧殘，變得麻木，與人本身的價(jià)值需要和情感追求相背離。工人麻木的情感，使工人淪為資本的占有對(duì)象，為資本的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)提供了便利。在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)“給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆”[7]53。雖然工人在異化勞動(dòng)中感到來自資本對(duì)精神和肉體的摧殘，但是在資本主義發(fā)展的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，工人卻無法掙脫這種控制，情感變得麻木，成為資本主義積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的工具。

工人的異化勞動(dòng)往往被掩蓋在工資的合理性外衣之下。工資成為資本家控制工人的手段，也是工人情感異化的來源。在異化勞動(dòng)中，工人為了生存而獲取工資成為工人的情感導(dǎo)向，最終卻“表現(xiàn)為工資的奴仆”[7]61。在異化勞動(dòng)中，工人的情感也是異化的，并直接表現(xiàn)為麻木和愚昧。資本家往往也利用工人這種接受控制而不知團(tuán)結(jié)和反抗的麻木和愚昧，讓工人陷入彼此的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。以競(jìng)爭(zhēng)的方式從內(nèi)部分裂工人，進(jìn)一步壓低工資，資本家實(shí)現(xiàn)了對(duì)工人勞動(dòng)最大程度的剝削和自身財(cái)富的積累。“假使廠主不會(huì)遇到工人集中的、大量的反抗，他會(huì)為了自己的利益而逐漸把工資越降越低?！盵7]109異化勞動(dòng)雖然是強(qiáng)迫的、背離人的本質(zhì)屬性的勞動(dòng)，但是在客觀事實(shí)上卻為資本的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)提供了支撐。在資本主義私有制的作用下，異化勞動(dòng)中的工人為了維持自身的生存需要，只有被迫麻木地選擇讓渡自己的勞動(dòng)和勞動(dòng)成果。生產(chǎn)資料、工人本身和勞動(dòng)成果都成為資本家占有的對(duì)象，工人勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富成為資本家的財(cái)富，也成為資本主義持續(xù)擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本前提。

（三）社會(huì)的去情感化促進(jìn)了資本的擴(kuò)大再生產(chǎn)

隨著資本主義社會(huì)的快速發(fā)展，在資產(chǎn)階級(jí)以利益為主導(dǎo)的取向下，社會(huì)和社會(huì)關(guān)系的工具性特征越來越明顯，呈現(xiàn)出去情感化的特征。去情感化的社會(huì)，人與人的關(guān)系變得帶有明顯的工具性的功利色彩。資本為了謀利而不擇手段，工人為了生存而相互競(jìng)爭(zhēng)，人與人的關(guān)系成為一種冰冷的利益關(guān)系。在去情感化的社會(huì)關(guān)系中，資本家不再為同情、博愛、道德之類的情感和精神所困擾，只管赤裸裸地掠奪和剝削;不斷追求財(cái)富的積累和增長(zhǎng)，成為資本家存在的價(jià)值和使命。同時(shí)，在去情感化的社會(huì)中，工人在階級(jí)意識(shí)沒有覺醒前，也只顧個(gè)體的生存需要，并與其他工人競(jìng)爭(zhēng)，為資本家最大化占有工人勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)提供著有利的外部條件。

資本主義的發(fā)展，促使人和人的關(guān)系變?yōu)榧兇獾睦骊P(guān)系，傳統(tǒng)的情感被“淹沒在利己主義打算的冰水之中”[7]403。由于資本逐利的作用，促使傳統(tǒng)社會(huì)的各種情感關(guān)系演變成冷漠的金錢關(guān)系。整個(gè)社會(huì)以利己主義為價(jià)值取向，以謀取利益和積累財(cái)富作為奮斗目標(biāo)，社會(huì)關(guān)系變?yōu)榱恕俺嗦懵愕睦﹃P(guān)系”，聯(lián)系社會(huì)的情感紐帶被金錢所替代和消解。金錢的利益關(guān)系超越了宗法的、市民的、鄉(xiāng)土的、道德的各種情感關(guān)系，積累財(cái)富和賺取利益的邏輯成為社會(huì)發(fā)展的價(jià)值主導(dǎo)。當(dāng)社會(huì)不再受到傳統(tǒng)情感的束縛，不再為剝削壓榨感到不妥時(shí)，私有制與占有金錢的貪欲就會(huì)表里合一。資本賺取財(cái)富的熱情，變得順理成章，這在社會(huì)情感上為資本主義快速發(fā)展掃清了障礙。正是社會(huì)的去情感化和逐利的工具性趨向，使人們不再顧忌傳統(tǒng)的宗法道德情感，表現(xiàn)出對(duì)積累財(cái)富的狂熱，從而加速了資本的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。

二、資本主義危機(jī)中的情感

資本主義生產(chǎn)“必須增長(zhǎng)和擴(kuò)大，否則必定死亡”[7]76。然而，資本的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)同樣醞釀著自身“繁榮、生產(chǎn)過剩、停滯”的周期性危機(jī)，以及資本主義生產(chǎn)方式本身不斷受到挑戰(zhàn)的生存危機(jī)。資本主義的過剩危機(jī)和生存危機(jī)，既是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的結(jié)果，來源于資本主義生產(chǎn)方式本身的弊端，同時(shí)也是資本狂熱與冷漠、工人情感覺醒以及無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)和社會(huì)主義期待的產(chǎn)物。

（一）資本狂熱導(dǎo)致資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的危機(jī)

資本逐利的狂熱是資本主義危機(jī)的重要情感來源。一方面，資本的冷漠和對(duì)工人的剝削，引起了工人的持續(xù)抗?fàn)帲苯佑绊懥速Y本擴(kuò)大再生產(chǎn)的秩序。馬克思在描述工人運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為資本家的無情壓榨，試圖以極低的工資占有工人的勞動(dòng)、實(shí)現(xiàn)資本利益最大化的同時(shí)，也遭到了工人的反抗和抵制。“工人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的反抗在工業(yè)發(fā)展后不久就已經(jīng)開始。”[7]105工人的反抗從最初的零散的反抗，逐漸演變?yōu)橐怨?huì)為組織的集體反抗，或者在工會(huì)引導(dǎo)下的個(gè)體激情反抗。工人殺害工廠主，破壞工廠生產(chǎn)設(shè)施設(shè)備的激情行動(dòng)時(shí)有發(fā)生。工會(huì)“在很大程度上加深了工人對(duì)有產(chǎn)階級(jí)的仇恨和憤怒”[7]111。由于資本過度逐利導(dǎo)致工人極度貧困，在工人反抗行動(dòng)的集體情感表達(dá)中，甚至只能是在絕望地用“沖破一切藩籬的狂野的激情來解釋的個(gè)別行動(dòng)”。隨著工人有組織的反抗增多，工人不再局限于為提高工資和改善生活條件而抗?fàn)?，還為工人階級(jí)整體的利益訴求而斗爭(zhēng)。這種組織化斗爭(zhēng)不僅在前期以罷工和破壞為手段來尋求生活條件的改善，還在后期以暴力革命的方式出現(xiàn)，進(jìn)行有組織有目的的斗爭(zhēng)，以此實(shí)現(xiàn)自己的政治訴求。從工人階級(jí)初期的反抗，到后期的抗?fàn)帲瑹o不說明著工人的反抗貫穿了整個(gè)資本主義社會(huì)的發(fā)展歷程。工人持續(xù)的抗?fàn)帢O大撼動(dòng)了資本主義生產(chǎn)的秩序，成為資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)危機(jī)的重要原因。

另一方面，資本逐利的狂熱和不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)的本質(zhì)，也為資本主義周期性的生產(chǎn)過剩危機(jī)埋下了伏筆。資本主義社會(huì)的逐利激情具有一定的盲目性和被動(dòng)性，致使資本擴(kuò)張也具有盲目性的特征。這種盲目性在客觀價(jià)值規(guī)律的作用下，促使資本主義陷入生產(chǎn)狂熱與周期性危機(jī)的交替中。恩格斯認(rèn)為，資本與資本、勞動(dòng)與勞動(dòng)之間的關(guān)系是一種斗爭(zhēng)關(guān)系。這種斗爭(zhēng)關(guān)系是由資本主義生產(chǎn)方式所決定的，因?yàn)槿绻Y本不與其他資本斗爭(zhēng)，最大限度地進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，就會(huì)被其他資本所替代;勞動(dòng)亦是如此，如果工人不全力以赴地勞動(dòng)，就沒有辦法與其他勞動(dòng)者競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)被淘汰。這種嵌入資本主義生產(chǎn)方式的斗爭(zhēng)關(guān)系，導(dǎo)致“卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的人，如果不全力以赴”，“就經(jīng)不住這種斗爭(zhēng)”，從而推動(dòng)了資本主義“生產(chǎn)陷于高燒狀態(tài)”，也成為資本主義社會(huì)“出現(xiàn)繁榮和危機(jī)、生產(chǎn)過剩和停滯的反復(fù)交替”的根源[7]38。

在資本主義逐利的生產(chǎn)狂熱中，周期性危機(jī)難以避免。在這種循環(huán)往復(fù)的周期性危機(jī)中，資本主義的生產(chǎn)基本上每隔十年就被強(qiáng)制打斷，進(jìn)入停滯，然后又再度激起生產(chǎn)的熱情，出現(xiàn)短暫的繁榮，再以“發(fā)瘋似的生產(chǎn)過剩和最后再度崩潰而結(jié)束”[7]71。馬克思在論述資本主義危機(jī)時(shí)更為直接，認(rèn)為資本主義過剩危機(jī)，就是基于賺取貨幣和積累財(cái)富的生產(chǎn)，并非基于收入而用于消費(fèi)的生產(chǎn)過多，即在資本貪欲和逐利狂熱下“為了發(fā)財(cái)而生產(chǎn)的東西過多了”[6]823。然而，由于異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)的作用，資本占有財(cái)富的欲望從未停歇，資本主義社會(huì)總是在危機(jī)和繁榮之間循環(huán)。同時(shí)，每一次危機(jī)，都將工人置于生活艱難的境地，反而增加了工人革命的熱情，助推了工人以更加有力的方式與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)。恩格斯在論述共產(chǎn)主義原理時(shí)認(rèn)為，工業(yè)革命加速了資本主義危機(jī)的循環(huán)往復(fù)，也刺激著工人革命的熱情，這為從本質(zhì)上改變資本主義社會(huì)積蓄著力量。在資本主義每次周期性危機(jī)中，工人都會(huì)被迫陷入極度貧困，進(jìn)而“激起普遍的革命熱情”，這種激情沖擊著資本主義制度本身[7]301。

（二）工人的情感覺醒阻滯資本的擴(kuò)大再生產(chǎn)

在資本主義社會(huì)發(fā)展史上，工人的情感總體來說呈現(xiàn)出由麻木到覺醒的狀態(tài)。在資本主義工業(yè)社會(huì)初期，工人的情感具有一定的麻木性，在異化勞動(dòng)中喪失自我，但是并不意味著工人在情感上百分之百地就接受和順從資本的控制。由于資本的逐利本性，只是將工人作為物品和生產(chǎn)工具來對(duì)待，引起了工人為了爭(zhēng)取改善自身的生活狀況而進(jìn)行直接簡(jiǎn)單的反抗。這種反抗也成為工人維護(hù)自己作為人的尊嚴(yán)的僅有方式[7]105。盡管“大多數(shù)罷工都是以工人吃虧而告終”，但是“只要工人還沒有完全喪失人的情感，他們就不能不對(duì)此表示抗議”[7]110。之所以如此，是因?yàn)楣と诵枰獔?jiān)守作為人的類本質(zhì)，而反映出的一種樸素的情感反抗，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)將其作為物來對(duì)待的反抗。單憑工人只是被資產(chǎn)階級(jí)視為物品這一點(diǎn)，“工人也要成為資產(chǎn)階級(jí)的敵人”[7]104。

如果說初期的工人反抗運(yùn)動(dòng)只是簡(jiǎn)單的“搗毀了工廠，砸碎了機(jī)器”的零散形式，那么隨著工人的進(jìn)一步情感覺醒，其對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的反抗就演變?yōu)橛薪M織有目標(biāo)的反抗。初期的反抗雖然對(duì)資本的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)造成了一定影響，但是并未對(duì)資本主義的發(fā)展走向形成根本威脅。情感覺醒后的工人反抗運(yùn)動(dòng)，則對(duì)資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)產(chǎn)生了重要沖擊。在恩格斯看來，工人早期的罷工之所以失敗，是因?yàn)闆]有掌握資本主義本身的運(yùn)行規(guī)律。隨著工人斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的積累，工人逐漸意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)是利用工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)工人的勞動(dòng)占有和控制，“建立在由于一些工人和另一些工人的對(duì)立而產(chǎn)生的無產(chǎn)階級(jí)的分裂上”[7]110。因此，當(dāng)所有的工人下定決心，不再讓資產(chǎn)階級(jí)利用工人之間的相互競(jìng)爭(zhēng)剝削自己的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)“財(cái)產(chǎn)王國(guó)的末日就來臨了”[7]110。隨著資本主義工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的力量逐漸壯大，并成為一個(gè)聯(lián)合的力量獨(dú)立存在。雖然工人短期內(nèi)的抗?fàn)幦〉玫某晒ν际菚簳r(shí)性的，但這對(duì)于促進(jìn)工人的聯(lián)合抗?fàn)幍臒崆?，以及喚起階級(jí)團(tuán)結(jié)的集體意識(shí)，具有積極意義。早期工人斗爭(zhēng)的重要價(jià)值也并非直接的勝利，而是工人得以不斷擴(kuò)大聯(lián)合[7]409。工人的聯(lián)合進(jìn)一步促進(jìn)了其意識(shí)和情感的覺醒，為工人后期有組織地反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)提供了基礎(chǔ)，也為加深資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)危機(jī)提供了力量支撐。

事實(shí)也證明，英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的后期，工人的激情和覺醒，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)造成了重創(chuàng)，迫使資產(chǎn)階級(jí)為此作出妥協(xié)和讓步。工人通過工會(huì)和秘密委員會(huì)的組織形式，開展了更加有組織有計(jì)劃的反抗，這種組織形式也為工人的情感聲張?zhí)峁┝酥С帧Ｕ缍鞲袼乖诿枋鲇?guó)工人運(yùn)動(dòng)時(shí)所指出的：“工會(huì)在很大程度上加深了工人對(duì)有產(chǎn)階級(jí)的仇恨和憤怒。”[7]111與此同時(shí)，聯(lián)合起來的工人在反抗資產(chǎn)階級(jí)中，也推動(dòng)著廣泛的情感覺醒和傳播，并表現(xiàn)出具有忍耐和激情的特征?！坝?guó)工人為了不受有產(chǎn)階級(jí)的壓迫而寧可慢慢地餓死，寧可天天看著家里的人挨餓，寧可冒著總有一天資產(chǎn)階級(jí)肯定要復(fù)仇的危險(xiǎn)”[7]116-117，“一種特殊的‘野蠻的正義感’支配著他們，驅(qū)使他們?cè)诿苁抑屑瘯?huì)，以冷靜的思考宣布自己的工人伙伴是自己階級(jí)和這個(gè)階級(jí)的事業(yè)的逃兵”?！半m然把自己的情感用如此尖銳的方式表現(xiàn)出來的只是少數(shù)人，但這種情感勢(shì)必廣泛傳播，并且有力地滲透到群眾之中”[7]113。工人有組織的，冷靜卻又有激情的運(yùn)動(dòng)，影響著整個(gè)資本主義社會(huì)發(fā)展的格局。英國(guó)“具有社會(huì)性質(zhì)”的憲章運(yùn)動(dòng)，更是將無產(chǎn)階級(jí)推上了歷史的舞臺(tái)，成為一種獨(dú)立的力量，揭開了無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪政治權(quán)力和階級(jí)利益的歷史篇章。

（三）無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)和社會(huì)主義期待阻滯資本的貪婪和擴(kuò)張

早期的工人斗爭(zhēng)，也曾嘗試讓資本為改善工人狀況進(jìn)行妥協(xié)，但這并沒有改變資本主義生產(chǎn)方式，也沒有改變資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)民主派試圖運(yùn)用博愛等觀念，以改變工人的生活狀況、提高工資作為條件，來平息工人的抗?fàn)?，并維持資本的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，但是“博愛只有在資產(chǎn)階級(jí)利益和無產(chǎn)階級(jí)利益結(jié)合在一起的時(shí)候才繼續(xù)存在”[8]。當(dāng)資本覺得工人無所顧忌時(shí)，就會(huì)再度顯露出逐利和貪婪的真面目，而不顧工人死活。因此，工人早期的為爭(zhēng)取權(quán)益的簡(jiǎn)單粗暴的激情斗爭(zhēng)，多數(shù)以失敗告終。

隨著以工人為主的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和對(duì)社會(huì)主義社會(huì)期待的情感覺醒，無產(chǎn)階級(jí)不再以零散和簡(jiǎn)單的力量進(jìn)行斗爭(zhēng)，而是逐漸意識(shí)到進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和解放的必要性，試圖以社會(huì)變革的形式改變資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。無產(chǎn)階級(jí)的這種情感覺醒已經(jīng)觸動(dòng)到了資本主義社會(huì)本身，讓資本主義生產(chǎn)方式陷入本體性危機(jī)。恩格斯指出，資產(chǎn)階級(jí)不愿意自我解放，并且反對(duì)工人階級(jí)自我解放時(shí)，“工人階級(jí)就應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革”[7]70。在推動(dòng)社會(huì)變革的過程中，無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)得以確立，并以政黨的方式進(jìn)行抗?fàn)幒蜖?zhēng)取自己的階級(jí)利益，追求無產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的期待和構(gòu)想。馬克思指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)?！盵7]421馬克思恩格斯在闡述革命的工人政黨的使命時(shí)指出，應(yīng)當(dāng)改變資本主義生產(chǎn)方式，從消除私有制和階級(jí)本身的根本性問題出發(fā)，而不是滿足于小資產(chǎn)階級(jí)民主派通過改善工人生活狀況，讓工人依舊成為資產(chǎn)階級(jí)附庸的狀態(tài)。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)政黨不能停止于工人生活狀況的改善，這僅會(huì)停留在改良的狀態(tài)。無產(chǎn)階級(jí)政黨的目標(biāo)“不在于改良現(xiàn)存社會(huì)，而在于建立新社會(huì)”[7]557。

無產(chǎn)階級(jí)工人的崛起，甚至使中等階級(jí)感到工人階級(jí)的志向和力量才是改變和拯救社會(huì)的唯一希望[9]。無產(chǎn)階級(jí)一度吸引了小資產(chǎn)階級(jí)和中等階級(jí)在情感上的擁護(hù)，并作為反抗資本家階級(jí)的依靠，以至于在法蘭西內(nèi)戰(zhàn)中其公開團(tuán)結(jié)在工人階級(jí)的旗幟之下。恩格斯在描述美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)時(shí)也指出：“工人群眾感到他們有共同的苦難和共同的利益，必須作為一個(gè)與其他階級(jí)對(duì)立的階級(jí)團(tuán)結(jié)起來;為了表達(dá)和實(shí)現(xiàn)這種感覺，要把每個(gè)自由國(guó)家里為此目的而預(yù)備的政治機(jī)器開動(dòng)起來。”[3]271工人有組織的反抗和政黨化的革命斗爭(zhēng)，不僅阻滯了資本的貪婪和擴(kuò)張，為工人爭(zhēng)取保障和利益，還極大動(dòng)搖了資本主義生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，使資本主義陷入更深層次的生存危機(jī)中。

三、馬克思主義情感分析的當(dāng)代價(jià)值

從馬克思恩格斯對(duì)資本主義發(fā)展與危機(jī)中的情感分析可以發(fā)現(xiàn)，情感作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，反過來對(duì)社會(huì)存在也具有重要影響。情感在資本主義歷史情境中對(duì)資本、勞動(dòng)、工人、社會(huì)變革等方面的重要影響，有力說明了不能忽視情感在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要價(jià)值。馬克思主義對(duì)資本主義發(fā)展與危機(jī)中的情感分析，在社會(huì)發(fā)展層面能夠?yàn)槿绾伟l(fā)揮情感的積極作用、防范情感的消極影響提供啟示。

（一）穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕十分必要

在資本主義社會(huì)，資本家逐利的狂熱，既促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，也導(dǎo)致了社會(huì)的急劇分化，以及工人的情感反抗。財(cái)富分配的差距過大，特別是以不合理和帶有剝削性質(zhì)的占有為基礎(chǔ)的差距過大，在情感上既會(huì)刺激利益獲得者賺取財(cái)富的激情，但也會(huì)遭到利益受損者或者利益邊緣群體的情感反抗，從而對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展造成消極影響。馬克思在分析雇傭勞動(dòng)與資本時(shí)，用住房的比喻分析了社會(huì)差距對(duì)人的情感的消極影響。馬克思指出，一個(gè)人的住房無論多小，只要與周圍的房屋沒有差距時(shí)，居住者就會(huì)滿足于社會(huì)對(duì)住房的一切要求。然而，當(dāng)小的住房旁邊建立起一座宏大的宮殿時(shí)，房子就會(huì)成為其居住者沒有辦法講究，或者只能生活在很低水平下的表現(xiàn)。即使房子此后變得更大，只要與宮殿的差距仍然存在，那座小房子的居住者就會(huì)“越發(fā)覺得不舒適，越發(fā)不滿意，越發(fā)感到受壓抑”[7]345。從馬克思對(duì)資本主義社會(huì)中的情感分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人與人之間的差距過大時(shí)，必然會(huì)在情感上引起部分群體的不滿。因此，社會(huì)的健康發(fā)展需要將差距控制在合理范圍之內(nèi)，也啟示當(dāng)下社會(huì)穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕具有必要性。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)等各個(gè)層面之間的收入都存在一定程度的分化。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，由追求生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而來的這種收入差距，具有合理性和公平性[10]。然而，實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是馬克思對(duì)未來社會(huì)的期待，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求[11]，還是保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)熱情、維持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力的重要保障。財(cái)富分配差距過大既會(huì)打擊部分群體的生產(chǎn)熱情，容易使其產(chǎn)生消極的“躺平”心態(tài)及相對(duì)剝奪感和不公平感，也會(huì)使之對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的期待持有消極情感。因此，在社會(huì)主義初級(jí)階段，既要保持適當(dāng)?shù)牟罹?，以確保生產(chǎn)的熱情和效率，為共同富裕創(chuàng)造財(cái)富基礎(chǔ);也要防止兩極分化和階層固化，為共同富裕創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件。值得注意的是，共同富裕也并不是財(cái)富的平均分配，平均的財(cái)富分配必然會(huì)損害人們的生產(chǎn)熱情，特別是企業(yè)家創(chuàng)造財(cái)富的熱情。馬克思對(duì)私有制的反對(duì)，也并非對(duì)一般意義上的私有財(cái)產(chǎn)的反對(duì)，而是對(duì)以占有生產(chǎn)資料為前提的壟斷、威脅，帶有資本主義剝削性質(zhì)的資本主義私有制的反對(duì)[12]。

（二）維護(hù)社會(huì)公平正義具有重要價(jià)值

資本追求利潤(rùn)的狂熱和對(duì)工人利益的漠視，工人為了維護(hù)自己生存和生活的反抗的情感，埋下了資本主義危機(jī)的種子。這警示我們，在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展過程中，資本對(duì)社會(huì)公平正義的違背與社會(huì)對(duì)公平正義的追求而來的反抗是相伴而生的。維護(hù)社會(huì)公平正義是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的前提。第一，在社會(huì)主義初級(jí)階段，既要發(fā)揮資本的積極作用，也要防止資本作惡，侵害工人、群眾和社會(huì)發(fā)展的利益。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，由于私有資本與公有資本堅(jiān)守公益性質(zhì)的不同，其逐利的本質(zhì)驅(qū)使部分私有資本產(chǎn)生了對(duì)積累財(cái)富的過度熱情，甚至在互聯(lián)網(wǎng)等部分行業(yè)領(lǐng)域形成壟斷，并以壟斷的優(yōu)勢(shì)地位損害社會(huì)的公平正義，傷害消費(fèi)者和勞動(dòng)者的情感。因此，推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面健康發(fā)展，既要繼續(xù)發(fā)揮公有資本有條件的實(shí)現(xiàn)分配相對(duì)公平的優(yōu)勢(shì)[13]，也要防止私有資本的作惡，以及由此而來的社會(huì)情感損害。第二，要保障弱勢(shì)群體權(quán)益。資本主義發(fā)展過程中，工人面對(duì)資本的強(qiáng)勢(shì)壓榨，一直在進(jìn)行著不斷的反抗，并成為資本主義危機(jī)的重要來源。雖然社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)消滅了壓榨剝削的土壤，但是在社會(huì)發(fā)展過程中依舊存在部分相對(duì)弱勢(shì)群體。保障弱勢(shì)群體權(quán)益、給予弱勢(shì)群體情感關(guān)懷，是維護(hù)社會(huì)公平正義的重要內(nèi)容，也是增強(qiáng)全體人民獲得感、幸福感、安全感的重要方面。一方面，在宏觀上要盡可能地保障社會(huì)弱勢(shì)群體的基本利益。盡管經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)程中總體上所有人的生活水平和財(cái)富都在增長(zhǎng)，但是城鄉(xiāng)之間和城鄉(xiāng)內(nèi)部之間的差距卻有所擴(kuò)大，出現(xiàn)了相對(duì)弱勢(shì)群體。通過收入再分配手段，給予這一部分弱勢(shì)群體基本生活保障，有利于增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)發(fā)展的情感認(rèn)同。另一方面，在微觀層次上要強(qiáng)化對(duì)弱勢(shì)群體權(quán)益的保護(hù)，對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體失范行為的治理。在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展中，工人相對(duì)于企業(yè)主、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的中下層相對(duì)于上層，客觀上都處于相對(duì)弱勢(shì)的地位。弱勢(shì)群體的利益受損往往會(huì)引起群體性的情感反抗，引發(fā)社會(huì)的一系列連鎖反應(yīng)。例如，在互聯(lián)網(wǎng)、制造加工等行業(yè)中，工人長(zhǎng)期加班、機(jī)械化勞動(dòng)，強(qiáng)勢(shì)群體侵犯普通群眾利益，通常都會(huì)引起群體性的情感反應(yīng)，甚至誘發(fā)社會(huì)的普遍情感反抗。再比如，近年來圍繞官員、富人等主體的熱點(diǎn)負(fù)面事件，往往都會(huì)牽動(dòng)著公眾的敏感神經(jīng)，成為網(wǎng)絡(luò)輿情的熱點(diǎn)，即是公眾對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體失范行為表達(dá)情感關(guān)注和不滿的例證。

結(jié)語

情感確認(rèn)和心理認(rèn)同是道路自信的重要社會(huì)心理基礎(chǔ)[14]。馬克思經(jīng)典文本對(duì)資本主義發(fā)展與危機(jī)的情感分析，盡管是在具體歷史情境中的闡釋，但是對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展仍然具有重要價(jià)值。經(jīng)典文本對(duì)社會(huì)發(fā)展的情感分析，不僅展現(xiàn)了社會(huì)歷史長(zhǎng)河中情感的不可或缺，也為研究當(dāng)下社會(huì)情感提供了重要參考。資本主義的發(fā)展與危機(jī)既來源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律“合理”的決定性作用，同時(shí)也離不開情感對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“合情”的反作用。情感是人自由全面發(fā)展的動(dòng)力[15]，在人改造世界的能動(dòng)和受動(dòng)兩個(gè)層面，作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程。全面分析理解馬克思關(guān)于情感在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，并將其理論和思想與中國(guó)當(dāng)下實(shí)際相結(jié)合，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有重要借鑒意義。

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