周錫山

《唐耿良說演本·長篇蘇州評話〈三國〉》（以下簡稱《唐三國》，商務(wù)印書館2021 年4月）的出版具有重大意義：它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“三國”文化的一個重要部分，是迄今為止三國文化史上最后一部也是篇幅最大的名著；它使三國文化進(jìn)一步得到豐富和完善；它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“智慧文化”的一個重要組成部分，是歷史智慧與現(xiàn)代智慧結(jié)合的重要著作之一；它是中國曲藝的經(jīng)典之作之一，為現(xiàn)代中國文化的建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。

一、中國智慧文化的全貌

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧文化，是與中國文化一起產(chǎn)生的。儒道兩家共有的經(jīng)典《周易》就是中國智慧文化的最早發(fā)端。

中國文化中的智慧文化由儒道佛三家文化和《孫子兵法》文化及三國文化組成。先秦時期，儒道兩家大致同時產(chǎn)生，《孫子兵法》作為智慧文化的一家，橫空出世。

到了元末明初，隨著長篇小說《三國演義》問世，三國智慧異軍突起。其以儒家和道家為基礎(chǔ)，結(jié)合《孫子兵法》高明而深邃的智慧，因其通俗性而普及到廣大民眾之中，逐漸深入到國人的靈魂，化為中華民族的血肉。

自《周易》到三國文化，中國的智慧文化建設(shè)完備而精到。最重要的有儒家智慧、道家智慧、佛家智慧，還有《孫子兵法》和三國文化，共五種博大精深的智慧文化寶庫。

二、三國文化的全貌

三國文化由歷史著作、曲藝作品、戲曲作品和長篇小說四種構(gòu)成，其中古近代作品共約1180 萬字。

1.歷史著作

三國文化歷史著作，有“二十四史”中“前四史”的《三國志》《后漢書》，以及《資治通鑒》三部經(jīng)典著作。

三國文化最早的是史學(xué)著作，即西晉陳壽（233—297）《三國志》、南朝宋代裴松之（372—451）《三國志注》和范曄（398—445）《后漢書》。三國文化在西晉時期就已產(chǎn)生，陳壽《三國志》是記載三國歷史最早的正史著作。中華書局將《三國志》和裴松之注，合并整理校點(diǎn)，約100 萬字。其中裴松之注多達(dá)70 余萬字，內(nèi)容豐富精彩。范曄《后漢書》全書有204 萬字，其漢末部分是與三國有關(guān)的人物傳記，大約有10 萬字。北宋司馬光《資治通鑒》的整理校點(diǎn)本，編入元代胡三省的《資治通鑒音注》，中華書局1956 年出版600 萬字，其中三國部分，包括胡三省的注文，近50 萬字。另有南宋朱熹編著《通鑒綱目》，是據(jù)《資治通鑒》等提煉概括而成，是二手資料，可以不計。

三國文化的史學(xué)著作，《三國志》（附《三國志注》）、《后漢書》、《資治通鑒》（附胡三省《資治通鑒音注》）三部經(jīng)典著作，共有約160 萬字的篇幅。

2.曲藝作品

三國文化，其次是唐宋至現(xiàn)當(dāng)代的曲藝作品。

曲藝是中華民族說唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，記錄著中華民族最基本的文化基因?！叭龂笔乔囶I(lǐng)域最重要的作品，包括講史、說書和評話三種類型。

三國曲藝作品最早自何時開始，沒有記載?，F(xiàn)存最早的資料是唐代李商隱《嬌兒詩》的兩句詩：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃?！边@說明唐朝已有三國曲藝。到了宋朝，早在北宋年間就出現(xiàn)了“說三分”（專說三國故事的“說話”）。蘇軾《東坡志林》記載：“王彭嘗云：‘涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬?！笨梢娙龂}材的“說書”在北宋時期已經(jīng)盛行，且已有尊劉貶曹的傾向。三國題材的唐宋曲藝作品都已失傳，僅元朝和明清的作品各存一種。元代《三國志平話》，作者不詳，是說話人的腳本，又名《全相三國志平話》，是元至治間（1321—1323）建安虞氏書坊所刊的《全相平話》現(xiàn)存五種之一。已由華夏出版社出版整理校點(diǎn)本，近7 萬字。約成書于明清之際的無名氏《三國志玉璽傳》，有清乾隆年間的手抄孤本存世，中州古籍出版社1986年出版校點(diǎn)整理本，共39 萬余字。

古代三國曲藝著作共有以上2 種，46 萬余字。這些作品都與當(dāng)代的三國評話沒有關(guān)系，現(xiàn)當(dāng)代的評話都是根據(jù)《三國演義》毛宗崗評改本改 編而來。

3.戲曲作品

三國文化的第三種是元明清至現(xiàn)當(dāng)代的三國戲曲。

元雜劇以關(guān)漢卿《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會》為代表的戲曲經(jīng)典，使三國文化的文藝創(chuàng)作達(dá)到了藝術(shù)高峰。明代傳奇有無名氏《古城記》（元末明初昆曲傳統(tǒng)劇目，改編自南曲戲文。講述的是劉關(guān)張在古城相會的故事，共二十九出）和王濟(jì)《連環(huán)計》（王允利用呂布癡迷貂蟬而鏟除董卓的故事）兩部名著。清代的京劇名著較多，最著名的有《群英會》《借東風(fēng)》《甘露寺》和《失空斬》（《失街亭》《空城計》《斬馬謖》）四部，都集中表現(xiàn)了諸葛亮的智慧。三國戲曲共有以上7 部名著。

三國戲曲，數(shù)量龐大，復(fù)旦大學(xué)出版社于2018 年出版的《三國戲曲集成》，收齊全部著作，共8 卷12 冊，凡587 種（其中完整劇本471 種，殘曲和存目116 種），近900 萬字；分為《元代卷》《明代卷》《清代雜劇傳奇卷》《清代花部卷》《晚清昆曲京劇卷》《現(xiàn)代京劇卷》《山西地方戲卷》和《當(dāng)代 卷》。

4.長篇小說

三國文化，最后出現(xiàn)的是長篇小 說中。

元末明初的羅貫中《三國演義》，是明代四大長篇小說（《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》）之一，也是中國四大名著之一。自二十世紀(jì)前期至今，《三國演義》有多種整理校點(diǎn)本，出版的都是清代毛宗崗在評批時修改的《三國演義》，75 萬字。除了《三國演義》，四大名著的其他三部作品也有豐富的人生智慧（可參見筆者所著《貫華堂第五才子書水滸傳》釋評本、《紅樓夢的人生智慧》、《紅樓夢的奴婢世界》、《曹雪芹：從憶念到永恒》等）。《三國演義》全書浸透著獨(dú)創(chuàng)性的智慧，包括政治、外交、軍事、人生的智慧等。

現(xiàn)當(dāng)代的三國文化，包括三國歷史及其研究著作和三國文學(xué)藝術(shù)的研究著作與評論、三國影視劇等。而蘇州評話、揚(yáng)州評話和北方評書等《三國》作品，雖然也是當(dāng)代作品，但屬于非遺保護(hù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承之作，與以上現(xiàn)當(dāng)代作品有本質(zhì)上的區(qū)別。

三、三國曲藝的全貌

三國曲藝的古代著作，前已述及，共有兩種：元代無名氏《三國志平話》和明清之際無名氏《三國志玉璽傳》。兩書的篇幅共約46 萬余字。而當(dāng)代非遺保護(hù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的曲藝作品，已經(jīng)整理出版的三國作品以蘇州評話數(shù)量最多，共有4 家。此外揚(yáng)州評話和北方評書也各有一位名家，兩家的整理作品共約有155 萬字。

1.揚(yáng)州評話和北方評書各一家

揚(yáng)州評話的名家有康重華（1919—1998），有三國“三把火”評話三種，其中《火燒博望坡》（《上海文學(xué)》1961 年第7—9 期和第11期連載）共約5 萬字。康重華口述《火燒赤壁——揚(yáng)州三國評話》（李真、張棣華整理，江蘇人民出版社1985 年出版）53 萬余字。康重華口述《火燒新野——揚(yáng)州三國評話》（張棣華、夏耘整理，江蘇文藝出版社1992 年出版）28 萬字。以上共約86 萬字。

北方評書的名家有評書世家出身的袁闊成（1929—2015）。他于1981 年創(chuàng)作的長篇袍帶評書《三國演義》共365 回。袁闊成的袍帶評書《三國演義》現(xiàn)已出版兩種，共70 萬 字。他的《評書三國演義（上）》（云南人民出版社1986年出版）約50 萬字。1988 年，他又有中篇評書《趙子龍》（李程整理，百花文藝出版社1988年出版）20 萬字。其中一部分曾為中央電視臺、中央人民廣播電臺錄制成《長坂雄風(fēng)》。

2.蘇州評話4 家

蘇州評話三國是評話中的扛鼎之作，大書之王，已整理出版的有唐耿良、張國良、陸耀良、汪雄飛4 家。另有張翼良、陳希伯的部分錄音。

唐耿良（1921—2009）的蘇州評話三國，其創(chuàng)始人是許文安（約1855—1917），黃兆麟于1900 年左右拜許文安為師，并傳給張玉書（1904—1968）和唐再良（1887—1953）。唐再良有徒朱學(xué)良、顧又良、唐耿良等。1934 年，唐耿良開始說蘇州評話三國。

張國良（1929—2013），國家級蘇州評話傳承人，江蘇蘇州人。其父張玉書蘇州評話三國共300 回，600 余萬字（未整理出版），傳子張國良。張國良傳授其堂弟張翼良。張國良蘇州評話三國分前后兩部。后因身體狀況只出版了14 冊（上海文藝出版社1984—1988 年版）約330 萬字。

陸耀良（1918—2012），其師為何（綬良）派傳人汪如云。他晚至17 歲才拜師，但拜師當(dāng)年就開始登上書壇，巡演于江南城鎮(zhèn)。有《蘇州評話三國全集》錄音。陸耀良是唯一傳承熊士良一脈的三國名家。陸耀良整理出版的有兩種：《孔明看病》（選段，載《蘇州評彈書目選》第一集下，又載《評彈叢刊》第七集）、《三國·三氣周瑜》（約30 萬字，周良主編《蘇州評彈書目庫》第七輯，南京大學(xué)出版社2015 年出 版）。

汪雄飛（1922—1994），江蘇吳縣人。少年時，先后師從其父汪伯琴、汪如云（專學(xué)“東吳書”“赤壁之戰(zhàn)”一節(jié)），13 歲即開始在浙江各地演出蘇州評話三國。1950 年又師從張玉書，補(bǔ)學(xué)“荊州書”關(guān)羽攻拔襄陽至敗走麥城一節(jié)。汪雄飛共出版了五冊系列本（1989 年浙江文藝出版社出版的汪雄飛“評話《三國》叢書”，包括《五關(guān)斬六將》《諸葛亮出山》《血戰(zhàn)長坂坡》《關(guān)羽走麥城》《劉備雪弟恨》五集，共百余萬字。）其中《后三國》的近90 萬字文本，是現(xiàn)今公開出版的唯一版本，彌足珍貴。另外他還出版了《計遣陸遜》選段（載《浙江曲藝叢刊》第一輯，又載《古城會》、《蘇州評彈書目選》第五集 上）。

以上蘇州評話三家的整理作品，共約450萬字。

張翼良（1938— ），學(xué)自堂兄張國良，善說長篇評話《后三國》（78 回）。其《長坂坡》折子，有1985 年的演出錄像。

陳希伯的長篇《三國》的音像作品，有《前三國之東吳十計》（79 回），從諸葛亮出山到借東風(fēng)為止。

四、《長篇蘇州評話〈三國〉》的地位

唐耿良于1932 年學(xué)習(xí)蘇州評話三國，13 歲（1934 年）登臺，是三國曲藝6 家中最早的。他的評話作品已經(jīng)出版音像作品100 回。這次出版的整理文本《唐三國》，使當(dāng)今能夠整理成書的全部三國文化著作都有了整理校點(diǎn)本，完成了整個三國文化的當(dāng)代傳播的轉(zhuǎn)化。

1.《唐三國》：扛鼎之作

《唐三國》是上海最著名的評彈作品之一，唐耿良本人通過作為評彈中心和中國文化中心的上海聽眾的嚴(yán)格考驗(yàn)，先后成為上海書壇的四響檔和七煞檔之一。《唐三國》在三國文化史和當(dāng)代文化史上具有極為重要的地位，其成為扛鼎之作，主要體現(xiàn)在篇幅、主題、文化內(nèi)涵、藝術(shù)成就等方面。

其一，在篇幅方面，《唐三國》是三國文化中篇幅最大的重要著作之一，這次出版的蘇州話整理本（包括張進(jìn)的評論），共約有200 萬字。

其二，在主題方面，《唐三國》繼承了《三國演義》的故事框架，弘揚(yáng)仁政為民的理念、宣揚(yáng)得民心者得天下的道理；提倡王道，反對霸道和霸權(quán)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義?！度龂萘x》尊劉反曹的背景是復(fù)興漢室。評話和小說、戲曲一樣，都將劉備塑造成愛民的仁君，營造了因復(fù)興漢室而擁劉反曹的輿論，以此推崇愛民仁政和忠貞義氣，伸張了歷史的正義?！度龂萘x》和三國評話也可證明我國傳統(tǒng)文化歷來反對霸權(quán)、弘揚(yáng)仁政 。

其三，在文化內(nèi)涵方面，《唐三國》為完善中國智慧文化和智慧美學(xué)做出重要貢獻(xiàn)?！短迫龂泛汀度龂萘x》、三國戲曲、三國歷史著作共同組成了三國智慧文化，《唐三國》的出版，給讀者和學(xué)者提供了目前較為完整的三國智慧文化的文本。唐耿良在說表三國的過程中，對于三國中的政治智慧、外交智慧、軍事指揮和人生智慧，都有精彩的演繹。他對三國政治家的用人之道深有體會，總結(jié)撰寫了《三國用人之道》。唐耿良強(qiáng)調(diào)東亞文化圈企業(yè)家熱情吸收三國智慧的現(xiàn)象，反映了三國智慧文化在東亞和東南亞受歡迎并廣為傳播的情況。在四大名著中，《三國演義》是向外傳播最成功、影響最大的一部小說。三國智慧對東亞、東南亞青少年的智力成長起到了促進(jìn)作用。唐耿良認(rèn)為中國的企業(yè)家也能從《三國演義》中學(xué)到有用的東西，因此撰寫了《企業(yè)管理和〈三國〉》，并用這個題目在上海作家、藝術(shù)家、企業(yè)家聯(lián)誼會上做了講座。

其四，在藝術(shù)成就方面，《唐三國》藝術(shù)成就在三國曲藝中最高，影響最大。《唐三國》既全面繼承三國評話的優(yōu)點(diǎn)，也能給予其修改和提高。在舊時代演出時，傳統(tǒng)長篇評話三國難免夾雜一些落后的糟粕，像迷信、宿命論一類的東西，唐耿良對其做了刪節(jié)。例如劉備身陷絕境之時，他向坐騎的盧馬大呼、責(zé)備，于是便脫離了困境，書中解釋這是因?yàn)閯涫钦纨執(zhí)熳用辉摻^，這就是典型的宿命論觀點(diǎn)。還有一些神化諸葛亮的情節(jié)。對結(jié)構(gòu)上有節(jié)奏滯緩的地方，對情節(jié)敘述平淡、繁瑣拖沓的弊病，他都對其做了調(diào)整。有些章節(jié)故事不合理（如火燒博望一段，張飛中了李典的金蟬脫殼之計，夏侯惇率敗兵逃走），原來是直敘，敘述效果不佳，唐耿良改為暗處理，敘事緊湊、合理。有的地方還用巧妙地改動，避免重復(fù)敘述。傳統(tǒng)文獻(xiàn)有些地方對人物思想感情的挖掘不夠，有的地方對于正面人物的刻畫有誤，無意中扭曲了人物的性格。唐耿良善于發(fā)現(xiàn)原作的創(chuàng)作誤區(qū)，并做修改和提高?！短迫龂窞閺V大專家、學(xué)者、研究生和愛好者提供參考資料，向文藝界提供創(chuàng)作素材，更重要的是給當(dāng)代作家和藝術(shù)家提供了重要的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！短迫龂肥菗?jù)經(jīng)典名著《三國演義》再創(chuàng)作的藝術(shù)精品。《三國演義》全書有75 萬字，《唐三國》則將其中30萬字的內(nèi)容發(fā)展至160 萬字，進(jìn)一步細(xì)化和豐富了原作的情節(jié)和描寫?！短迫龂防^承了《三國演義》七真三虛的創(chuàng)作原則和方法，做出自己的改編和創(chuàng)造，向當(dāng)代作家提供了傳統(tǒng)名著改編的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到經(jīng)典之作的藝術(shù)高度。

2.《唐三國》：經(jīng)典著作

《三國演義》作為世界文化史上的一流經(jīng)典著作，可謂：筆補(bǔ)造化、藝進(jìn)乎道、悲天憫人、大器晚成，《唐三國》亦如此。

其一，筆補(bǔ)造化。是指以極大的藝術(shù)想象力，虛構(gòu)了全部的、整套的、極其精彩并含義豐富的情節(jié)和故事。《三國演義》中的經(jīng)典篇章，如呂布與貂蟬、捉放曹、桃園結(jié)義、三顧茅廬、過五關(guān)斬六將、單刀赴會、長坂坡、群英會、蔣干過江、借東風(fēng)、火燒赤壁、三氣周瑜、大意失荊州、走麥城、火燒連營、六出祁山、七擒孟獲、失空斬（失街亭、空城計、斬馬謖）等（以上部分內(nèi)容，《唐三國》未曾涉及），這些情節(jié)復(fù)雜精彩，內(nèi)容豐富深刻，描寫細(xì)膩具體，全都沒有歷史根據(jù)，全部沒有歷史記載，全是作家羅貫中虛構(gòu)和創(chuàng)造的，《唐三國》還進(jìn)一步豐富和完善了許多情節(jié)和故事。

其二，藝進(jìn)乎道。《唐三國》將具體、豐富、精彩的人物刻畫、情節(jié)設(shè)計和思想表達(dá)上升到人生和宇宙哲理的高度。

其三，悲天憫人?！短迫龂肪哂袘n世、憂時、憂民的仁者之心，并對人類的弱點(diǎn)和局限、人性中惡的方面，給予揭示并力圖拯救。

其四，大器晚成。是指作家藝術(shù)家到生命最后階段還在探索和創(chuàng)作藝術(shù)的高峰體驗(yàn)。唐耿良直到生命的最后，還在致力于《三國》的思考、完善和錄像，實(shí)屬大器晚成的代表。

從各整理本來看，《唐三國》是幾人中最為細(xì)膩的，在情節(jié)上看得出用心考究，在文字上也頗有文化書卷氣。在藝術(shù)成就上來說，三國文化有古典、經(jīng)典和名著11 部，都具有很高的藝術(shù)成就。當(dāng)代曲藝中以《唐三國》成就最高，影響最大。綜上所述，《唐三國》是當(dāng)代三國文化的經(jīng)典名著之一。