夏 薇

內(nèi)容提要:本文通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本和孫溫所繪《紅樓夢(mèng)圖》細(xì)節(jié)的比對(duì)，總結(jié)了小說(shuō)文本和繪畫(huà)表現(xiàn)之間，即視覺(jué)和文字的差異給讀者帶來(lái)的不同、甚至是截然相反的閱讀體驗(yàn)，比如賈瑞路遇鳳姐、丫鬟潑糞。同時(shí)也分析出畫(huà)家對(duì)文本的獨(dú)特解讀和技術(shù)再現(xiàn)，如黛玉進(jìn)賈府其中的一幅圖、寶玉的書(shū)包、跛足道人的腳等。小說(shuō)文本和相關(guān)繪畫(huà)作品的互證是一種深化小說(shuō)闡釋的研究方法。

“讀孫溫的全本《紅樓夢(mèng)》圖，你就仿佛置身于那情景交融的生活畫(huà)卷之中，栩栩如生的人物和優(yōu)美動(dòng)人的故事，乃至音容笑貌、服飾打扮、生活情趣、建筑園林、民俗禮儀，更加直觀地展現(xiàn)在你的眼前，幫助你對(duì)《紅樓夢(mèng)》有更為深刻的認(rèn)識(shí)。”

這是中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善在為上海古籍出版社出版的《夢(mèng)影紅樓:旅順博物館藏孫溫繪全本紅樓夢(mèng)》一書(shū)所作序言中的一段話(huà)。這段話(huà)中的信息清楚地表明，孫溫的二百三十幅《紅樓夢(mèng)》圖，對(duì)人物、建筑、器具、風(fēng)俗等社會(huì)生活的展現(xiàn)是具有一定的真實(shí)性和可參考性的。我們可以借助這些畫(huà)面，從直觀的角度解讀《紅樓夢(mèng)》，更能通過(guò)畫(huà)家的闡釋反觀小說(shuō)作者創(chuàng)作技巧的優(yōu)長(zhǎng)。

一、寫(xiě)出來(lái)的和畫(huà)出來(lái)的

熟讀《紅樓夢(mèng)》的讀者都不會(huì)忘記一個(gè)細(xì)節(jié)，就是賈母在批評(píng)歷來(lái)的才子佳人故事時(shí)說(shuō):

既說(shuō)是世宦書(shū)香大家小姐都知禮讀書(shū)，連夫人都知書(shū)識(shí)禮，便是告老還家，自然這樣大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么這些書(shū)上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個(gè)丫鬟?你們白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后語(yǔ)?(第五十四回)

小說(shuō)和圖畫(huà)的不同就是小說(shuō)的文字是用來(lái)突出表現(xiàn)最需要表現(xiàn)的某個(gè)人或某件事的工具，無(wú)關(guān)的人物或事件就沒(méi)必要贅述。圖畫(huà)除了能夠突出表現(xiàn)某個(gè)人或某個(gè)場(chǎng)面外，它也可以在同一個(gè)畫(huà)面中利用陪襯的身份或環(huán)境來(lái)表現(xiàn)另外一些人或物，而不會(huì)讓觀者感到冗贅和多余。比如賈母所說(shuō)，才子佳人小說(shuō)中那些為了故事情節(jié)的需要而略寫(xiě)的跟在小姐身邊的丫鬟、婆子們，他們?cè)谧x者的文本閱讀體驗(yàn)中是一群失去了存在感的人。

在孫溫的畫(huà)中，這些被作者和讀者忽略的部分突然異常清楚地展現(xiàn)在面前，就好似云開(kāi)霧散后的青山，朗闊鮮明地躍入眼簾。但是，什么都看清楚了，到底是好事還是壞事呢?

(一)眾目睽睽下的路遇:私密性的缺失

很顯然，《紅樓夢(mèng)》作者和孫溫都很重視賈母所說(shuō)“怎么這些書(shū)上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個(gè)丫鬟?”這個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題。第十一回中鳳姐從秦可卿房出來(lái)，路遇賈瑞。小說(shuō)在結(jié)束了鳳姐和秦可卿的對(duì)話(huà)后，說(shuō)“于是鳳姐兒帶領(lǐng)跟來(lái)的婆子丫頭并寧府的媳婦婆子們，從里頭繞進(jìn)園子的便門(mén)來(lái)”，這的確是和歷來(lái)的才子佳人小說(shuō)不同了，作者寫(xiě)出了這群跟著的人。

但是這句話(huà)很容易被讀者忘掉，為什么呢?因?yàn)樾≌f(shuō)緊接著就進(jìn)行了一大段鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景色描寫(xiě)，而后就是賈瑞和鳳姐“巧遇”的場(chǎng)面(圖一):

于是鳳姐兒帶領(lǐng)跟來(lái)的婆子丫頭并寧府的媳婦婆子們，從里頭繞進(jìn)園子的便門(mén)來(lái)。猛然從假山石后走過(guò)一個(gè)人來(lái)，向前對(duì)鳳姐兒說(shuō)道:“請(qǐng)嫂子安?！兵P姐兒猛然見(jiàn)了，將身子望后一退，說(shuō)道:“這是瑞大爺不是?”賈瑞說(shuō)道:“嫂子連我也不認(rèn)得了?不是我是誰(shuí)!”……一面說(shuō)著，一面拿眼睛不住的覷著鳳姐兒。鳳姐兒是個(gè)聰明人，見(jiàn)他這個(gè)光景，如何不猜透八九分呢，因向賈瑞假意含笑道……鳳姐兒假意笑道:“一家子骨肉，說(shuō)什么年輕不年輕的話(huà)?！辟Z瑞聽(tīng)了這話(huà)，再不想到今日得這個(gè)奇遇，那神情光景亦發(fā)不堪難看了。鳳姐兒說(shuō)道:“你快入席去罷，仔細(xì)他們拿住罰你酒。”賈瑞聽(tīng)了，身上已木了半邊，慢慢的一面走著，一面回過(guò)頭來(lái)看。鳳姐兒故意的把腳步放遲了些兒，見(jiàn)他去遠(yuǎn)了，心里暗忖道:“這才是知人知面不知心呢，那里有這樣禽獸的人呢!他如果如此，幾時(shí)叫他死在我的手里，他才知道我的手段!”(第十一回)

在插入了如此趣味橫生的一段描寫(xiě)之后，讀者關(guān)心的就是故事接下來(lái)的發(fā)展，早就忘記了鳳姐和賈瑞說(shuō)話(huà)時(shí)到底是一個(gè)人還是身邊跟了一群人。對(duì)出生于當(dāng)代，完全沒(méi)有貴族生活經(jīng)驗(yàn)的讀者而言，身邊跟著一大堆丫鬟仆婦就被攔路調(diào)戲是個(gè)什么感覺(jué)，更是毫無(wú)頭緒。仔細(xì)閱讀上面一段對(duì)話(huà)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，如此露骨的男女會(huì)面描寫(xiě)，我們很難、甚至是不愿去想象是在有一群旁觀者在場(chǎng)、眾目睽睽的情況下發(fā)生的。因此，當(dāng)代讀者讀到這一段時(shí)，受閱讀習(xí)慣和社會(huì)習(xí)俗的影響，很容易忘記作者寫(xiě)了鳳姐身邊的那些人。

但是，當(dāng)我們乍一看到孫溫繪本時(shí)，會(huì)被鳳姐遇賈瑞這一場(chǎng)景中的一大群人驚到。而與此同時(shí)，也會(huì)很快認(rèn)同這種構(gòu)圖，并開(kāi)始用一種全新的眼光去看待小說(shuō)中的這一段。在繪本中，鳳姐和賈瑞在鳳姐的一群跟隨者的襯托下顯得不如在小說(shuō)中那么突出了。原因是私密性的缺失。繪畫(huà)情節(jié)所表現(xiàn)出來(lái)的私密性缺失，在讀者群中，可能產(chǎn)生兩種截然相反的效果:

1.對(duì)當(dāng)代讀者而言，會(huì)導(dǎo)致賈瑞的無(wú)恥和色欲都有很大程度的削減，也就是說(shuō)，有了旁觀者的介入，被設(shè)計(jì)成彰顯情欲的場(chǎng)景失去了感染力，而變得極為普通，甚至產(chǎn)生相反的效果。

2.對(duì)古代讀者而言，會(huì)導(dǎo)致賈瑞的無(wú)恥和色欲倍增。因?yàn)楸娔款ヮブ戮透曳潘疗凵┑男袨椴蝗莺鲆暋?/p>

但是對(duì)于作者的創(chuàng)作而言，卻有另一個(gè)理由。為什么賈母會(huì)質(zhì)疑才子佳人小說(shuō)不寫(xiě)小姐身邊的一大堆丫鬟仆婦，只寫(xiě)跟著的一個(gè)丫鬟?因?yàn)橘Z母是從故事的現(xiàn)實(shí)性而不是從小說(shuō)創(chuàng)作技巧來(lái)評(píng)價(jià)的。明末清初那些才子佳人小說(shuō)的作者們?yōu)榱诵≌f(shuō)故事的感染力和敘事效果，現(xiàn)實(shí)中佳人身邊的人群必須從場(chǎng)景中被淡化甚至刪除。

孫溫以寫(xiě)實(shí)的手法、按照賈母的觀點(diǎn)和作者的原文畫(huà)出了鳳姐路遇賈瑞的一場(chǎng)戲，但其效果卻是讓我們當(dāng)代人猜測(cè):既然是在這么多人的注視下，賈瑞就算說(shuō)了什么，也不會(huì)多么過(guò)分，鳳姐即便假意迎合了，也不會(huì)有失大禮，畢竟還要顧忌身邊的仆人們呢!于是，想象的空間就這么被關(guān)閉了。這就體現(xiàn)了時(shí)代和文化背景不同造成的閱讀差異。

(二)丫頭潑糞

在賈瑞被鳳姐設(shè)計(jì)教訓(xùn)的畫(huà)面中(圖二)，我們也發(fā)現(xiàn)了同樣的情況。對(duì)于賈瑞被潑糞水一節(jié)，小說(shuō)是這樣寫(xiě)的:

賈瑞此時(shí)身不由己，只得蹲在那里。心下正盤(pán)算，只聽(tīng)頭頂上一聲響，嗗拉拉一凈桶尿糞從上面直潑下來(lái)，可巧澆了他一頭一身，賈瑞掌不住噯喲了一聲，忙又掩住口，不敢聲張，滿(mǎn)頭滿(mǎn)臉渾身皆是尿屎，冰冷打戰(zhàn)。只見(jiàn)賈薔跑來(lái)叫:“快走，快走!”賈瑞如得了命，三步兩步從后門(mén)跑到家里，天已三更，只得叫門(mén)。(第十二回)

讀了小說(shuō)，我們只知道賈瑞見(jiàn)到的有賈蓉和賈薔兩個(gè)人，但看了孫溫繪本，才猛然醒悟，賈蓉和賈薔也應(yīng)該像賈母所說(shuō)不可能沒(méi)有跟在身邊的仆人。圖中顯示的是一個(gè)小丫鬟站在高處向躲在墻根底下的賈瑞潑糞水。對(duì)此，我們也不得不認(rèn)同。因?yàn)橄褓Z蓉和賈薔這樣的紈绔子弟，怎么可能親自跑去拎一桶屎尿，又自己動(dòng)手澆到賈瑞身上呢!相比之下，繪本補(bǔ)充了小說(shuō)中不能多寫(xiě)或?qū)懥司惋@得冗繁的細(xì)節(jié)，增加了現(xiàn)實(shí)感，的確是已經(jīng)不熟悉古人日常生活的當(dāng)代人閱讀文本的必要輔助工具。

(三)寶玉的“書(shū)包”

另外，寶玉上學(xué)之前去和黛玉辭行(圖三)，小說(shuō)中的描寫(xiě)是:

又至賈母這邊，秦鐘已早來(lái)候著了，賈母正和他說(shuō)話(huà)兒呢。于是二人見(jiàn)過(guò)，辭了賈母。寶玉忽想起未辭黛玉，因又忙至黛玉房中來(lái)作辭。彼時(shí)黛玉才在窗下對(duì)鏡理妝，聽(tīng)寶玉說(shuō)上學(xué)去，因笑道:“好!這一去，可定是要‘蟾宮折桂’去了。我不能送你了。”寶玉道:“好妹妹，等我下學(xué)再吃晚飯。和胭脂膏子也等我來(lái)再制?！眹Z叨了半日，方撤身去了。黛玉忙又叫住問(wèn)道:“你怎么不去辭辭你寶姐姐來(lái)?”寶玉笑而答。一徑同秦鐘上學(xué)去了。(第九回)

但繪本中的畫(huà)面被一間屋子一分為二，寶玉和黛玉在屋里敘話(huà)，屋外滿(mǎn)滿(mǎn)地等了一群人，這不由得讓我們回想早起襲人交代的話(huà):

至日一早，寶玉起來(lái)時(shí)，襲人早已把書(shū)筆文物包好，收拾得停停妥妥，坐在床沿上發(fā)悶?！u人又道:“大毛衣服我也包好了，交出給小子們?nèi)チ?。學(xué)里冷，好歹想著添?yè)Q，比不得家里有人照顧。腳爐手爐的炭也交出去了，你可逼著他們添。那一起懶賊，你不說(shuō)，他們樂(lè)得不動(dòng)，白凍壞了你?！?第九回)

襲人確實(shí)是收拾了一大堆寶玉日用之物，都交給跟著寶玉的那些小廝們了。孫溫很細(xì)膩，他想表現(xiàn)這一細(xì)節(jié)，但襲人的話(huà)和收拾的動(dòng)作很難畫(huà)出，于是他就借用了寶玉和黛玉說(shuō)話(huà)的場(chǎng)面，在同一畫(huà)面中把給他拿著文具、衣服和防寒物資的小廝們也展現(xiàn)出來(lái)，他們甚至還挑了兩口箱子。這樣一來(lái)，也告訴了讀者寶玉的日用品極多極瑣碎，顯示出他的尊貴和地位。我們還在那一群仆人中看到了秦鐘，又一次點(diǎn)明了差一點(diǎn)被我們忘記的人。秦鐘頭戴紅帽子(編者按:本刊為黑白排版，無(wú)法呈現(xiàn)圖像色彩，感興趣的讀者可依據(jù)文中提示參看孫溫彩繪《紅樓夢(mèng)圖》)。孫溫的畫(huà)中，男人們也是用衣帽來(lái)區(qū)分等級(jí)的。和秦鐘一樣，賈薔的帽子也是紅色的(圖二)，在有賈蓉出場(chǎng)的畫(huà)面中，他的帽子大多也是紅的。比如在“寶玉會(huì)秦鐘”(圖四)中，被鳳姐拉著手詢(xún)問(wèn)的是秦鐘，小說(shuō)中說(shuō):

(鳳姐)便探身一把攜了這孩子的手，就命他身旁坐下，慢慢問(wèn)他年紀(jì)、讀書(shū)等事，方知他學(xué)名喚秦鐘。(第七回)

所以，站在地上和寶玉說(shuō)話(huà)的、頭戴紅帽子的就是賈蓉。

另外，“鳳姐接風(fēng)璉二爺”(圖五)中，賈蓉和賈薔也來(lái)向賈璉請(qǐng)示商討為元妃省親下姑蘇采買(mǎi)的事:

賈薔又近前回說(shuō):“下姑蘇割聘教習(xí)，采買(mǎi)女孩子，置辦樂(lè)器行頭等事，大爺派了侄兒，帶領(lǐng)著來(lái)管家兩個(gè)兒子，還有單聘仁、卜固修兩個(gè)清客相公，一同前往，所以命我來(lái)見(jiàn)叔叔?！辟Z璉聽(tīng)了，將賈薔打量了打量，笑道:“你能在這一行么?這個(gè)事雖不甚大，里頭大有藏掖的?！辟Z薔笑道:“只好學(xué)習(xí)著辦罷了?！辟Z蓉在身旁燈影下悄拉鳳姐的衣襟，鳳姐會(huì)意，因笑道:“你也太操心了，難道大爺比咱們還不會(huì)用人?……”這里賈薔也悄問(wèn)賈璉:“要什么東西?順便織來(lái)孝敬叔叔。”賈璉笑道:“你別興頭。才學(xué)著辦事，倒先學(xué)會(huì)這把戲。我短了什么，少不得寫(xiě)信去告訴你，且不要論到這里?！闭f(shuō)畢，打發(fā)他二人去了。(第十六回)

可以看出小說(shuō)中具體匯報(bào)事情的人是賈薔，賈珍主要指派了他負(fù)責(zé)去姑蘇采買(mǎi)。所以畫(huà)家用了三種姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)賈璉、賈薔和賈蓉三者的身份和正在進(jìn)行的對(duì)話(huà)內(nèi)容:賈璉坐著，賈蓉站著，賈薔跪著。賈璉是賈蓉和賈薔的叔叔，所以坐著的那個(gè)男人一定是賈璉。小說(shuō)交代賈薔及其和賈蓉的關(guān)系時(shí)說(shuō):

原來(lái)這一個(gè)名喚賈薔，亦系寧府中之正派玄孫，父母早亡，從小兒跟賈珍過(guò)活，如今長(zhǎng)了十六歲，比賈蓉生的還風(fēng)流俊俏。他兄弟二人相親厚，常相共處。寧府人多口雜，那些不得志的奴仆們，專(zhuān)能造言誹謗主人，因此不知又有了什么小人詬誶謠諑之辭。賈珍想亦風(fēng)聞得些口聲不大好，自己也要避些嫌疑，如今竟分與房舍，命賈薔搬出寧府，自去立門(mén)戶(hù)過(guò)活去了。這賈薔外相既美，亦不免招謗，難怪小人之口?！偸焉嫌匈Z珍溺愛(ài)，下有賈蓉匡助，因此族中人誰(shuí)敢來(lái)觸逆于他。(第九回)

就是說(shuō)，賈薔雖然也是寧府正派玄孫出身，但是個(gè)孤兒，從小由賈珍撫養(yǎng)，和賈蓉一起長(zhǎng)大。賈蓉比賈薔大，是兄長(zhǎng)。因此，在圖五中，畫(huà)家除了賈薔因向賈璉匯報(bào)事情而讓他呈跪姿外，也是要告訴讀者他在三人中的地位是最低的。論年資，賈蓉比賈璉年輕，堪稱(chēng)美少年;論輩分，賈蓉又比賈薔長(zhǎng)，加之賈蓉和賈薔在這場(chǎng)戲中都與鳳姐夫婦有對(duì)話(huà)，很難分出戲份的輕重，所以代表了年輕男子的紅帽子，畫(huà)家還是給了賈蓉。

二、這個(gè)女人是誰(shuí)?

在孫溫《紅樓夢(mèng)圖》中，有一幅“林黛玉初至榮國(guó)府”(圖六)，很是值得玩味。

圖六

我們都知道，林黛玉進(jìn)賈府后，曾分別由邢夫人和王夫人兩個(gè)舅母帶領(lǐng)著去拜見(jiàn)兩位舅舅。這幅畫(huà)所表現(xiàn)的就是二位舅母帶著黛玉去拜見(jiàn)的情形。畫(huà)面用一個(gè)回廊將榮寧二府一分為二。上半部分的畫(huà)面中右邊的女子是邢夫人，左邊是林黛玉。二人表情愉快，談笑歡洽。下半部分的畫(huà)面中有三個(gè)女子。一座富麗堂皇的屋子佇立在左邊，占去了畫(huà)面近二分之一的空間。《紅樓夢(mèng)》第三回這樣寫(xiě)道:

黛玉便知這方是正緊正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門(mén)的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見(jiàn)一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫(xiě)著斗大三個(gè)字，是“榮禧堂”。

畫(huà)家勾勒出的正是黛玉和王夫人站在赤金九龍大匾前那一刻的場(chǎng)景。

最有趣的是，那個(gè)站在畫(huà)面正中間的女人是誰(shuí)?

小說(shuō)的這一段故事中根本就沒(méi)有這樣一個(gè)應(yīng)該站在如此引人注目的中心位置的角色。更何況，這個(gè)女人的表情令人疑竇叢生:她兩手互握、扭著身軀、側(cè)著頭站在榮禧堂之外，乜斜著兩眼，用一種不悅而蔑視的眼神瞅著屋里的兩個(gè)人。

在一大幅畫(huà)面中，畫(huà)家把中心最顯著、離觀者最近的一大片空地騰出來(lái)，只為了表現(xiàn)這么一個(gè)女人?既然是黛玉進(jìn)榮國(guó)府，難道畫(huà)面的主角不應(yīng)該是黛玉嗎?通讀小說(shuō)本章節(jié)，我們?cè)趺匆膊荒軓牟苎┣鄣奈淖种兄刚J(rèn)出這個(gè)女人的準(zhǔn)確身份。

(一)發(fā)式

但是，如果將整部《紅樓夢(mèng)》故事連貫起來(lái)看，我們能夠推測(cè)出:這個(gè)女人是周瑞家的。

要想知道到底是不是周瑞家的，首先要分辨繪本中人物的身份等級(jí)。最簡(jiǎn)單的辦法就是觀察她們的發(fā)型和發(fā)飾。

孫溫的設(shè)置是:夫人或夫人以上級(jí)別的女性，頭發(fā)上都有一個(gè)鑲嵌著珍珠的玄色三角形發(fā)冠，鬢邊的頭發(fā)上還裝飾著閃閃發(fā)光的珠寶，戴著金鑲玉耳墜，如“黛玉進(jìn)賈府”(圖七)和“王夫人接遠(yuǎn)親”(圖八)中的賈母、邢夫人和王夫人。

姑娘們的頭發(fā)都是向上挽起的隨云髻、雙螺髻或高椎髻。雙螺髻最多，鬢邊也簪有首飾，如“黛玉別父”(圖九)和“黛玉進(jìn)賈府”(圖七)中黛玉的發(fā)式，“賈政制燈謎”(圖十)中寶釵和黛玉的發(fā)式，“蘅蕪君蘭言解疑癖”(圖十一)中寶釵(坐)和黛玉的發(fā)式。其中，寶釵經(jīng)常是以高椎髻出現(xiàn)的，而且項(xiàng)上所戴金鎖也非常醒目，以區(qū)別于其他姊妹。

年輕奶奶們的發(fā)式和姑娘們的差不多，有時(shí)會(huì)在高高的隨云髻或高椎髻上插著炫目的首飾，而且經(jīng)常是比姑娘們多一個(gè)發(fā)髻，或者頭發(fā)挽得更高。如“秦可卿托夢(mèng)”(圖十二)中秦可卿和鳳姐的發(fā)式，因?yàn)榍乜汕涫撬狼笆⒀b了的，所以畫(huà)面中站著的人是秦可卿，對(duì)床上坐著的、其實(shí)還在睡夢(mèng)中的鳳姐說(shuō)話(huà)。在“劉姥姥一進(jìn)榮府”(圖十三)中鳳姐的頭上就有三個(gè)并排的發(fā)髻。在“黛玉進(jìn)賈府”姍姍來(lái)遲的鳳姐頭上也是三個(gè)發(fā)髻，而且鳳姐區(qū)別其他奶奶的重要標(biāo)志之一就是她的肩上披著云肩(圖十四)，衣裳顏色更鮮艷奪目。在“大觀園螃蟹宴”中，圍坐在桌邊的不是太太、奶奶就是小姐，不論是螺髻還是高椎髻，總之她們的發(fā)式都是向上梳的(圖十五)，這就明顯有別于丫鬟了。

以擅長(zhǎng)從民間生活取材的清代著名畫(huà)家、“揚(yáng)州八怪”之一的黃慎對(duì)清代女性發(fā)式有很好的表現(xiàn)，他筆下的女子梳的都是分股盤(pán)結(jié)，合疊于頭頂?shù)陌俸削?圖十六)。清代宮廷畫(huà)中，對(duì)清代貴族婦女發(fā)式的描繪就更加細(xì)膩具體，如(清)佚名“颙琰古裝行樂(lè)圖”(圖十七)、(清)金廷標(biāo)“仕女簪花圖”(圖十八)、(清)王儒學(xué)“蕉桐嬰戲圖”(圖十九)，還有最著名的(清)佚名繪“胤禛妃行樂(lè)圖”系列。這些宮廷女子大多梳的都是云髻或是拋家髻。大體上也是頭發(fā)向上攏起成髻的發(fā)式。

南京書(shū)畫(huà)收藏家李瑞華所藏清代乾嘉時(shí)期宮廷畫(huà)家繆炳泰繪“湘云醉眠”扇面(圖二十)，“是當(dāng)前所知繪制年代最早、涉及人群層次較高的《紅樓夢(mèng)》題材藝術(shù)品?！姳榍位适矣癞?huà)師，其美術(shù)功底自然是一時(shí)之選，而扇面又是受皇族之請(qǐng)而繪，藝術(shù)水準(zhǔn)自然為精品中的精品……”因此，扇面所表現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》小姐發(fā)式的寫(xiě)實(shí)性應(yīng)該是比較強(qiáng)的。其中湘云和身邊站著的女孩的頭發(fā)也都是向上挽起呈雙螺髻，背對(duì)讀者、頭發(fā)向下梳的應(yīng)該是丫鬟，體態(tài)卑微，謹(jǐn)慎地望向?qū)氂瘛?/p>

圖二十

所以，即便有人說(shuō)清人繪畫(huà)經(jīng)常借用前朝服飾或發(fā)型，不是完全寫(xiě)實(shí)的，但起碼我們也可以說(shuō)孫溫繪本中的發(fā)式基本上還是比較符合清代、尤其是乾隆時(shí)期的繪畫(huà)習(xí)慣和約定俗成的繪畫(huà)模式的。

小說(shuō)第二十四回，寶玉初見(jiàn)小紅時(shí)，她“一頭黑鬒鬒的好頭發(fā)，挽著個(gè)?”?！?”就是腦后的發(fā)髻。孫溫繪本中丫鬟的頭發(fā)都是向下梳的。如“黛玉剪香囊”(圖二十一)中寶黛身后的小丫鬟向下梳(或向側(cè))梳的頭發(fā);第十七回，大家一起到王夫人上房時(shí)，一行人中，寶釵項(xiàng)戴金鎖，高梳椎髻，黛玉依然是雙螺髻，其他三個(gè)丫鬟全都是向下梳髻的、近似于墮馬髻或是比墮馬髻還要低垂一些的發(fā)式(圖二十二);“寶玉初試云雨”時(shí)，身邊的四個(gè)丫鬟的發(fā)式也是如此(圖二十三)。

畫(huà)卷在“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”圖中，地上站著的都是丫鬟和婆子，丫鬟基本都是偏梳一髻或髻在腦后，而婆子都是頭上戴著藍(lán)色頭巾的。藍(lán)色頭巾是繪本中嬤嬤、婆子們的最重要標(biāo)識(shí)。在寶玉應(yīng)召去見(jiàn)賈政，正在門(mén)口遲疑不敢進(jìn)的場(chǎng)景中，寶玉身邊跟著一對(duì)丫鬟和婆子，她們的發(fā)式很容易區(qū)別，站在最右邊的兩個(gè)戴藍(lán)頭巾的就是婆子，其他三個(gè)圍著寶玉，腦后梳髻的就是丫鬟。還有黛玉辭別父親時(shí)身邊也是跟著幾個(gè)戴藍(lán)頭巾的婆子(圖二十四)，“晴雯貼絳紅軒匾額”中寶玉身邊戴藍(lán)頭巾的婆子們(圖二十五)。

(二)陪房們的態(tài)度

現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看周瑞家的。

她在小說(shuō)中出現(xiàn)得比較集中的地方就是第七回“送宮花”，因此，用這個(gè)故事的畫(huà)面來(lái)確定周瑞家的的形象是比較可靠的方式。她先是見(jiàn)到了閨中養(yǎng)病的薛寶釵(圖二十六)，接著去見(jiàn)薛姨媽和王夫人(圖二十七)，拿了宮花出去，見(jiàn)到了香菱(圖二十八)。因?yàn)橘Z母說(shuō)孫女兒太多，就讓迎春、探春、惜春三人住到王夫人房后三間小抱廈中，周瑞家的又順路到了這里。先見(jiàn)迎春和探春在窗前下圍棋(圖二十九)，又到惜春處，見(jiàn)到惜春正和水月庵的小尼姑智能兒頑笑(圖三十)。從鳳姐房出來(lái)，才到了寶黛處(圖三十一)。把這一系列出現(xiàn)過(guò)周瑞家的的場(chǎng)景放到一起看就很清楚了，周瑞家的也和賈府其他婆子、嬤嬤一樣，戴著藍(lán)色頭巾。

我們?cè)侔亚懊嬲驹诋?huà)中央的女人的面部放大來(lái)看(圖三十二)，發(fā)現(xiàn)其面貌和神情與上面圖中的周瑞家的非常相似。

圖三十二

從以上對(duì)賈府各種人身份的分析來(lái)看，她不是太太、奶奶、小姐或丫鬟，她就是一個(gè)嬤嬤。而能在黛玉和王夫人于榮禧堂的一幕中出現(xiàn)的嬤嬤，除了黛玉的奶媽和嬤嬤們，就是王夫人身邊的婆子和嬤嬤們。小說(shuō)對(duì)黛玉的奶媽和嬤嬤從來(lái)都是略寫(xiě)的，但對(duì)王夫人身邊的周瑞家的卻著墨甚多。她是王夫人的陪房，從娘家?guī)?lái)的，是貼身伺候王夫人的嬤嬤。第四十五回鳳姐因周瑞家的兒子做錯(cuò)了事，要攆他出去。賴(lài)嬤嬤勸鳳姐道:“他有不是，打他罵他，使他改過(guò)，攆了去斷乎使不得。他又比不得是咱們家的家生子兒，他現(xiàn)是太太的陪房。奶奶只顧攆了他，太太臉上不好看。依我說(shuō)，奶奶教導(dǎo)他幾板子，以戒下次，仍舊留著才是。不看他娘，也看太太?！敝灰蛏婕巴醴蛉耍湍茏屖⑴碌镍P姐馬上轉(zhuǎn)變念頭，只打了他四十棍就草草了事，可見(jiàn)周瑞和周瑞家的在府中的特殊地位。第七十一回，榮府里的兩個(gè)婆子得罪了尤氏，被周瑞家的知道了，小說(shuō)寫(xiě):“周瑞家的雖不管事，因他素日仗著是王夫人的陪房，原有些體面，心性乖滑，專(zhuān)管各處獻(xiàn)勤討好，所以各處房里的主人都喜歡他。他今日聽(tīng)了這話(huà)，忙的便跑入怡紅院來(lái)，一面飛走，一面口內(nèi)說(shuō):‘氣壞了奶奶了，可了不得!我們家里，如今慣的太不堪了。偏生我不在跟前，若在跟前，且打給他們幾個(gè)耳刮子，再等過(guò)了這幾日算賬?！庇痔羲豇P姐說(shuō):“這兩個(gè)婆子就是管家奶奶，時(shí)常我們和他說(shuō)話(huà)，都似狠蟲(chóng)一般。奶奶若不戒飭，大奶奶臉上過(guò)不去?！苯Y(jié)果導(dǎo)致鳳姐因此事得罪了婆婆邢夫人，當(dāng)眾給鳳姐沒(méi)臉。

《紅樓夢(mèng)》中太太的陪房幾乎都是反面角色。作者用力刻畫(huà)的陪房，除了王夫人的陪房周瑞家的，就是邢夫人的陪房費(fèi)婆子，她“常倚老賣(mài)老，仗著邢夫人，常吃些酒，嘴里胡罵亂怨的出氣。如今賈母慶壽這樣大事，干看著人家逞才賣(mài)技辦事，呼幺喝六弄手腳，心中早已不自在，指雞罵狗，閑言閑語(yǔ)的亂鬧”。也正是她挑唆邢夫人當(dāng)眾羞辱鳳姐的。第七十四回抄檢大觀園中又出現(xiàn)一個(gè)邢夫人的陪房王善保家的，更是小說(shuō)中著名的反面人物，也正是因?yàn)槁?tīng)了她的挑唆，王夫人才攆走了重病的晴雯，使其少年殞命的。幾個(gè)陪房婆子不僅是抄檢大觀園的執(zhí)行者，也是親手?jǐn)f走丫鬟們的人。第七十七回?cái)f司棋時(shí)，她們露出往日里沒(méi)有過(guò)的猙獰面目，對(duì)司棋的哭告置之不理，“周瑞家的發(fā)躁向司棋道:‘你如今不是副小姐了，若不聽(tīng)話(huà)，我就打得你。別想著往日有姑娘護(hù)著，任你們作耗。越說(shuō)著，還不好好走。如今和小爺們拉拉扯扯，成個(gè)什么體統(tǒng)!’”氣得寶玉:“又恐他們?nèi)ジ嫔?，恨的只瞪著他們，看已去遠(yuǎn)，方指著恨道:‘奇怪，奇怪，怎么這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來(lái)，比男人更可殺了!’”

《紅樓夢(mèng)》作者借寶玉之口表達(dá)了對(duì)這些陪房嬤嬤們的深切厭惡。但是我們也不要忘記，如果沒(méi)有夫人們的支持和寬容，這樣的人又怎么能在賈府生存下去呢?我們知道，看小姐們的丫鬟就能了解她們主人的脾氣秉性，比如探春的丫鬟侍書(shū)在抄檢大觀園時(shí)有精彩的表現(xiàn)，痛罵了王善保家的，鳳姐笑道:“好丫頭，真是有其主必有其仆。”探春冷笑道:“我們作賊的人，嘴里都有三言?xún)烧Z(yǔ)的。這還算笨的，背地里就只不會(huì)調(diào)唆主子?！弊髡呔褪怯幸庖烟酱杭捌溲诀叩男愿駥?xiě)得具有一定的共性。在螃蟹宴時(shí)，寶釵和李紈細(xì)數(shù)各房里的丫頭們:“寶釵笑道:“‘你們這幾個(gè)都是百個(gè)里頭挑不出一個(gè)來(lái)，妙在各人有各人的好處。’李紈道:‘比如老太太屋里，要沒(méi)那個(gè)鴛鴦如何使得?！@一個(gè)小爺屋里要不是襲人，你們度量到個(gè)什么田地!鳳丫頭就是楚霸王，也得這兩只膀子好舉千斤鼎。他不是這丫頭，就得這么周到了!”只有優(yōu)秀的主子才能調(diào)教出優(yōu)秀的奴才，主子和奴才的脾氣性格必然有相容性，相互欣賞。比如賈母就是喜歡晴雯，認(rèn)為只有晴雯才配給寶玉當(dāng)妾。試想晴雯的性格那么倔強(qiáng)，如果賈母的審美觀和王夫人一樣，晴雯還能有存活的空間嗎?還能這樣自由自在地在寶玉身邊嗎?事實(shí)證明，王夫人一旦發(fā)現(xiàn)晴雯，就立刻把她趕走了。因此，《紅樓夢(mèng)》作者雖然沒(méi)有明確地告訴大家賈府里的奴才是主子的鏡子，但他隨時(shí)隨地在故事中提示著，只有細(xì)心的讀者才能領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)。

(三)真的是黛玉“小性”嗎:送帕風(fēng)波的背后

周瑞家的是王夫人從娘家?guī)?lái)的，是看著王夫人長(zhǎng)大的嬤嬤。周瑞家的常做什么、敢于做什么，也都無(wú)不是迎合王夫人的意愿。她作為奴才，能發(fā)揮自我個(gè)性的空間很有限。所以，周瑞家的就是王夫人的一面鏡子?？吹剿?，我們也就看到了王夫人。而學(xué)者們也都承認(rèn)晴雯是黛玉的影子，晴雯最后是遭到了邢夫人陪房王善保家的的構(gòu)陷而死去的。作者雖然沒(méi)有明寫(xiě)周瑞家的對(duì)黛玉不好，但我們從王夫人對(duì)黛玉的態(tài)度，就可以很明確知道像周瑞家的這樣趨炎附勢(shì)的人平時(shí)會(huì)怎樣對(duì)黛玉。雖然黛玉有賈母的疼愛(ài)，但賈母也是高高在上的老封君，不可能事事照顧到。而且我們應(yīng)該也注意到，除了黛玉進(jìn)賈府時(shí)，賈母和黛玉有過(guò)對(duì)話(huà)外，作者基本沒(méi)寫(xiě)過(guò)賈母和黛玉說(shuō)話(huà)。也許作者是為了體現(xiàn)黛玉的孤單?也許是覺(jué)得沒(méi)必要表現(xiàn)賈母和黛玉的親近關(guān)系?但黛玉平日所受排擠卻可以從周瑞家的送宮花發(fā)生的事中得窺一斑。

很多人一直認(rèn)為黛玉說(shuō)“我就知道，別人不挑剩下的也不給我”，表現(xiàn)了黛玉的“小性”。但卻忘記了另外一個(gè)細(xì)節(jié):第三十四回，寶玉挨打之后讓晴雯給黛玉送舊帕子。但黛玉卻說(shuō):“這帕子是誰(shuí)送他的?必是上好的，叫他留著送別人罷，我這會(huì)子不用這個(gè)?！睘槭裁磳氂袼偷臇|西，黛玉想也不想就認(rèn)為一定是上好的?我們也記得，《紅樓夢(mèng)》中寶玉每次都是自己覺(jué)得很寶貴的東西才會(huì)送給黛玉。我們都知道巴浦洛夫的條件反射實(shí)驗(yàn)原理，“寶玉送的東西都是最好的”，這個(gè)觀念已經(jīng)深入黛玉的思想意識(shí)，所以即便寶玉送的是舊帕子，她不想也覺(jué)得是上好的。那為什么周瑞家的送的宮花，她就立刻認(rèn)為是挑剩下的呢?首先，只剩下兩支，當(dāng)然是沒(méi)法挑選了;其次，周瑞家的日常對(duì)待黛玉必然和寶玉相反，習(xí)慣于慢待她。一看到只剩下最后的花給她，她當(dāng)然會(huì)想到是周瑞家的沒(méi)安好心，故意為之。我們還可以假設(shè):這兩支?；ㄊ菍氂窠o黛玉的，很可能黛玉的想法會(huì)完全不同。她甚至?xí)J(rèn)為這也許是寶玉專(zhuān)門(mén)挑了兩支最好的給她留著的。黛玉在這件事上對(duì)周瑞家的態(tài)度是累積性的，并不是就事論事，亦非一朝一夕，是黛玉在賈府日常遭到的排擠的集中體現(xiàn)。

作者雖未明寫(xiě)，但讀者感知甚深。孫溫也是讀者，且是一位骨灰級(jí)粉絲，讀了原著還不肯罷休，定要用230幅畫(huà)作繪出他自己心中的《紅樓夢(mèng)》。他用畫(huà)筆來(lái)分析和研究《紅樓夢(mèng)》，把對(duì)小說(shuō)的理解全部體現(xiàn)在了他的畫(huà)幅中。

他把一個(gè)婆子裝扮的女人放在畫(huà)幅中如此顯著的位置，決不是無(wú)意而為的。他的230幅畫(huà)作分別針對(duì)一百二十回本《紅樓夢(mèng)》每個(gè)章節(jié)中的故事，每幅畫(huà)的構(gòu)圖都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)。出場(chǎng)人物、故事情節(jié)、環(huán)境背景，甚至人物表情和體態(tài)語(yǔ)言，都代表了孫溫對(duì)小說(shuō)的看法和解讀。他要么是和王夫人一樣厭惡林黛玉的，但又不能在畫(huà)面上直接明顯地表現(xiàn)出王夫人的厭惡，因?yàn)樽髡邔?duì)此也并非正面描寫(xiě)，于是就借用王夫人身邊的陪房周瑞家的的態(tài)度來(lái)影射王夫人;要么就是想借這么一個(gè)不懷好意的婆子形象來(lái)表現(xiàn)黛玉到賈府以后遭遇的“風(fēng)刀霜?jiǎng)Α保庞辛爽F(xiàn)在我們看到的這樣一幅構(gòu)思奇特的畫(huà)面。

可以設(shè)想，如果沒(méi)有這個(gè)女人，這幅畫(huà)面將給人多么寧?kù)o歡洽的感覺(jué)。但是她那么不愉快而別扭地站在黛玉身后，使整個(gè)場(chǎng)面的空氣凝住了，使黛玉進(jìn)榮國(guó)府的時(shí)刻充斥著尷尬與不和諧。這就是孫溫的讀后感，他又用畫(huà)作把這種感受傳遞給了我們。

三、跛足道人到底有腳還是沒(méi)腳

跛足道人在《紅樓夢(mèng)》中一共出現(xiàn)了八次，在孫溫繪本中也出現(xiàn)了八次。依次是:“青埂峰僧道談?lì)B石”“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”“士隱抱孩路遇僧道”“甄士隱聽(tīng)歌遇跛足道”“跛足道送風(fēng)月鑒”“通靈玉蒙蔽遇雙真”“賈政路遇賈寶玉”“甄士隱度女歸太虛”。這并不僅僅說(shuō)明孫溫對(duì)小說(shuō)情節(jié)的完整表現(xiàn)，更說(shuō)明跛足道人這個(gè)人物在《紅樓夢(mèng)》中的重要性。

跛足道人在《紅樓夢(mèng)》中的外貌是有變化的。女?huà)z娘娘所遺“石頭”(即后來(lái)的通靈寶玉)在青埂峰第一次見(jiàn)到道人時(shí)，他“生得骨格不凡，豐神迥別”。戚本有夾批說(shuō):“這是真像，非幻像也?！痹诠糯耖g信仰中，一切得道之人都有“真像”和“幻像”，真像是得道成仙后的本來(lái)面目，幻像則是為了從天上或仙境到人世間，為人類(lèi)方便說(shuō)法而借用神通幻化出來(lái)的。因此，跛足道人在天上做神仙時(shí)的樣貌很有神采、極具仙風(fēng)道骨，從孫溫繪本中可以一目了然。圖三十三中的道人根本不是跛足，他衣著鮮明，表情安閑，神采俊逸，端坐于石上，右手握竹拂塵，身后有一支拴著葫蘆的竹竿。這就是攜帶通靈寶玉下凡歷劫的“渺渺真人”。

到了圖三十四中，甄士隱在太虛幻境見(jiàn)到渺渺真人時(shí)，他的外形就變了，開(kāi)始跛了一條腿，但小說(shuō)此時(shí)并沒(méi)有具體描寫(xiě)僧道的外貌。甄士隱在人間抱著英蓮遇到道人時(shí)(圖三十五)，小說(shuō)這樣描寫(xiě):“那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至?！奔仔绫镜呐Z(yǔ)是:“此則是幻像。”在孫溫繪本中，“幻形入世”的道人果然不再有仙氣，而是跛足光腳，或者胡須蓬亂，身后要么背一副斗笠，要么背一只葫蘆。表情極具揶揄戲謔之態(tài)。而到了圖三十九、圖四十回歸太虛時(shí)，他又變得道貌岸然、表情凝肅了。

值得注意的是繪本中用來(lái)表現(xiàn)“跛足”的方式。小說(shuō)中并沒(méi)有明確說(shuō)明跛足道人是有腳還是沒(méi)腳的。我們也知道孫溫繪本的繪者中除了孫溫，還有孫小州(也有人認(rèn)為是同一人)，所鈐之印有時(shí)是“孫溫”“潤(rùn)齋”，有時(shí)是“孫小州”“小州”“允謨”等。有人考證出孫溫的字是潤(rùn)齋。八幅有跛足道人的圖中，圖三十三、圖三十四、圖三十五、圖三十七鈐印“孫溫”，圖三十六、圖三十八鈐印“潤(rùn)齋”，圖三十、圖四十鈐印“小州”。孫溫所繪道人是一只腿只剩下半只的樣子。拄著一個(gè)木或竹的拐杖，并把半只殘腿搭在拐杖分叉上，(圖三十四、三十五、三十六、三十七)衣服顏色和發(fā)型也是一致的?！皾?rùn)齋”所繪道人則與鈐孫溫印的畫(huà)中道人身背葫蘆，在形象上出入較大，尤其是圖三十八?！都t樓夢(mèng)》第二十五回叔嫂遭魔魘時(shí)，僧道來(lái)給寶玉治病，道人的樣子是:“一足高來(lái)一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問(wèn)家何處，卻在蓬萊弱水西。”一足高來(lái)一足低，說(shuō)明他的腿腳并非是殘肢，還是有腳的。圖三十八正好畫(huà)的就是這一回。說(shuō)明“潤(rùn)齋”注意到了小說(shuō)文字中說(shuō)的道人形象，因此，他就把腳畫(huà)上去了。但是奇怪的是，圖三十六的道人也是“潤(rùn)齋”所繪，卻又沒(méi)有腳了。從圖三十六和圖三十八道人背葫蘆的形象看，似乎這兩幅畫(huà)又是同一人所為。不過(guò)，為什么同一畫(huà)師在繪制同一人物時(shí)，有腳沒(méi)腳，前后差距如此之大卻沒(méi)有注意并加以修改呢?且潤(rùn)齋繪圖三十六和圖三十八的道人從衣帽服飾到相貌表情，都與“孫溫”所繪有很大差別。尤其是孫溫所繪的道人表情和長(zhǎng)相與圖三十二道人在青埂峰仙境時(shí)的樣子很相近，也就是說(shuō)道人在天上和人間的相貌并沒(méi)有太大變化。而潤(rùn)齋在圖三十六中表現(xiàn)的道人與甄士隱對(duì)答時(shí)的狡黠微笑，卻讓我們很容易聯(lián)想到小說(shuō)中“瘋狂落脫，麻屣鶉衣”，唱著“好了歌”的瘋癲道人。更說(shuō)明潤(rùn)齋細(xì)心的是，唱“好了歌”的道人不是像在前面幾幅畫(huà)中光著腳的，而是穿著“麻屣”，即麻鞋。因此，圖三十六中的道人也的確是穿了鞋的。又說(shuō)明潤(rùn)齋是認(rèn)真讀過(guò)小說(shuō)文本的。也許“孫溫”和“潤(rùn)齋”并非同一人，潤(rùn)齋一開(kāi)始仿照孫溫的沒(méi)腳道人形象繪制了圖三十六后，又讀到第二十五回“一足高來(lái)一足低”，就又畫(huà)了圖三十八的有腳道人。

值得一提的還有，古代將跛足搭在拐杖分叉上的人物畫(huà)法早已有之。五代南唐畫(huà)家池陽(yáng)陶守立《鐵拐李像》(圖四十一)中的鐵拐李，就是拄著一只木拐，木拐下面有一個(gè)分叉，鐵拐李把一只腳踩在上面。但畫(huà)中的鐵拐李的腿并非殘肢。孫溫借鑒過(guò)來(lái)，又進(jìn)行了極為夸張地修改，干脆把腳和小腿截掉，讓觸目驚心的短短殘肢直接搭在枝杈上，將幻形之后的仙人描繪成活靈活現(xiàn)的油滑市井，更好地表現(xiàn)了小說(shuō)作者想要表達(dá)的意象。

① 孫溫、孫允謨繪，旅順博物館編《夢(mèng)影紅樓:旅順博物館藏孫溫繪全本紅樓夢(mèng)》，上海古籍出版社2017年版，序言。

② 文中《紅樓夢(mèng)》引文皆出自人民文學(xué)出版社1982年版，后不再一一標(biāo)注。

③ 施達(dá)夫、吳彬、劉虹雨《清代人物畫(huà)風(fēng)》，重慶出版社1995年版。

④ 故宮博物院編《清代宮廷繪畫(huà)》，文物出版社1995年版。

⑤ 樊志斌《乾隆間繆炳泰繪“湘云醉眠”扇面的發(fā)現(xiàn)及其意義》，《曹雪芹研究》2020年第4期。

⑥ 雅昌藝術(shù)網(wǎng)，北京保利國(guó)際拍賣(mài)有限公司第27期中國(guó)書(shū)畫(huà)精品拍賣(mài)會(huì)，“散真集成——中國(guó)書(shū)畫(huà)”專(zhuān)場(chǎng)。