2022年第7期書(shū)屋絮語(yǔ)

洵是

錢穆《八十憶雙親·師友雜憶》中寫道：“先母先姊燈下紡紗縫衣，先兄伴讀一旁。先父每召余至□□榻前閑話，歷一時(shí)兩時(shí)不休?！睙o(wú)獨(dú)有偶，最近讀的另一本書(shū)里亦可見(jiàn)“夜輟讀歸，先母坐燈下治縫紉，必命余旁坐讀書(shū)”句。作為“90”后獨(dú)生子女，自然難有兄弟相依、姊妹情濃的記憶，每每面對(duì)上代人的家庭和煦之場(chǎng)景，無(wú)不悵然，不免想起自己小時(shí)候，在白熾燈發(fā)出的橘黃色燈光下溫習(xí)功課，母親在旁邊批改學(xué)生作業(yè)，仿佛昨天，心有余響。中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，勞作一天后，全家圍爐夜話，或織或讀，其樂(lè)融融，這與我們似乎相隔遙遠(yuǎn)了。

“耕讀傳家”，顧名思義包含兩方面，“耕”以保證物質(zhì)生活，“讀”以豐富精神生命，唯有“耕”“讀”相濟(jì)，方能家傳萬(wàn)世、長(zhǎng)盛不衰。“讀”亦是家庭訓(xùn)育，其奠定一個(gè)人為人及問(wèn)學(xué)的基本原則，重要性自不待言。錢胡美琦在《樓廊閑話》中這樣說(shuō)：“從傳統(tǒng)教育上看，學(xué)校、家庭、社會(huì)是鼎足而三的。每一時(shí)代往往因政治影響，學(xué)校教育衰頹了，反而家庭與社會(huì)更占重要地位。女子雖不正式進(jìn)學(xué)校，但受家庭社會(huì)教育，對(duì)于人生影響不下于學(xué)校教育。否則歷史上何來(lái)有這許多偉大的女性？”這足以說(shuō)明家教在大家心中的地位。

“然而近代中國(guó)受西方文化影響，學(xué)校教育全模仿西方，而把固有的家庭社會(huì)教育忽視了。”從我自己的經(jīng)歷似乎可以窺見(jiàn)，后來(lái)房子變大，有了獨(dú)立的書(shū)房，門面貼上“進(jìn)房間請(qǐng)敲門”的紙條，再少有母親伴讀的場(chǎng)景。遠(yuǎn)一些，學(xué)校成立各種委員會(huì)、家長(zhǎng)群，動(dòng)輒各種指示要求，學(xué)生苦于應(yīng)對(duì)、家長(zhǎng)疲于奔命，同時(shí)，隨著高科技對(duì)日常生活的“僭越”，家庭成員陷入碎片化的信息掣肘之中難以自拔，現(xiàn)代父母哪還有工夫和心思來(lái)對(duì)子女體察入微、竭盡心力？更難得躬行與子女共同閱讀，互相推進(jìn)。不得不說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化中道德、倫理價(jià)值傳承所依賴的家庭教育受到了相當(dāng)?shù)臄D占。

“先母先姊皆先睡，由先兄候門。余見(jiàn)先兄一人獨(dú)守，恒相伴不睡”，“余以背誦兼表演……背誦既畢，諸客競(jìng)向先父贊余，先父唯唯不答一詞……先父因挽余臂，輕聲問(wèn)曰：‘汝昨夜奮近此驕字否？’余聞言如聞?wù)鹄住保绱朔N種言傳身教，《八十憶雙親·師友雜憶》中在在可見(jiàn)，其所蘊(yùn)父慈子孝、兄悌弟恭等傳統(tǒng)人倫理念，溫情脈脈，令人幾欲落淚。而這，正是家庭教育所無(wú)法替代之處，一個(gè)人的德性培養(yǎng)全在幼時(shí)、盡在個(gè)中，一言一行確實(shí)關(guān)乎宏旨。

儒家文化講一個(gè)人要治國(guó)平天下，必先齊家，要齊家必先修身，而“孝悌”是修身之根本?！叭收?，愛(ài)人”，一切德性教育皆從家庭濫觴。當(dāng)下學(xué)校教育愈發(fā)強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的傳授，家庭教育更應(yīng)展現(xiàn)其擔(dān)當(dāng)，更多擔(dān)負(fù)起“立德樹(shù)人”重任。