□道物君

不論在哪里，方言鄉(xiāng)音根深蒂固，隨人一生，如同DNA，在雙螺旋的穩(wěn)構(gòu)下，孕育著一方水土。

但你不知道的是，根據(jù)中國地理學(xué)會(huì)提供的數(shù)據(jù)，在全球使用的7000多種語言中，每兩周就會(huì)有一種方言消失……

祖宗的標(biāo)簽

何為方言？

不妨說，方言是一方土地上人的根，從祖宗延續(xù)而來的標(biāo)簽。放下學(xué)術(shù)性探討，依憑生活的體悟，才發(fā)現(xiàn)有多少城鎮(zhèn)和村落，就有多少方言。

方言并非一直不變。中國歷史上三次大規(guī)模的北人南遷，將不同的語言相互交融，又分裂成支，動(dòng)態(tài)之中安然流淌，逐漸形成穩(wěn)固的語言變體。

這一點(diǎn)客家人有十足的發(fā)言權(quán)，他們使用的客家話源自六朝時(shí)期的中原，隨著不斷遷徙賡續(xù)各地。他們帶著古老的腔調(diào)，傲然獨(dú)立，未被同化，在全球衍生出不少于6500萬人的使用族群。

眾多使用者，使客家話有著不同的稱謂：兩廣稱之為新民話，湖南稱客姓話，江西則稱懷遠(yuǎn)話，川渝稱土廣東話……

曾源于中原的客家話，如今已被北方官話取代。方言也是有生命的，對(duì)準(zhǔn)能讓自己成長的方向，不斷親近勃發(fā)——人的遷徙就是語言的遷徙。

對(duì)族群而言，語言從根本上影響文化發(fā)展。從發(fā)音習(xí)慣到構(gòu)詞技巧，再到語法邏輯，方言讓文化流淌至今。方言的流傳也是文明的勝利，在野蠻民族以武力不斷征服高等文明民族的古代，思想因方言的特質(zhì)而延續(xù)。

正是因?yàn)楦鳟惖姆窖裕覀兊氖澜缫捕嘧硕嗖?，彰顯華夏文明的廣大和包容。相對(duì)地，利用這種迥異，交流各自文化，也使得塔上之塔葳蕤。

小地方的尊嚴(yán)

如果沒聽說過一個(gè)地方，那不如先來聽聽那里的方言?；蛟S不通語義，卻能感性地理解一方人的脾氣秉性：江浙人的溫婉，西北人的豪爽，川渝人的逗趣……

方言，越在小地方，越有魅力。

經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，交通不便利，但恰是它的小，它的閉塞，它的不知名，使得古老的音韻得以流傳。在兩廣的一些地區(qū)，隔村就有語言差異。方言就像不可觸摸的活化石，包括那些“有音無字”的詞匯，在口耳相傳下，頑強(qiáng)綿延于今。

沿著口音的端倪，我們相互猜對(duì)方在哪里長大。分享方言是種快樂，當(dāng)所講方言無人知曉時(shí)，便有些自豪感。這份源自家鄉(xiāng)的尊嚴(yán)，以特別的方言鄉(xiāng)音，使他人銘記。

正如電影《風(fēng)語者》中的戰(zhàn)地譯碼員卡爾·亞茲，他知道來到戰(zhàn)場的意義，就在那沒有文字，只能口口相傳的納瓦霍族語的密碼之中……

異地人的眷戀

2016年冬天的東京新宿街頭，一位彈唱者用日語唱Beyond的《海闊天空》，演奏完畢，一旁駐足的女生以粵語跟著哼唱起來，歌者隨之以原唱語言相對(duì)。同為中國人，女孩已淚流滿面……

事后，歌者在接受采訪時(shí)說，開始并不知道對(duì)方是中國人，直到她唱起粵語，他才轉(zhuǎn)成粵語。她哭得很傷心，問后才知道她嫁來日本多年，聞聲思故土。

不知道這首歌是否也能感動(dòng)身居異鄉(xiāng)的你。鄉(xiāng)音難舍，當(dāng)我們身處異地，一腔熟悉的聲調(diào)，一個(gè)深諳的土語，抑或是一句方言歌詞，便能觸碰到內(nèi)心柔弱之處，那是我們平素溫存的家——故鄉(xiāng)，無論何處都魂?duì)繅衾@的地方。而承載方言的鄉(xiāng)音就是撥動(dòng)心弦的密鑰。

古人感慨：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！?/p>

同一個(gè)地方長大的人，總會(huì)有一些事，可以產(chǎn)生先天共鳴。一說“撒丫子、侃大山”，就知道是北京土著；一說“拿拿龍、走雞”，就聽出來是老天津衛(wèi)；一說“唔該、乜嘢”，就意識(shí)到對(duì)方定是老廣；聽到“瓦特啦、戇大”，便知是上海人的諧謔調(diào)侃；“懂味、細(xì)伢子”，是湖南老鄉(xiāng)在嘮家?！瓧l件反射式的回應(yīng)，一定對(duì)得起養(yǎng)育他的熱土。

俗話說：“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪?！甭牭脚匀苏f著相同的方言，親切感油然而生，這是后天養(yǎng)成的“天性”。熟悉的鄉(xiāng)音方言，就是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是異鄉(xiāng)人間的情愫，是與故鄉(xiāng)的溝通紐帶，承載著背井離鄉(xiāng)的愁苦和出人頭地的信念。

官話也是一種方言

有一個(gè)地方的方言就是普通話。是北京嗎？不是，是河北承德，清朝的夏都，著名的避暑山莊就在這里。

在滿族入主中原后，這里成為八旗貴胄的后花園，口音也就純正。與其說像普通話，不如說普通話像他們的語言。

為什么要有普通話？制定意義又何在？

普通話的需求自古有之，只是從前稱為“官話”，是官方指定的通用語音。這么大的國家，方言不同，口音各異，聚在一起都是中國人卻無法交流，需要一種大家都能聽懂的共聲，就是官話。

統(tǒng)治者追求大一統(tǒng)的功成名就，也使異鄉(xiāng)人可以相互溝通。

從秦漢的“關(guān)中音”到衣冠南渡后，南朝以建康為都的“金陵音”。而唐朝在保留“金陵音”的基礎(chǔ)上，還誕生了“長安音”，形成兩大正統(tǒng)官話。北宋都開封，“開封音”也叫“中州音”成為官話。靖康之變后，宋遷都臨安，大量中原人移民江浙，與當(dāng)?shù)貐钦Z融合出現(xiàn)了“下江話”，并沿用至明。此后朱棣將“下江話”帶到北京，是為明朝的“北京話”。當(dāng)清人入主中原，已不知入聲，將語調(diào)簡化，并加入翹舌音和兒化韻，定為官話。民國時(shí)代投票選舉，依然以北京話為“國語”，也就是現(xiàn)在“普通話”的前身。

這就是為什么聽“京”劇，卻聽不懂對(duì)白，因?yàn)椤熬眲∈褂玫氖敲鞔陆僭?，而非后來的北京話?/p>

現(xiàn)在，我們還能聽到當(dāng)初的官話嗎？這似乎很困難，不過我們可以在現(xiàn)代的方言中一窺究竟：閩南語就和唐朝的長安音相似；粵語則類似中州音，保留下九聲六調(diào)；明朝官話可以在江淮方言中探尋端倪……

可見，官話原本就是方言的一種而已。

字正腔圓的歸屬

一個(gè)地方有一個(gè)地方的方言，詞匯、山歌、民諺民俗隨方言的風(fēng)格延展發(fā)散，爛漫在人們的生活情趣之中。

100年前就有人說，哪兒的地方戲就有哪兒的地方味兒。這個(gè)味是什么味？就是方言的味道，是派衍方言的底蘊(yùn)之味。

曾經(jīng)戲曲和曲藝流行的時(shí)代，人們成為不同藝術(shù)形式的擁躉。興高采烈地捧著自己欣賞喜歡的角兒，聽著字正腔圓的唱腔，對(duì)本土人而言是文化的熱誠享受，外鄉(xiāng)人則謙恭尊重。

而現(xiàn)在，我們被更為流行廣泛的文藝表達(dá)滿足著，難尋與時(shí)俱進(jìn)的方言藝術(shù)。

一位方言保護(hù)者曾說，希望通過傳媒的力量，讓更多的人參與到創(chuàng)作方言類的節(jié)目之中，把這件事當(dāng)作事業(yè)發(fā)展并推廣，讓更多人知道，他們也能自覺地加入。

方言保護(hù)更為重要的是，需還方言一片天地。

方言培養(yǎng)主要在家庭環(huán)境，耳濡目染的水到渠成，老輩傳到少輩，子子孫孫無窮盡?；蛟S，我們每個(gè)人就是方言的載體，但又何妨，是它讓我們精彩得不同。

方言作為非物質(zhì)文化的財(cái)富，需在呵護(hù)中傳承，它們?nèi)醪唤L(fēng)，百年即可消亡不存。想要留住方言就要營造氛圍，如入幽蘭之室，細(xì)嗅方言之美的高雅和清香。

（摘自七一網(wǎng)七一客戶端/《長江商報(bào)》）