一、引言

土家族作家雨燕的小說(shuō)中運(yùn)用了不少恩施方言。小說(shuō)中方言現(xiàn)象的呈現(xiàn)方式表現(xiàn)為：方言要素主要以人物說(shuō)話形式直接呈現(xiàn)和字里行間常涉及方言。小說(shuō)中使用了大量的方言名詞、動(dòng)詞、形容詞、俗語(yǔ)、歌謠等，增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)功能。雨燕，女，原名羅曉燕，土家族，系中國(guó)作協(xié)會(huì)員。代表作有散文《空中的園子》《小鎮(zhèn)三寶》，中篇小說(shuō)《旺子的后院》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《這方?jīng)鏊L(zhǎng)青苔》《鹽大路》等。雨燕作為恩施籍作家，在作品中運(yùn)用了大量的恩施方言，對(duì)恩施文化產(chǎn)生了積極影響。目前學(xué)界對(duì)雨燕小說(shuō)的評(píng)價(jià)不在少數(shù)，（陽(yáng)萍2014，范詠戈2015）這些研究多是從文學(xué)角度分析，從語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行分析的很少。本文從方言運(yùn)用的角度研究雨燕小說(shuō)中的方言現(xiàn)象，分析方言在雨燕作品中展現(xiàn)出的特點(diǎn)，有助于全面認(rèn)識(shí)雨燕的文學(xué)作品，擴(kuò)大研究視角，推動(dòng)方言研究和文學(xué)研究全面發(fā)展。

二、雨燕小說(shuō)中方言現(xiàn)象的呈現(xiàn)方式

（一）方言要素主要以人物說(shuō)話形式直接呈現(xiàn)

雨燕小說(shuō)中的人物對(duì)話直接用了恩施方言，作家借人物之口，把方言展現(xiàn)出來(lái)，鮮活有趣。如：

（1）“哄鬼！‘皇壇’是神待的地方，哪個(gè)敢去？”（《鹽大路》）

（2）杜興來(lái)掃了一下賬房總管抄下來(lái)的決算單，心里吃了一驚：哈個(gè)雜！只知道柳家家大業(yè)大，也不知每年具體收入多少，到了賬房，才曉得柳家的實(shí)底。這數(shù)字夠讓他驚嚇一陣子的。（《這方?jīng)鏊L(zhǎng)青苔》）

（3）“我就不信勾不出你的涎口水！”杜興來(lái)抬手，把沈岫云的筷子推開。（《這方?jīng)鏊L(zhǎng)青苔》）

（4）“他是靈醒人，也不會(huì)出啥子事。你不要老往壞處想?！保ā哆@方?jīng)鏊L(zhǎng)青苔》）

例（1）中“哄鬼”意為“騙人”。例（2）中“哈個(gè)雜”表感嘆，相當(dāng)于“老天啊”。例（3）中“涎口水”即“唾液”。例（4）中“靈醒”即“聰明”。以上方言要素以人物說(shuō)話的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)，反映了說(shuō)話者的性格特征和所要表達(dá)的思想感情。

（二）字里行間常涉及方言

在雨燕小說(shuō)中的字里行間，哪怕是一個(gè)時(shí)間或是特定的時(shí)刻，都有方言的運(yùn)用。如：

（5）廚娘五嬸已經(jīng)做好了醪糟湯圓，在灶屋里揚(yáng)著調(diào)調(diào)兒喊：“老板老板娘，湯圓熟噠——這盆醪糟用的是白鶴溪的曲子，甜得亮人！”（《鹽大路》）

（6）討厭他整夜稀里古怪地折騰……一冷噤襲來(lái)，她一路跌跌撞撞回了鹽行。（《鹽大路》）

例（5）是一個(gè)整句，卻接連運(yùn)用了四個(gè)方言詞語(yǔ)，“醪糟”即“米酒”，“灶屋”即“廚房”，“噠”是表示陳述的語(yǔ)氣詞，“曲子”即“酵母”。例（6）中的“稀里古怪”即“稀奇古怪”，“冷噤”即 “冷顫” “發(fā)抖”。在以上例句中，幾乎每一個(gè)分句都有方言詞匯的運(yùn)用，在字里行間插入方言詞匯，使文章的地方風(fēng)味更濃。

三、雨燕小說(shuō)中方言詞匯的使用情況

在現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中，許多作家越來(lái)越注重對(duì)本土文化的描寫，開始了具有本土文化特色的創(chuàng)作。甚至為傳承本民族的文化而成立本土作家創(chuàng)作群，為本民族的文化貢獻(xiàn)力量。雖然方言創(chuàng)作并不是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的主流，但也備受歡迎。方言對(duì)表現(xiàn)特定的地域風(fēng)味有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在文學(xué)作品中適當(dāng)引入方言可以增添作品的活力。在雨燕小說(shuō)中使用的方言詞匯主要有：方言名詞、方言動(dòng)詞、方言形容詞、方言俗語(yǔ)及歌謠等。方言詞語(yǔ)源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，有利于真實(shí)反映當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。

（一）方言名詞

在雨燕的小說(shuō)中，方言名詞主要有稱謂名詞、地名、物名等。

1.稱謂名詞

稱謂名詞是對(duì)地域文化的反映，如挑二（挑鹽的挑夫）、婆娘們（女人們）、細(xì)娃（小孩）、憨包（傻瓜）、弟娃（弟弟）、娃兒（孩子）、棒老二（土匪）、憨婆娘（傻女人）、幺妹（最小的女兒）、嘎嘎（外婆）、男客（丈夫）、女客（妻子）、國(guó)人（自己）、老漢兒（爸爸）、 嗲嗲（爺爺）、日谷子（缺德的人）等。具體運(yùn)用如：

（7）正說(shuō)著，呂大樹在街頭一聲大吼：“幺兒呢，快點(diǎn)來(lái)喲，老漢在前頭走噠！”（《鹽大路》）

在恩施方言中，子女不論男女長(zhǎng)幼，父母都會(huì)稱其為“幺兒”。不僅僅是父母，包括外公外婆、爺爺奶奶等長(zhǎng)輩都可以這么叫。特別是獨(dú)生子女，家中長(zhǎng)輩都稱其為“幺兒”，以表達(dá)疼愛之情。恩施話把“爸爸”叫“老漢”，也就是父親的意思。

2.地名

在雨燕小說(shuō)中出現(xiàn)的地名大部分帶有“埡”“溪”“灣”“坡”“坳”等字，這是對(duì)當(dāng)?shù)貜?fù)雜地形的反映。如風(fēng)吹埡、獠牙溪、后里灣、歡喜坡、麂子坳、瘟鐵澗、巴里巖、點(diǎn)吧兒（地方）、皮頭（上面）、卡卡國(guó)國(guó)里（角落、偏僻的地方、鄉(xiāng)下）、場(chǎng)壩（院子）等。具體運(yùn)用如：

（8）爬上了歡喜坡，又上了麂子坳，再上瘟鐵澗，翻過(guò)馬咬?！ā尔}大路》）

（9）獠牙溪在峽谷中穿行，兩岸懸崖峭壁。（《鹽大路》）

3.物名

雨燕小說(shuō)中的方言物名種類繁多，運(yùn)用較多的是工具類、物品類詞。如抵門杠（門閂）、響篙（用竹子做的，用來(lái)打豬或是趕雞的工具，會(huì)發(fā)出聲響）、樹巔（樹梢）、陽(yáng)塵（天花板上的灰塵）、熱泡粑（熱米糕）、社飯（用糯米、艾蒿、臘肉、豆干等攪拌后蒸成的飯）、花包兒（花蕾）、癩克包（癩蛤?。┑?。具體運(yùn)用如：

（10）吃了社飯，青蘋抱一壇霉豆腐，去找鹽帶捎呂大樹。（《鹽大路》）

（11）唐幺妹拿根纖擔(dān)，在那女的肚皮上來(lái)來(lái)回回?fù){。（《鹽大路》）

例（10）的“社飯”就是用糯米、艾蒿、臘肉、豆干等攪拌后蒸成的飯。一般在正月末、二月初，恩施土家族人有“過(guò)社”的習(xí)俗，在這段時(shí)間，家家戶戶做社飯，有的人家還會(huì)祭奠親人。例（11）中的“纖擔(dān)”是兩頭尖尖，用來(lái)挑柴的扁擔(dān)，這是土家族人智慧的結(jié)晶。

（二）方言動(dòng)詞

雨燕小說(shuō)中的方言動(dòng)詞主要分為兩類：一般方言動(dòng)詞和熟語(yǔ)類方言動(dòng)詞。這些動(dòng)詞，從側(cè)面體現(xiàn)了恩施人民的性格特點(diǎn)和生活習(xí)慣。

1.一般方言動(dòng)詞

答白（回答）、扯白（聊天）、喝米醋（吃醋）、歪（坐）、麻（喝）、歇?dú)猓ㄐ菹ⅲ?、吧著葉子煙（吃著葉子煙）、挨日決（挨罵）、彎稍（住店）、日白（聊天）、借歇（借宿）、吃茶（喝茶）、擺呀（說(shuō)呀）、攆了（趕走）、遭搶（遭到搶劫）、打伴（陪伴）、拉?。ɡ亲樱?、歇息（休息）、曉得（知道）、隔奶（斷奶）、打戰(zhàn)（發(fā)抖）、挨挨擦擦（磨磨蹭蹭）、塌下去（滑下去，形容一種無(wú)力的樣子）、弄明白（弄清楚）、奉菜（夾菜）、屙尿（上小廁）等。具體運(yùn)用如：

（12）婦人曉得他又要占便宜，也不客氣：“快點(diǎn)拿出來(lái)，莫把弟娃搞涼了?！保ā尔}大路》）

上例中的“曉得”即“知道”，“搞涼了”即“感冒”。

2.熟語(yǔ)類方言動(dòng)詞

勤扒苦做（辛勤勞作）、涎著臉（厚著臉皮）、瞅他幾眼（看他幾眼）、歇了擔(dān)擔(dān)（放下?lián)鷵?dān)）、擺得興奮（說(shuō)得興奮）、扒一口（吃一口）、打個(gè)抿笑（微笑一下，帶有敷衍的意味，有時(shí)也有示意禮貌的意思）、吹死牛皮（吹牛，形容說(shuō)話夸大其實(shí)）、歇關(guān)家大院（在關(guān)家大院休息）、滾起走（滾）、打冷噤（打戰(zhàn)，發(fā)抖）、吧一口（吸一口，一般用在吸煙，或是拔火罐時(shí)）、搞清楚（弄明白）、受搓磨（受折磨）、睡瞌睡（睡覺）、趕熱場(chǎng)（趕集）、拎著耳朵（擰耳朵）、挨挨擦擦（磨磨蹭蹭）、擺龍門陣（閑談）、理麻清白（理清楚、弄明白）、一把火點(diǎn)了（一把火燒了）、指指點(diǎn)點(diǎn)（說(shuō)三道四）、賭個(gè)咒（發(fā)誓）等。具體運(yùn)用如：

（13）干柴棒回來(lái)，發(fā)現(xiàn)媳婦有些不對(duì)勁，閑言碎語(yǔ)把耳朵灌了膿。原先他三棒子打不出個(gè)悶屁，這回終于發(fā)了狠。（《這方?jīng)鏊L(zhǎng)青苔》）

上例中的“灌了膿”就是“化膿”的意思，在這句話中，是說(shuō)干柴棒聽到了太多閑言碎語(yǔ)，“打不出個(gè)悶屁”就是“說(shuō)不出一句話”的意思，在這是說(shuō)干柴棒以前的軟弱。

（三）方言形容詞

雨燕小說(shuō)中的方言形容詞主要有兩種：一般形容詞和三、四字格固定形容詞。

1.一般形容詞

背時(shí)（運(yùn)氣不好，倒霉）、輕?。ㄝp松）、生疼（很疼）、討嫌（討厭）、嫩生（嫩、嬌艷）、抻頭（瀟灑）、商（膩）、務(wù)湊人（惡心）、火色（扎實(shí)、厲害）、得急（著急）、尖（聰明）、香殷（便宜）等。具體運(yùn)用如：

（14）可他還嗇巴，睡著了，把蒲扇捂在上面，還壓了一塊小石頭。（《鹽大路》）

（15）這張臉花兒一樣嫩生，咋下得了手？（《鹽大路》）

例（14）中的“嗇巴”即“吝嗇”“小氣”的意思，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出其吝嗇的形象。例（15）中的“嫩生”即“嬌艷”，形容女子的美麗。

2.三、四字格固定形容詞

彎彎拐拐（彎彎曲曲）、清湯寡水（形容飯菜清淡）、七彎八拐（彎彎曲曲）、梆梆緊（很緊）、青包爛眼（鼻青臉腫）、硬邦邦（硬）、兇神惡煞（兇惡）、黑汗長(zhǎng)流（大汗淋漓）、一海碗（一大碗）、背時(shí)的（倒霉的）、好針線（女紅做得好）、稀里嘩啦（形容哭得淚如雨下）、明晃晃（光明正大）、零零星星（非常小碎的）、青幽幽（形容很青、很嫩）、細(xì)皮嫩肉（皮膚光滑、細(xì)嫩，多形容女子的皮膚）、皮耷嘴歪（形容餓到極點(diǎn)）、懸吊吊（很忐忑不安）、巴巴實(shí)實(shí)（井井有條）、巴心巴肝（掏心掏肺）、心急火燎（急急忙忙）、七拐八拐（彎彎曲曲）、五大三粗（形容強(qiáng)壯）、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)（很厲害）、過(guò)不得（難受）等。具體運(yùn)用如：

（16）算了，算了，心不在，人追回來(lái)有啥用？我巴心巴肝的，到底還是沒(méi)有把他拴住。（《這方?jīng)鏊L(zhǎng)青苔》）

上例中的“巴心巴肝”即“掏心掏肺”，這也從側(cè)面體現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代的女子的生存狀況。

（四）方言俗語(yǔ)及歌謠

俗語(yǔ)、歌謠具有特殊性，不拘泥于形式，創(chuàng)作靈活。它們是體現(xiàn)地區(qū)奇風(fēng)異俗的最好證據(jù)。雨燕小說(shuō)中的方言俗語(yǔ)、歌謠是恩施山區(qū)的人們?cè)陂L(zhǎng)期勞作生活中反思總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶，表現(xiàn)了恩施人的獨(dú)特品質(zhì)，展現(xiàn)了恩施的民風(fēng)民俗、風(fēng)土人情。如：

（17）一娘生九子，九子九條心，哪有個(gè)個(gè)想到一處的？（《這方?jīng)鏊L(zhǎng)青苔》）

（18）挑二哥哥你莫忙，太陽(yáng)落噠有月亮。當(dāng)家里只有哥嫂，泡茶弄飯有爹娘……（《鹽大路》）

例（17）中的俗語(yǔ)寫出了親兄弟的思想并非一樣，想法各有不同，從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了人思想的不同，要樂(lè)觀對(duì)待。例（18）是孩子在玩耍時(shí)唱的歌謠，其中透著安慰挑二的話語(yǔ)，表達(dá)人們要相互支撐，不要憂愁的意思。以上例子中俗語(yǔ)、歌謠的使用表現(xiàn)出了恩施人民豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)。

（19）挑二哥哥莫快活，上磨肩膀下磨腳。腳板磨得像鍋鏟，肩膀磨得像龜殼?。ā尔}大路》）

（20）巴兒豆，葉兒長(zhǎng)，巴巖巴坎去找娘。娘又遠(yuǎn)，婆又閑，哥哥留我住三年 。我不住，我要回去織麻布。麻布織了三尺三，大哥不穿二哥穿。（《鹽大路》）

例（19）是雪濤她們?cè)谕嫠r(shí)念的歌謠，說(shuō)了挑二生活的不輕松，運(yùn)用比喻，把“腳”比喻成“鍋鏟”，“肩膀”比喻成“龜殼”，生動(dòng)形象地說(shuō)明其工作狀態(tài)的不輕松。在這種情況下，恩施人仍堅(jiān)持著，盡職盡責(zé)、勤勞勇敢。例（20）中的歌謠寫出了農(nóng)家婦女的勤勞，哥哥留“我”，而 “我”卻要回去織麻布。以上例句反映了恩施人勤勞的美德。

四、結(jié)語(yǔ)

雨燕受恩施的文化影響，將創(chuàng)作與恩施地域特色相結(jié)合，創(chuàng)作了帶有恩施獨(dú)特地域風(fēng)情的作品。她的創(chuàng)作為恩施文化“走出去”也打下了基礎(chǔ)，讓讀者對(duì)恩施的人文風(fēng)情、地域風(fēng)貌有了更多的了解。方言的運(yùn)用，更為文章增添了不少色彩，使文章讀來(lái)朗朗上口，民族風(fēng)味更加濃厚。

在雨燕小說(shuō)中，方言在人物對(duì)話中運(yùn)用得較多，方言對(duì)話使文章中的地域文化更加濃厚，人物個(gè)性更加鮮明。在字里行間，方言詞匯的運(yùn)用更使文章鄉(xiāng)土色彩濃厚，也使讀者對(duì)恩施方言有了更加深入的認(rèn)識(shí)。在小說(shuō)中，方言的表現(xiàn)功能各有不同，方言名詞、方言動(dòng)詞、方言形容詞、方言俗語(yǔ)及歌謠的運(yùn)用，使小說(shuō)的地域風(fēng)味更加濃厚、人物形象更加鮮明。雨燕的小說(shuō)為人們研究恩施方言搭起了一個(gè)平臺(tái)，為后起作家的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

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（作者簡(jiǎn)介：易哲超，女，本科，湖北省恩施市逸夫小學(xué)，中級(jí)，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）