文 教材編寫組

學(xué)習(xí)始于模仿；肢體動作的學(xué)習(xí)從形體模仿開始，由外而內(nèi)，從外在動作的熟練，進(jìn)階到內(nèi)在神意的體會；沒有外在形似的基礎(chǔ)，則內(nèi)在物性的體驗不會扎實；因此，健身氣功的鍛煉會劃分相應(yīng)的練功階段，作為學(xué)習(xí)的階段步驟，讓由外而內(nèi)的身心體驗建立在實練與實證的基礎(chǔ)上。馬王堆導(dǎo)引術(shù)練功階段由外而內(nèi)，由身到心，分為“初步塑形，熟練動作”“ 內(nèi)觀覺知，體驗導(dǎo)引 ”“ 象形會意，改變習(xí)氣 ”等三個練功階段。

一、初步塑形，熟練動作

健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)練功的第一階段為觀察并模仿老師的動作，學(xué)練招式，同時配合動作要領(lǐng)，在反復(fù)的練習(xí)中熟練動作，對身體進(jìn)行基本的身形塑造，改變身體素質(zhì)，并建立新的動作模式。這個階段分為兩個部分的訓(xùn)練：一是“以意導(dǎo)形，引體令柔”，利用導(dǎo)引術(shù)功法動作的旋轉(zhuǎn)屈伸、松緊交替，進(jìn)行抻筋拔骨，拉伸全身肌、筋、膜與關(guān)節(jié)囊，讓關(guān)節(jié)間隙打開，建立良好的柔軟度，讓身體能依照健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)功法動作進(jìn)行初步的動作塑形；進(jìn)一步鍛煉后，提升身體素質(zhì)，改變身體型態(tài)，完成身體的塑形，使身體結(jié)構(gòu)完全適合馬王堆導(dǎo)引術(shù)的表現(xiàn)。二是“由熟練而漸臻協(xié)調(diào)”，首先是熟練，動作要熟練，要求練習(xí)的反復(fù)次數(shù)，尤其注意單一動作的反復(fù)，讓大腦產(chǎn)生新的動作程序，使動作形成自動的運動行為；動作熟練后，漸漸的肢體就能協(xié)調(diào)，知道如何適當(dāng)用力，這時可以依照健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)“手足相合，上下相隨”的習(xí)練要領(lǐng)進(jìn)行鍛煉，初步達(dá)到“心與意合，意與力合”，慢慢的能“意在力先，形意相隨”，動作自然舒緩圓活；同時，隨著體能的增加，動作的協(xié)調(diào)，逐漸呼吸也會與動作相調(diào)和，進(jìn)入“呼吸自然，動息結(jié)合”的狀態(tài)。

二、內(nèi)觀覺知，體驗導(dǎo)引

子曰：“行有余力，則以學(xué)文?！毕嗤?，當(dāng)動作熟練，能夠意在力先，習(xí)練者才能由外而內(nèi)，錘煉“內(nèi)觀覺知，體驗導(dǎo)引”的功夫。

（一）內(nèi)觀覺知

內(nèi)觀又稱內(nèi)視、內(nèi)煉，指用心神向內(nèi)觀察自我的方法；覺知是指透過內(nèi)觀來覺察身體，并知道身體的結(jié)構(gòu)與功能的變化。內(nèi)觀覺知是一種鍛煉本體感覺，并建構(gòu)身體觀的手段，同時能增加身體覺察，使意念控制身體的能力更為細(xì)膩。內(nèi)觀向內(nèi)觀察身體結(jié)構(gòu)與功能，基本上是一種個人的、自我的主觀體驗，不具有普遍性，然而人的身體結(jié)構(gòu)與功能卻具有解剖與生理的共性，所以鍛煉 “內(nèi)觀覺知”的功夫，首先要了解人體結(jié)構(gòu)與生理功能，學(xué)習(xí)人體解剖學(xué)，特別要了解運動生物力學(xué)，明白人體這個機械的運動模式，清楚力量如何透過肌肉收縮，經(jīng)由關(guān)節(jié)與骨骼進(jìn)行傳導(dǎo)。其次，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中臟腑、氣血津液、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說，了解氣血運行、經(jīng)絡(luò)與筋經(jīng)走向、經(jīng)絡(luò)與臟腑的關(guān)系。有了這樣的知識為基礎(chǔ)，健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)的習(xí)練者才能在練功時，立足于傳統(tǒng)運動學(xué)動作原則，諸如“頭正頸直，百會虛領(lǐng)”“松腰坐臀，開膝斂臀”“沉肩、墜肘、坐腕、力貫指梢”等要領(lǐng)，向內(nèi)覺知身體肌肉的張縮，力量的延展，關(guān)節(jié)的傳導(dǎo)，三體九節(jié)之間相互連動的關(guān)系，逐步建立肢體功能之氣的調(diào)和，達(dá)到“以形導(dǎo)氣，導(dǎo)氣令和”的基本現(xiàn)象。隨著功力的加深，習(xí)練者可以感受到因為肌肉松緊交替擠壓血管，以及關(guān)節(jié)傳導(dǎo)推動血液，所形成的氣血流動的現(xiàn)象；也可以感知到肌肉連結(jié)所形成的筋經(jīng)路徑，骨骼、關(guān)節(jié)、肌筋膜有序化活動所產(chǎn)生的氣力路線；甚至于可以覺知到氣脈、經(jīng)絡(luò)與臟腑的活動功能。

（二）體驗導(dǎo)引

體驗導(dǎo)引不僅指要對“以意導(dǎo)形，以形導(dǎo)氣”進(jìn)行內(nèi)觀覺知，體驗骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉與力量的傳導(dǎo)，以及氣血的導(dǎo)引；更重要的是在闡述“意、形、體、氣”之間的主、從的關(guān)系。以盲人與導(dǎo)盲犬之間，導(dǎo)盲的主、從關(guān)系為例；盲人示意導(dǎo)盲犬前行，此時盲人主動，導(dǎo)盲犬被動；當(dāng)導(dǎo)盲犬感知到盲人給的信息而前行，會牽拉盲人與導(dǎo)盲犬之間的鎖鏈，產(chǎn)生張力而有力量方向與強度，盲人感知到這個向量，會調(diào)配行進(jìn)方向和速度，與導(dǎo)盲犬配合，此時導(dǎo)盲犬主動，盲人被動；如果盲人反應(yīng)慢了，鎖鏈完全繃緊，就會被導(dǎo)盲犬拖著走，此時不是導(dǎo)盲犬要慢下來，就是盲人要追上去，總之要從張力上獲得回饋，進(jìn)行調(diào)適，取得協(xié)調(diào)；反之，盲人反應(yīng)快了，鎖鏈太松，盲人一時之間將不知何去何從，也需要從張力上獲得回饋，進(jìn)行調(diào)適，取得協(xié)調(diào)。所以，導(dǎo)引中“意、形、體、氣”具有主、從的現(xiàn)象，而且主、從之間的角色地位經(jīng)常交換，需要時時予以感知與溝通。在這個例子中，意是盲人，形為導(dǎo)盲犬，指肢體要達(dá)到的外形，體為鎖鏈，指肢體，氣為整個盲人與導(dǎo)盲犬的導(dǎo)盲行動。盲人指揮導(dǎo)盲犬，導(dǎo)盲犬引領(lǐng)整個行動，然而鎖鏈的張力必須柔和，不松不緊，整個導(dǎo)盲過程才能調(diào)和；如果不調(diào)和，回饋從鎖鏈張力得知，而盲人與導(dǎo)盲犬必須調(diào)整自己的行動。這一整個“以意導(dǎo)形，引體令柔，以形導(dǎo)氣，導(dǎo)氣令和”的導(dǎo)引習(xí)練，以肢體肌肉張力是否柔順為回饋核心，以內(nèi)在心念和肢體外在形象為調(diào)控，希望取得整體行動的和諧；而這一切都立足在內(nèi)觀覺知的身體感知、心念對肢體的溝通與控制，以及正確的肢體外形標(biāo)準(zhǔn)。所以，雖然第一階段的功夫以練形為主，但是第二階段功夫還是練形，不過以內(nèi)觀覺知來加強身體知覺，深化意念對身體的操控能力，確認(rèn)精確的動作對“導(dǎo)氣令和”的影響，明白的點出肌肉張力是否柔順是動作正確性的衡量標(biāo)準(zhǔn)與回饋機制，這正是“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂”的最佳寫照。

三、象形會意，改變習(xí)氣

馬王堆導(dǎo)引圖所描繪的44個動作，雖然大致可以歸為五類：第一類為仿生導(dǎo)引動作，第二類為治病動作，第三類為行氣動作，第四類為壯力動作，第五類為按摩動作，但是其名稱大多為動物動作名，以及以“引”字為開頭，說明其所治之病為名。健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)從中取其17個動作，結(jié)合12經(jīng)絡(luò)理念，編創(chuàng)了十二勢的循經(jīng)導(dǎo)引術(shù)動作。所以本功法以“象形會意，格物致知；循經(jīng)導(dǎo)引，改變習(xí)氣”為練功的第三階段。

（一）象形會意，格物致知

象形，指模仿動物活動之外形；會意，指體會動物活動之內(nèi)意；象形會意的具體涵義即“格物致知”。孫祿堂曰：“人為萬物之靈，能感通諸事之應(yīng)。”藉由“象其形”，人以其靈智，可以感知所模仿之物的物性，進(jìn)而通達(dá)其活動的性理，所以能“會其意”。健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)第一階段功夫為“以意導(dǎo)形，導(dǎo)體令柔”，屬于基礎(chǔ)練形，要求動作協(xié)調(diào)，目標(biāo)為“手足相和，上下相隨，心與意合，意與力合”；第二階段功夫為“以形導(dǎo)氣，導(dǎo)氣令和”，屬于內(nèi)化練形，內(nèi)觀覺知，感知身體張力，精確調(diào)控動作，目標(biāo)為“力與氣合，息隨身換，呼吸自然”；第三階段功夫依然是練形，但在要求“象其形”的基礎(chǔ)上，“會其意”，“得其理”，最后要“格物致知”。人模仿動物動作盡管再像，由于身體結(jié)構(gòu)不同，終究不會一樣，只能求其神意，然后在人體的結(jié)構(gòu)限制下，透過轉(zhuǎn)化表現(xiàn)出來，而非模仿；此時的動作已非動物動作，而是以人體的結(jié)構(gòu)與動作，來呈現(xiàn)動物動作的意象，這種境界已經(jīng)是一種超越物種結(jié)構(gòu)，以人體來呈現(xiàn)物理現(xiàn)象，展現(xiàn)宇宙真理之美的表現(xiàn)。

人類向往鳥類飛行的自由，一開始模仿鳥類雙翼，設(shè)計雙翼的撲翼飛行器，實踐證明這種仿鳥飛行的設(shè)計是失敗的；1809 年，英國科學(xué)家凱利發(fā)提出應(yīng)該將推進(jìn)動力和升力分開考慮的概念，從此人造飛行器進(jìn)入固定翼的時代；早期人類仿鳥飛行的失敗歸因于缺乏對空氣動力學(xué)的認(rèn)知，在空氣動力學(xué)理論指導(dǎo)下人類研究鳥類飛行空氣動力學(xué)，為飛行器性能的提高做出了重要貢獻(xiàn)；因此一味的模仿而不明其理，是不可取的。以健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)第九式“雁飛”為例，這個動作不僅模仿大雁飛行，還意想當(dāng)大雁運用空氣浮力遨翔，并且因應(yīng)氣流，左右轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致雙翼一上一下的動作。雁飛動作中，雙臂為雁翼，臀部為雁尾；這個動作如果是完全模仿大雁，應(yīng)該頭、尾、翼齊動，而且雙手掌心向下，頭的位置偏下手，臀的位置偏上手；然而本式為達(dá)養(yǎng)生要求，牽拉肢體，雙臂先一上一下，同時頭先視上手，上手掌心向上，下手掌心向下，左右延伸，接下來才視下手。所以學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的重點不在于完全的模仿，而是當(dāng)雙臂由水平轉(zhuǎn)為一上一下時，向上之手臂應(yīng)展現(xiàn)被空氣浮力托起之意；頭由上手轉(zhuǎn)看下手時，雙臂與臀部應(yīng)該與頭有呼應(yīng)取得力量平衡之意，尋求其物理。

從身體教育的觀點來說，健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)的鍛煉是透過模仿動物動作，對身體進(jìn)行再教育的過程。人身雖屬人所有，為人所操控，但人卻無法對身體操控得宜，從心所欲。你可以看到周圍有多少人肢體不協(xié)調(diào)，盡管全身布滿本體感受器，又有多少人無法知覺全身的每一分每一寸。健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)鍛煉的第一階段是透過模仿動物動作，讓人重新獲得對身體的控制權(quán)，讓身體柔軟，動作協(xié)調(diào)，體態(tài)均衡。第二階段功夫是透過模仿動物動作，以內(nèi)觀的方法，開發(fā)本體感，覺知身體的生理與機械功能，讓人重新認(rèn)識自己身體結(jié)構(gòu)與活動機能。第二階段模仿的是動物，但探索的卻是自己的身體，所以第三階段功夫才是真正的模仿動物動作，在人體的結(jié)構(gòu)下要去表現(xiàn)出動物結(jié)構(gòu)的動作，表現(xiàn)出其意象，這不但是人體機能的開發(fā)，更是智慧的表現(xiàn)?！跋笃湫?，會其意，得其理，忘其形”這個中國人格物致知，開發(fā)身體與智慧，發(fā)展心智與性命的核心法門，是健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)第三階段所要求的鍛煉方法與目的。

（二）循經(jīng)導(dǎo)引，改變習(xí)氣

運動具有改善體質(zhì)，促進(jìn)健康的功能。鍛煉健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)，第一階段“初步塑形，熟練動作，以意導(dǎo)氣，引體令柔”，能夠鍛煉體適能，增加協(xié)調(diào)性、心肺功能、肌力、耐力、爆發(fā)力、柔軟度等身體基本素質(zhì)，生理機能獲得初步改善。第二階段“內(nèi)觀覺知，體驗導(dǎo)引，以形導(dǎo)氣，引氣致和”，可以導(dǎo)引氣血，暢通經(jīng)脈，使身體由內(nèi)而外有更進(jìn)一步的發(fā)展。第三階段中，“象形會意，格物致知”，要求格自己的身體這一物以致知，探索真理，開發(fā)身體潛能；而“循經(jīng)導(dǎo)引，改變習(xí)氣”，是健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)的應(yīng)用，不但能自己練功養(yǎng)生，也可以指導(dǎo)身體不適的練習(xí)者，在練功當(dāng)中，針對病灶，進(jìn)行定向疏導(dǎo)，打開糾結(jié)的筋經(jīng)，疏通有問題的經(jīng)絡(luò)，端正骨架，活絡(luò)氣血，平衡臟腑，建立正確動作習(xí)慣，改變不良的動作習(xí)氣。

在第二階段“內(nèi)觀覺知”的訓(xùn)練下，習(xí)練者除了可以感知全身肌肉、骨骼、臟腑等結(jié)構(gòu)，體察其活動機能；還能覺察到身體的不適，知道肌筋膜哪里松緊不調(diào)，骨骼關(guān)節(jié)哪里不就定位，甚至于可以感覺到哪個臟腑有毛病或覺知情緒活動等問題?！绑w驗導(dǎo)引”可以了解身體各肢段間的傳導(dǎo)，獲得控制身體活動及導(dǎo)引氣血的技能；于是自己可以自主牽動肢體，帶動呼吸，來延展肌肉筋膜，調(diào)整骨骼關(guān)節(jié)，導(dǎo)引氣血，進(jìn)行亞健康的自我調(diào)理。

“循經(jīng)導(dǎo)引，改變習(xí)氣”則更進(jìn)一步，以經(jīng)絡(luò)學(xué)說中經(jīng)絡(luò)的走向來進(jìn)行定向牽引，具有針對性及系統(tǒng)性的鍛煉身體。健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)有12式，人體有12經(jīng)絡(luò)，每一式針對一條經(jīng)絡(luò)進(jìn)行定向牽伸，以疏導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，導(dǎo)引氣血。循經(jīng)導(dǎo)引有兩種導(dǎo)引模式，一是筋經(jīng)導(dǎo)引，配合肌連接，以筋經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行骨骼與肌筋膜的導(dǎo)引，以正確的姿勢與動作，取代不良動作習(xí)氣，漸漸的矯正身體結(jié)構(gòu)，建立正確運動機能，養(yǎng)成良好動作習(xí)慣；二是經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引，經(jīng)絡(luò)內(nèi)通臟腑，由外及里，循經(jīng)導(dǎo)引不但可以能改變臟腑功能，也可以調(diào)適情志與臟腑之間的影響，進(jìn)一步影響情緒與心理的狀態(tài)，達(dá)到內(nèi)外合一，身心一統(tǒng)的境界。