陳贛

什么是教育？每個(gè)人會(huì)有不同的理解，例如，教育是傳授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，教育是教給人思想和智慧，教育是喚醒詩(shī)性和塑造靈魂，等等。這里從生命活動(dòng)形式的角度，把教育理解為一場(chǎng)有意義的出行。

柏拉圖以洞穴為隱喻，認(rèn)為人是在洞穴之中，每個(gè)人都是背光行走，眼前看到的景象并非真相，教育的意義是引導(dǎo)人走出洞穴，走向光明。這是對(duì)教育比較隱晦而又深刻的理解。

在漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展史中，為了生存和生活，人們不斷探索未知世界。如果沒(méi)有教育，我們可能永遠(yuǎn)走不出狹小天地，欣賞不到山外的景象和廣闊的世界，更難理解自身生命存在的意義和價(jià)值。

如果說(shuō)最初的教育形態(tài)像散兵游勇式的出行，隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，特別是班級(jí)授課制的建立，教育成了組團(tuán)式的出行。教師如同導(dǎo)游，學(xué)生如同游客，有周邊游，有深度游，有跟團(tuán)游，也有自由行，總之出行的目的是大家一起尋找最美的風(fēng)景。

隨著社會(huì)的發(fā)展，我們認(rèn)識(shí)的世界越來(lái)越寬廣，人們旅行的線路越來(lái)越多樣且具有個(gè)性化，但還是有很多人出行時(shí)不清楚自己的線路，甚至不知道自己的目的地。對(duì)于教育而言，我們學(xué)科的課程內(nèi)容越來(lái)越豐富和成熟，這就需要我們的學(xué)生學(xué)會(huì)做好人生規(guī)劃，選擇好自己的人生道路。

教育的出行不是一般意義上的旅游，而是探尋未知的旅行。旅游重在游覽，旅行重在行走。教育的行走路上有許多未知和險(xiǎn)途，難免會(huì)遇到困難和挑戰(zhàn)，所以對(duì)于出行者來(lái)說(shuō)需要有良好的身體素質(zhì)和精神狀態(tài)。而且教育出行不是一個(gè)人的出行，是一群人的遠(yuǎn)行。一群人有不一樣的文化底蘊(yùn)、不同的生活方式，這需要大家相互友愛(ài)、彼此尊重，以仁愛(ài)之心體諒和包容他人，營(yíng)造和諧溫馨的團(tuán)隊(duì)之風(fēng)，讓每個(gè)人都能在團(tuán)隊(duì)中安頓好自己的心靈。

沒(méi)到過(guò)的地方都是風(fēng)景，這些地方有自然的山川，有浩瀚的宇宙，有歷史的遺跡。對(duì)于教育者和受教育者來(lái)說(shuō)，出行應(yīng)該是生活和生命的一部分。我們不能以水過(guò)鴨背的方式打打卡，而是要珍惜遇見(jiàn)，用心體驗(yàn)每一處景致，感受沿途的一花一木、風(fēng)土人情，找到自己感興趣的領(lǐng)域，能有所發(fā)現(xiàn)、有所體悟。教育的出行不僅在于目的和結(jié)果，更在于過(guò)程。如果僅僅把考試作為自己出行的目的，那么一旦完成了中高考，我們就不知道下一站到哪里。如果不知道到哪里去，出行就缺乏了樂(lè)趣，教育也失去了意義。

真正意義上的出行不僅在于身體的行走，更在于精神的游歷。優(yōu)秀的導(dǎo)游不僅是組織者，更是思想者，他能夠根據(jù)游客的心理和需求決定自己的講解內(nèi)容和風(fēng)格；不僅是導(dǎo)覽，更是導(dǎo)心，他能夠帶領(lǐng)游客親自去觀察、體驗(yàn)和感受，并賦予旅行以精神和靈魂。

有人說(shuō)，沒(méi)有導(dǎo)游的旅行是不完善的旅行，甚至是沒(méi)有靈魂的旅行。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)更需要有靈魂的教育。旅行不在于我們到過(guò)什么地方，看過(guò)多少風(fēng)景，甚至也不在于我們獲得的探索世界的技能，重要的是我們?cè)诼猛局性鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊視野，能對(duì)周?chē)挛?、觀點(diǎn)、看法有自己的判斷，形成一定的價(jià)值觀念，在堅(jiān)守觀念過(guò)程形成自己的信念和信仰。

因此，教育不是一般意義上的旅行，而是追尋有意義的出行。我們每個(gè)人都是在山谷的黑暗中摸索，在浩渺的大海中航行，教育就是幫助我們尋找那份光亮，看到指引前行的燈塔。只有找到前行的光亮，才能真正走出屬于自己的美好行程。