董建義 張金秀

摘要：大別山精神是我黨先烈創(chuàng)造的偉大精神財(cái)富，其蘊(yùn)含了獨(dú)特的紅色文化資源。在踐行脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，挖掘大別山精神在紅色小鎮(zhèn)打造中的思想引領(lǐng)價(jià)值，兼具振興革命老區(qū)重要意義的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了大別山精神的現(xiàn)代傳承與活化。磚橋鎮(zhèn)位于大別山腹地，其紅色小鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)以“四種文化，一種特色，四大機(jī)遇”的 SWOT 矩陣為切入點(diǎn)，以大別山精神為指引，以紅色歷史為文脈，以鄉(xiāng)愁為紐帶，打造成一種現(xiàn)代紅色文化綜合體，踐行了國家“綠水青山就是金山銀山”的頂層設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：大別山精神紅色小鎮(zhèn)價(jià)值磚橋鎮(zhèn)

大別山精神是我黨先烈堅(jiān)守共產(chǎn)主義信念與敵斗爭中創(chuàng)造的偉大精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的紅色文化資源，這為中華民族的強(qiáng)盛和文化振興提供了精神動(dòng)力。然大別山區(qū)屬于國家戰(zhàn)略上重點(diǎn)支持振興發(fā)展的革命老區(qū)與“集中連片特殊困難地區(qū)”，在這樣的現(xiàn)實(shí)語境下挖掘大別山區(qū)紅色文化資源，具有振興革命老區(qū)、脫貧攻堅(jiān)的重要時(shí)代意義，實(shí)現(xiàn)了大別山精神的現(xiàn)代傳承與“活化”，為大別山精神的追根溯源提供了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力。

一、大別山精神的內(nèi)涵

“革命老區(qū)是黨和人民軍隊(duì)的根”，大別山區(qū)作為革命老區(qū)，在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，為當(dāng)時(shí)紅色政權(quán)的建立和鞏固壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。當(dāng)時(shí)的大別山區(qū)作為鄂豫皖革命根據(jù)地的重要區(qū)域，對國民黨軍隊(duì)形成威懾之勢的同時(shí)消解了北方敵對勢力對南方革命根據(jù)地的威脅，為南方諸多根據(jù)地的建立與發(fā)展提供了條件保障，“成為中國紅色政權(quán)長期存在和發(fā)展的重要地區(qū)，探索和積累了寶貴的局部執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)”①。在此期間，我黨堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，從大局出發(fā)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，以鄂豫皖革命根據(jù)地為依托，與敵對勢力進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，在長期的戰(zhàn)爭和歲月沉淀下來的“堅(jiān)定信仰，全局意識，堅(jiān)毅品質(zhì)，愛民情懷②”的精神與品質(zhì)也構(gòu)成了大別山精神的核心要素。大別山的革命先烈和人民群眾團(tuán)結(jié)一心，不屈不撓，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揚(yáng)了勇于斗爭、不怕犧牲的品質(zhì)，為大別山區(qū)的革命斗爭奠定了發(fā)展的基石，同時(shí)也創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的歷史奇跡。所以，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人始終不忘大別山革命老區(qū)在新中國的成立和建設(shè)中發(fā)揮的重要作用，不忘老區(qū)人民為革命成功所做出的貢獻(xiàn)和犧牲。2019年國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨大別山革命老區(qū)，指出大別山精神是我們黨的寶貴財(cái)富，此舉是對曾經(jīng)在此戰(zhàn)斗過無產(chǎn)階級革命先烈的致敬和緬懷，是對“堅(jiān)守初心、勇?lián)姑?、緊跟黨走、不勝不休③”大別山精神的充分肯定。大別山區(qū)的革命戰(zhàn)爭雖已過去，但戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出可歌可泣的英雄事跡和孕育的百折不撓的抗?fàn)幘褚廊粸楹笕怂Q頌，為革命老區(qū)的振興提供源源不斷的思想動(dòng)力。革命先烈用流血犧牲換來的太平盛世我們應(yīng)該珍惜，應(yīng)該懷有飲水思源的感恩之心和居安思危的清醒意識，不能忽略了對信仰的堅(jiān)守。

二、SWOT分析及設(shè)計(jì)定位

磚橋是大別山區(qū)腹地的一個(gè)小鎮(zhèn)，位于光山縣東南部，上世紀(jì)30年代紅色文化在此生根發(fā)芽，成立了最早的蘇維埃政權(quán)，誕生了紅四方面軍，帶領(lǐng)人民與敵對勢力作斗爭，留下了鄧小平、劉伯承、李先念等老無產(chǎn)階級革命家戰(zhàn)斗的腳印，創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的奇跡。同時(shí)，磚橋作為大別山根據(jù)地的中心地帶，是劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山的戰(zhàn)略要地，是中宣部命名的全國愛國主義教育示范基地“王大灣會(huì)議會(huì)址”所在地。

（一） SWOT 分析

項(xiàng)目組在對設(shè)計(jì)客體進(jìn)行田野調(diào)研和理論梳理之后，引入 SWOT 戰(zhàn)略分析方法，用 SW 分析項(xiàng)目客體的自身情況，用 OT 分析客體所處外部環(huán)境及影響因素，在綜合權(quán)衡分析之后將各種因素按照重要程度或輕重緩急進(jìn)行序列排序，將“優(yōu)勢、劣勢作為橫坐標(biāo)，機(jī)遇、威脅作為縱坐標(biāo)，形成 SWOT 戰(zhàn)略矩陣分析④”，以挖掘磚橋鎮(zhèn)目前存在的主要問題和潛在機(jī)會(huì)，為未來的發(fā)展提供建設(shè)性的指導(dǎo)意見。在 SWOT 戰(zhàn)略矩陣中，S 即優(yōu)勢，就磚橋鎮(zhèn)來講優(yōu)勢還是相當(dāng)突出的，紅色文化和歷史文化并駕齊驅(qū)。這里不僅有中原文化和荊楚文化殘留的古城墻遺址，還有以王大灣會(huì)議會(huì)址及南小街和面后街為代表的南北建筑藝術(shù)珠聯(lián)璧合的歷史縮影;不僅是上將和院士故里，還是生態(tài)和歷史文化名鎮(zhèn);不僅有南茶北糧為代表的多元化農(nóng)業(yè)還有以孔雀、梅花鹿為代表的特色畜牧養(yǎng)殖業(yè)等等。當(dāng)然，磚橋鎮(zhèn)目前的短板（即弱點(diǎn) W）也是明顯存在的，所處的區(qū)位優(yōu)勢不明顯，距離光山縣城25公里，發(fā)展紅色旅游但面臨資金不足，鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑和景觀改造難度大等問題。到磚橋參觀學(xué)習(xí)紅色文化的主要是局限于省內(nèi)人員，與其它紅色小鎮(zhèn)相比，全國知名度低。然習(xí)總書記考察光山為磚橋紅色小鎮(zhèn)的打造注入了活力，帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇?，F(xiàn)在的光山縣深入學(xué)習(xí)踐行“總書記考察調(diào)研時(shí)重要講話精神，抓緊做實(shí)決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)、穩(wěn)步實(shí)施鄉(xiāng)村振興‘兩篇文章’”⑤?！熬G水青山”是磚橋的原色，老一輩無產(chǎn)階級革命家流血犧牲創(chuàng)立的紅色革命精神是磚橋的本色。在國家鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的政策驅(qū)動(dòng)下，未來的磚橋鎮(zhèn)以“原色”為抓手，以“本色”為引領(lǐng)，以“要把革命老區(qū)建設(shè)得更好，讓老區(qū)人民過上更好生活”的總書記囑托為使命，努力踐行脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的有效銜接，最終實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的頂層設(shè)計(jì)。

（二） 設(shè)計(jì)定位

現(xiàn)代都市的繁雜難以讓人內(nèi)心平靜，城市的喧鬧無法讓人得到片刻的安寧，一到周末就出現(xiàn)了“逆城市化”的逃離，向往鄉(xiāng)村純凈的空氣，原生態(tài)健康的飲食，這些大自然無私的給予令城里人趨之若鶩。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這些逃離現(xiàn)象之上必有更深層的原因，現(xiàn)代人向往鄉(xiāng)村的純凈、休閑，向往鄉(xiāng)村中“城市永遠(yuǎn)缺失的那一抹綠”，這就是總書記所講的“鄉(xiāng)愁”。“一枚小小的郵票”“一張窄窄的船票”“一方矮矮的墳?zāi)埂薄耙粡潨\淺的海峽”⑥，這是作家余光中將難以捕捉的鄉(xiāng)愁具象化了。鄉(xiāng)愁，具體包含怎么的情感，為何在經(jīng)濟(jì)全球化的今天得到如此多的關(guān)注，為何能夠產(chǎn)生認(rèn)同并激發(fā)出如此多的價(jià)值？“鄉(xiāng)愁的價(jià)值主體是人，是在個(gè)人二重性與社會(huì)二重性失衡的背景下，個(gè)人追尋家鄉(xiāng)集體價(jià)值認(rèn)同過程中由于個(gè)人與社會(huì)價(jià)值排序失衡而導(dǎo)致的價(jià)值迷失感”⑦。簡言之，鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的原因來自于物質(zhì)追求過程中對于鄉(xiāng)土情懷的缺失和根性文化的眷戀。在城鎮(zhèn)化的過程之中，濃郁的鄉(xiāng)土文化及差異性的地域景觀日漸式微，追逐城市時(shí)尚的模樣已經(jīng)在村域間悄然生根，很多地方變了樣的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)正逐漸失去鄉(xiāng)村應(yīng)有的味道。

綜合分析磚橋鎮(zhèn)的內(nèi)部和外部環(huán)境后，項(xiàng)目組將未來磚橋紅色小鎮(zhèn)宏觀定位為“以紅色為主線，以紅色歷史為文脈，打造集紅色教育、特色農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、健康農(nóng)副產(chǎn)品、親子文化旅游、淺山探險(xiǎn)、特色美食文化、特色文創(chuàng)產(chǎn)品銷售等于一身的紅色文化綜合體”。將品牌調(diào)性定位為“磚橋：一個(gè)找尋歷史記憶，體驗(yàn)豫南地域文化的場域，一個(gè)現(xiàn)代人內(nèi)心深處鄉(xiāng)愁的消解地”，將品牌關(guān)鍵詞定位為“鄉(xiāng)愁”，以此喚起人們對于大別山抗戰(zhàn)時(shí)期紅色精神的敬仰和革命先烈的緬懷之情，由此及彼得產(chǎn)生對于自身往昔歲月的追憶和未來幸福生活的向往的聯(lián)袂觸動(dòng)。在明晰了紅色小鎮(zhèn)的定位和品牌調(diào)性之后，將磚橋的資源和發(fā)展前景梳理總結(jié)為“四種文化，一種特色，四大機(jī)遇”?！八姆N文化”指“革命先烈鑄就的紅色歷史文化、特殊地理環(huán)境造就的亞徽派建筑文化，農(nóng)副產(chǎn)業(yè)深化形成的旅游文化，特色產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)的傳統(tǒng)美食文化”;“一種特色”指“北糧南茶的淺山區(qū)農(nóng)業(yè)景觀特色”，“四大機(jī)遇”指的是“習(xí)書記總考察光山，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，傳統(tǒng)村落名錄”。在此基礎(chǔ)上，提出磚橋的核心宣傳語為“紅色小鎮(zhèn)，幸福磚橋。將軍故里，院士故鄉(xiāng)”。

三、視覺形象提煉及小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)

（一） 視覺形象提煉

差異性是品牌識別的基礎(chǔ)，亦是打造品牌核心形象的重要途徑。差異性不僅內(nèi)化為識別理念、品牌定位的差異性，還外化為視覺形象的差異性。根據(jù)磚橋鎮(zhèn)政府對項(xiàng)目最初的規(guī)劃設(shè)計(jì)，希望打造和體現(xiàn)的內(nèi)涵主要有：“紅色小鎮(zhèn)的視覺形象設(shè)計(jì);弘揚(yáng)大別山根據(jù)地‘28年紅旗不倒’的革命精神;弘揚(yáng)以‘堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)先鋒’為核心的大別山精神;彰顯共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下千里躍進(jìn)、義無反顧、革命到底的勇氣和壯志豪情;體現(xiàn)豫南建筑風(fēng)格和磚橋獨(dú)有的紅色文化”。根據(jù)甲方的目標(biāo)訴求和凸顯地域差異性為切入點(diǎn)，打造磚橋紅色小鎮(zhèn)的標(biāo)志為第一要?jiǎng)?wù)。標(biāo)志是濃縮大量信息的圖形符號，既要體現(xiàn)“磚橋”的名字，又要體現(xiàn)磚橋的紅色文化;既要體現(xiàn)豫南建筑的特點(diǎn)，又要凸顯紅旗不倒的革命精神。

結(jié)合項(xiàng)目組前期對磚橋鎮(zhèn)“四種文化，一種特色，四大機(jī)遇”的定位與凝練，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，采用“磚”字為紅色小鎮(zhèn)標(biāo)志的主形（如圖1），這樣一則突出品牌所屬地的地域名稱，體現(xiàn)“明代建有磚石拱橋而得名”的歷史文脈，帶有地方專屬性，在受眾看到標(biāo)志的過程中能夠與磚橋發(fā)生情感關(guān)聯(lián);二則是打破了紅色小鎮(zhèn)設(shè)計(jì)的思維定勢，放棄采用行業(yè)內(nèi)表達(dá)紅色文化的通用符號（如紅旗、沖鋒號、黨徽等），將標(biāo)志視為一個(gè)具有差異性的標(biāo)記，而不是放之四海而皆準(zhǔn)的“紅色”圖案。對于“紅色文化”共識性的圖形符號以輔助形的形式作為“磚”字的補(bǔ)充，外形像綿延不斷的大別山，融合“28年紅旗不倒”的大別山革命精神，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下紅色旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在磚橋的上空，讓老一輩無產(chǎn)階級的抗戰(zhàn)精神永放光芒。在體現(xiàn)豫南建筑特色和磚橋自然景觀的元素方面，將豫南“亞徽派建筑”的特有馬頭墻元素融入到標(biāo)志主形“磚”字中，代替了偏旁“石”，將孕育英雄智慧磚橋兒女的淮河水（官渡河）融合到了“磚”字中的“?！辈糠?。

（二） 小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)

對于磚橋鎮(zhèn)入口“將軍橋”景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃（如圖2），繼續(xù)沿著“紅色”的主線，以大別山精神為指引，融合了磚橋的自然地理地貌特征，以綿延不斷的大別山外形賦予橋梁以現(xiàn)代抽象美感的同時(shí)兼具厚重的歷史文化底蘊(yùn)。橋梁兩側(cè)的護(hù)欄均設(shè)計(jì)為八個(gè)山峰，暗喻磚橋“28年紅旗不倒”的紅色奇跡，豎立的橋梁欄桿像是一面面迎風(fēng)飄揚(yáng)的紅旗，整齊劃一又富有韻律之美，頂部的大別山蜿蜒起伏像是一條騰飛的巨龍。同時(shí)，橋梁護(hù)欄整體的設(shè)計(jì)與之前修建的入口雕塑相呼應(yīng)，一個(gè)端莊、厚重、嚴(yán)肅，更具紀(jì)念意義，體現(xiàn)往昔磚橋鎮(zhèn)的歷史歲月;一個(gè)開放、現(xiàn)代、靈動(dòng)，代表著磚橋的今天和明天，未來的磚橋必將是一個(gè)開放的磚橋，一個(gè)充滿現(xiàn)代氣息、靈動(dòng)的磚橋，一個(gè)富有創(chuàng)新意識的磚橋，這也符合了“敢為人先，勇于創(chuàng)新”的大別山精神的深刻內(nèi)涵。

三角區(qū)“火炬”景觀雕塑（如圖3）的創(chuàng)意取自“紅旗”和“火炬”，寓意大別山精神的指引、奉獻(xiàn)和照亮作用，象征抗戰(zhàn)時(shí)期磚橋鎮(zhèn)的紅色文化的重要引領(lǐng)價(jià)值，突顯磚橋鎮(zhèn)“紅色小鎮(zhèn)”的發(fā)展定位。設(shè)計(jì)手法上采用抽象的幾何形狀，代表“磚橋”現(xiàn)代化的發(fā)展理念，多種形狀的疊加寓意“磚橋”的今天來之不易，是無數(shù)革命先烈流血犧牲換來的?！盎鹁妗钡袼芎蛯④姌虻淖o(hù)欄設(shè)計(jì)遙相呼應(yīng)，形成了磚橋鎮(zhèn)的視覺中心，此處景觀的設(shè)計(jì)形成了磚橋鎮(zhèn)紅色文化的視覺矩陣，是游客參觀和赴王大灣會(huì)議舊址學(xué)習(xí)學(xué)員的必經(jīng)停留地。在感受完景觀所打造的紅色視覺矩陣后，在邁入王大灣會(huì)議舊址去細(xì)細(xì)品味那些史料和文物，仿佛又回到了那個(gè)年代。

四、結(jié)語

在紅色小鎮(zhèn)的實(shí)踐中，磚橋人踐行了“敢為人先，勇于創(chuàng)新”的大別山精神的鮮明特點(diǎn)，弘揚(yáng)了“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)先鋒”大別山精神的內(nèi)涵，為革命老區(qū)的脫貧攻堅(jiān)與大別山精神的傳承銜接提供了參考。在大別山區(qū)的鄉(xiāng)村振興和紅色文化傳承中，以大別山精神為指引，整合資源發(fā)展紅色旅游，不但可以改變鄉(xiāng)村單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收，還可以夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，留住人才，減緩村落“空心化”的進(jìn)程?，F(xiàn)在的磚橋鎮(zhèn)乘著國家脫貧攻堅(jiān)的東風(fēng)，利用“北糧南茶”的特色大力深化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓展了藏紅花、四季桃、火龍果、孔雀、梅花鹿等特色種養(yǎng)業(yè)，打造了“光山十寶”之首的月餅產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值近千萬，走出了多元化、高質(zhì)量、多層次的發(fā)展之路。

注釋：

①大別山精神研究中心.深入推進(jìn)大別山革命歷史和大別山精神研究——鄂豫皖三省大別山精神研究聯(lián)席會(huì)第一次會(huì)議暨紀(jì)念鄂豫皖革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[N].信陽日報(bào)，2020-10-17/（第003版）.

②趙東云，顏莉.大別山精神的歷史底蘊(yùn)及其深刻內(nèi)涵[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)，2020（11）.

③王立兵.讓大別山精神的紅色基因代代相傳[N].湖北日報(bào)，2021-02-02（第011版）.

④趙芳.參與式營銷驅(qū)動(dòng)顧客滿意度提升的路徑機(jī)制—基于 SWOT 理論分析[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，2021（1）.

⑤河南省委宣傳部，信陽市委宣傳部.河南省光山縣：牢記深情囑托黨建引領(lǐng)發(fā)展書寫新時(shí)代鄉(xiāng)村振興幸福畫卷[J].黨建，2020（10）.

⑥孟抗美.文學(xué)藝術(shù)教育[M].北京：人民出版社，2002.

⑦楊曉曦，張克克.價(jià)值認(rèn)同視角下鄉(xiāng)愁對鄉(xiāng)村振興的路徑規(guī)訓(xùn)[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（6）.

注：本文系2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)研究項(xiàng)目《鄉(xiāng)村振興背景下大別山區(qū)傳統(tǒng)村落文化的價(jià)值挖掘與“活化”利用研究》（編號：18YJC760010）。