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      觀察一個人最好的辦法

      2022-07-19 02:39:39易中天
      小品文選刊 2022年7期
      關鍵詞:子產(chǎn)眸子魚池

      □易中天

      某天,一條活魚送到了子產(chǎn)那里。子產(chǎn)是春秋時期著名的政治家,當時擔任鄭國的執(zhí)政官,有人送魚并不奇怪。子產(chǎn)也很高興,立即叫來管魚池的,吩咐他把這條魚放進池子里養(yǎng)起來。那人卻把它吃了。然后,回去匯報工作。

      子產(chǎn)問:魚到了水里,怎么樣呀?

      管魚池的說:剛開始時還傻傻的,過一會兒就搖頭擺尾起來,最后突然一下不見了。

      子產(chǎn)說:得其所哉,得其所哉!??!它到了該去的地方呀!

      出來以后,那個家伙得意洋洋逢人就講:誰說子產(chǎn)大夫聰明來著?那條魚明明在我肚子里,他卻說“得其所哉”什么的,還要重復一遍,呵呵!哈哈!

      這么說,子產(chǎn)上當受騙了?

      是的。還理所當然,心甘情愿。

      對此,孟子的解釋是:君子可欺以其方,難罔以非其道。欺,就是欺瞞;罔,則是愚弄。這話的意思是:一個正人君子,不會被異端邪說和花言巧語所迷惑。但如果對方所說合情合理,比如就像那個管魚池的,把魚的狀態(tài)描繪得活靈活現(xiàn),便難免會信以為真,想不到對方是在坑蒙拐騙。

      所以子產(chǎn)被欺,是理所當然。

      但,為什么心甘情愿?因為真正偉大的人物,內(nèi)心世界其實都非常簡單和純凈。而且越是內(nèi)心強大,越是思想單純。他不會為自己設下心理防線,時時處處小心提防誰誰誰,反倒愿意像小孩子一樣,傻乎乎地相信別人。

      這就叫:大人者,不失其赤子之心者也。何況,不就是條魚嗎?而且,那個管池子的還只是欺瞞,不是愚弄。

      愚弄與欺瞞有什么區(qū)別?欺瞞是事后撒謊,意在掩蓋真相。愚弄是事先設局,意在陷害別人。就是說,欺瞞不過利己,愚弄還要損人。

      愚弄豈非更惡劣?當然,一般地說,愚弄造成的損害不大,多半只是設計智力上的陷阱讓對方跳進去,然后看他笑話,否則就不叫愚弄,得直接叫陷害。愚弄卻只是玩弄,然而其心可誅。欺瞞不過是利用了良善之心,但是君子求仁得仁,其實無怨無悔,欺瞞就欺瞞好了。愚弄卻在挑釁他的智力,是可忍孰不可忍?所以孔子才說:可以欺,不能罔。

      當然,哄,就更可以。哄,其實是把對方當小孩子。而且,也只有關系特殊感情好,才能哄。至于事先設局,侵犯或奪取他人利益,甚至置他人于死地,則叫做詐,也叫騙局。只不過,騙局這個詞要到南宋才出現(xiàn),見于劉克莊的《庚申召對》一文。

      那么,不愿意上當受騙,該怎么辦?恐怕就得學會做人和看人。但這很難,孟子說:有不虞之譽,有求全之毀。

      虞是料想,不虞之譽就是想不到的贊揚。這時多半會喜出望外,孟子卻主張不要。因為有不虞之譽,就會有求全之毀,也就是由于求全責備而導致的詆毀。人不是神,怎么可能完美無缺?神也做不到。拒絕苛求,也得謝絕溢美。

      實際上,不虞之譽和求全之毀都不客觀。一面堅拒求全之毀,同時笑納不虞之譽,就不公平。更何況看人太難。人類可以通過科學認識世界,大到宇宙小到分子都頭頭是道,卻至今說不清人是怎么回事。

      最難認識的,恰恰是自己。自己都看不清自己,何況別人?這就既會有不虞之譽,又會有求全之毀。

      那該怎么辦?孟子的主張是:人知之,亦囂囂;人不知,亦囂囂。

      囂讀如敖,囂囂就是自得其樂。就是說,別人認識理解我,我快樂。不認識不理解,也快樂。

      總之:我的快樂與別人的看法無關。所以叫自得其樂。至于如何認識別人,孟子也給出了辦法。他說:存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉。胸中不正,則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉。眸讀如謀,就是眼珠,眸子則是瞳仁。瞭讀如蓼,明亮。眊讀如茂,蒙昧。廋讀如搜,藏匿。這段話的意思是:觀察一個人最好的辦法,就是看他眼睛。眼睛是心靈的窗戶。窗戶一旦打開,丑惡即便藏在內(nèi)心深處,也會暴露無遺。那些鬼鬼祟祟的人,眼睛是模糊不清的,眼神是游移不定的。相反,內(nèi)心坦蕩充滿浩然正氣的,則一定眼睛明亮炯炯有神,正所謂心明眼亮。

      所以,要想防止上當受騙,那就在聽人說話的時候看他的眼睛,看眼神是游離飄忽還是堅定不移。更何況,這樣談話也有禮貌。這個辦法,諸位不妨試試。

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