施 暉 聶根鳳

（蘇州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 蘇州 215006）

2014年3月習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)，從文明交流互鑒的角度進(jìn)一步指出：“當(dāng)今世界，人類生存在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”（習(xí)近平，2014）。在中外文化交流、交鋒、交融日益頻繁的今天，中日兩國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深。隨著“人類命運(yùn)共同體”的不斷推進(jìn)，中日兩國(guó)應(yīng)消除因不同文化背景帶來的偏見和誤解，增進(jìn)彼此的理解和認(rèn)同。“語(yǔ)言作為折射文化的鏡子與符號(hào)，對(duì)于各個(gè)民族文化的構(gòu)建與傳承具有重要的社會(huì)功效”（施暉 欒竹民，2016:35）。對(duì)“性向詞匯”進(jìn)行跨文化視闕下的對(duì)比研究，不僅可以揭示中日兩國(guó)的文化共性，而且能夠明確差異與特性，對(duì)于進(jìn)一步加深理解、求同存異、共同發(fā)展都會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

“‘性向詞匯’是指對(duì)他人的性格、日常行為及人品等加以評(píng)價(jià)時(shí)使用的詞匯群體”（施暉 欒竹民，2017a:50）。通過對(duì)性向詞匯進(jìn)行文化意義上的詮釋和解讀，可以從“多元性、跨學(xué)科性”等方面做出令人信服的解釋。這是因?yàn)樾韵蛟~匯“最能清晰地反映出一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)的價(jià)值觀、人生觀、道德觀以及生活方式、行為準(zhǔn)則等”（施暉 欒竹民，2015:38）。有關(guān)“性向詞匯”方面的研究，日本學(xué)界已經(jīng)取得了豐碩的研究成果，但“遺憾的是日本僅僅局限于方言領(lǐng)域，并未開展跨文化間的對(duì)比研究。同樣，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)此還沒有引起足夠的重視”（施暉 欒竹民，2014:49）。特別是在新時(shí)代、新文科的背景下，如何通過漢日比較彰顯中國(guó)文化特色就顯得尤其重要。因此，有必要借鑒日本“性向詞匯”的既有成果，不斷推進(jìn)漢日比較研究能夠?yàn)槎鄬W(xué)科間的互補(bǔ)研究提供切實(shí)可行的解決辦法和基礎(chǔ)資料。

施暉和欒竹民（2017b，2018，2019）等研究發(fā)現(xiàn)，中日兩國(guó)國(guó)民創(chuàng)造出眾多的性向比喻詞匯和「接辭/（詞綴、類詞綴）」，它們不僅數(shù)量豐富，而且具有詼諧幽默、通俗易懂等語(yǔ)言文化特色?！巴ㄟ^「接辭」派生出的詞語(yǔ)，不僅豐富了‘性向詞匯’體系，而且使得對(duì)人評(píng)價(jià)的程度、色彩以及語(yǔ)氣等變得更加細(xì)化與精致”（施暉 欒竹民，2017b:347-348）。何謂“詞綴”，朱德熙（1982:28-29）解釋為：“詞綴都是定位語(yǔ)素……真正的詞綴只能黏附在詞根成分頭上，它跟詞根成分只有位置上的關(guān)系，沒有意義上的關(guān)系。位于詞根前面的為前綴，位于詞根后面的為后綴”。詞根的意義實(shí)在、具體，承擔(dān)詞的主要詞匯意義。而詞綴的意義比較虛化，具有很強(qiáng)的黏著性（陸儉明，2012:71）。日語(yǔ)「接辭」的內(nèi)涵與外延與漢語(yǔ)的“詞綴”最為接近?！喝毡疚姆ù筠o典』對(duì)「接辭」進(jìn)行了如下解釋：「（接辭は）語(yǔ)の構(gòu)成要素の一つ。いつも他の語(yǔ)や語(yǔ)基に従屬、融合、活用して、一語(yǔ)を構(gòu)成する要素。それ単獨(dú)では不安定で、體言や用言や副詞やそれらの語(yǔ)基についてはじめて一語(yǔ)をなし、語(yǔ)の內(nèi)部で安定する。～接辭には、語(yǔ)や語(yǔ)基の上につく接頭辭と、下につく接尾辭とがffり、その他に、接中辭のffる言語(yǔ)もffる。接頭辭や接尾辭は形態(tài)素ではffっても、単獨(dú)で自立しえないため、厳密には、接頭辭、接尾辭というほうが適當(dāng)なことがffる/詞綴是構(gòu)詞要素之一，不能獨(dú)立成詞，須從屬、融合于名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞等詞和詞根之后才能構(gòu)成單詞。接在詞及詞根前面的為接頭詞，反之為接尾詞，而出現(xiàn)在詞中間的為接中詞。接頭詞和接尾詞均屬詞素（或稱語(yǔ)素）的附著語(yǔ)素（或稱不自由語(yǔ)素），不能獨(dú)立成詞，所以嚴(yán)格來講稱之為接頭辭與接尾辭更為合適」（松村明，1971:365）。影山太郎（1993:13）也認(rèn)為：「接辭は獨(dú)自の意味的なまとまりを持つ形態(tài)素――基體に付著することによって初めて機(jī)能する形態(tài)素でffる/詞綴是需要與具有完整語(yǔ)義的詞素結(jié)合后才能使用的附著語(yǔ)素」?；谏鲜龆x，本文對(duì)性向詞匯中的“詞綴”界定如下：作為表人功能的非獨(dú)立語(yǔ)素，不承擔(dān)單詞中的核心意義。

詞綴的比喻義及其語(yǔ)用功能等呈現(xiàn)出多姿多彩的使用特色，“使得對(duì)人評(píng)價(jià)行為更加生動(dòng)形象，更加貼近人們的日常生活”（施暉 欒竹民，2018:17）。但遺憾的是，詞綴視角下的性向詞匯對(duì)比研究還是剛剛起步，系統(tǒng)深入的跨文化比較研究更是付之闕如。本文主要從兩個(gè)方面著手，一方面從構(gòu)詞視角對(duì)性向詞匯中的詞綴進(jìn)行考察，其結(jié)果有助于從語(yǔ)言內(nèi)部剖析漢日詞綴在構(gòu)詞特點(diǎn)、能產(chǎn)性等方面的共性和特性。另一方面，充分利用文化語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等理論方法，從語(yǔ)言外部探討漢日詞綴的使用差異及其比喻義的生成機(jī)制，揭示詞綴與生活環(huán)境、社會(huì)文化、思維方式之間的關(guān)系，進(jìn)一步凸顯漢日文化的各自特色及其核心所在。

一、數(shù)據(jù)來源與統(tǒng)計(jì)方法

本文數(shù)據(jù)來源于施暉和欒竹民等基于問卷調(diào)查建立的“中日韓三國(guó)性向詞匯語(yǔ)料庫(kù)”。①

性向詞匯不僅包括獨(dú)立的詞，如“笨蛋、聰明”等，還包括“游手好閑的人”“雷厲風(fēng)行”等短語(yǔ)、成語(yǔ)以及慣用句。甚至還包括缺乏定型性與普遍性的一些句子?！拜^之于詞組或短句，獨(dú)立的詞更具定型化等特點(diǎn)”（施暉 欒竹民，2014:49）。因此，本文僅抽取和統(tǒng)計(jì)了獨(dú)立詞中的詞綴進(jìn)行漢日比較。

在統(tǒng)計(jì)詞匯量方面，主要運(yùn)用重復(fù)計(jì)數(shù)和不重復(fù)計(jì)數(shù)這兩種方法。具體方法如下：先把Excel中并列排序的111個(gè)小項(xiàng)依次排列成豎式序列，然后進(jìn)行自定義篩選。以“鬼”為例，首先篩選出包含“鬼”的所有詞語(yǔ)，再?gòu)暮Y選結(jié)果中刪除短語(yǔ)、成語(yǔ)、句子形式的詞例，最后再區(qū)分前綴和后綴。我們?cè)诮y(tǒng)計(jì)詞綴“鬼”詞例時(shí)，把出現(xiàn)在不同小項(xiàng)的“同形異義詞”②加以合并作為重復(fù)詞匯量，僅留一詞作為不重復(fù)詞匯量。其他的詞綴均以同樣的方式進(jìn)行了量化統(tǒng)計(jì)，具體見表1。

表1 漢日性向詞匯中“詞綴”的種類與數(shù)量

如表1所示，性向詞匯中漢語(yǔ)、日語(yǔ)的前綴分別為11種和14種，兩者基本持平。而后綴則為41種和58種，日語(yǔ)明顯高出漢語(yǔ)17種。總體而言，中日兩國(guó)均呈現(xiàn)出前綴種類偏少，后綴種類繁多的使用特點(diǎn)，具有明顯的共性。值得留意的是，前綴和后綴的種類均是日語(yǔ)高出漢語(yǔ)，但無論是不重復(fù)詞匯量還是重復(fù)詞匯量，漢語(yǔ)均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了日語(yǔ)。該結(jié)果表明漢語(yǔ)更具“豐富性、變化性和認(rèn)知度高”的使用特點(diǎn)。同時(shí)，也從另一個(gè)側(cè)面說明詞綴中有很多屬于“同形異義詞”的范疇，尤以漢語(yǔ)最為顯著?！爸腥諆蓢?guó)人可以根據(jù)評(píng)價(jià)的對(duì)象、程度的不同，巧妙、靈活地區(qū)別使用同形異義詞，以達(dá)到對(duì)人評(píng)價(jià)與批評(píng)的目的”（施暉 欒竹民，2016:36）。為了全面系統(tǒng)地考察漢日性向詞匯中“詞綴”的共性與特性，我們按照不重復(fù)詞匯量由高到低進(jìn)行了排列，限于篇幅本文只列舉排名前十位的詞綴，詳見表2和表3。通過比較后發(fā)現(xiàn)，漢日前綴“鬼”/「鬼」的不重復(fù)詞匯量均排名前十，具有“等值性與普遍性”。盡管漢語(yǔ)后綴“鬼”的不重復(fù)詞匯量位居第5，而日語(yǔ)后綴的不重復(fù)詞匯量?jī)H有3詞，但從總體上而言，漢日詞綴“鬼”/「鬼」均受到了中日兩國(guó)人的青睞與關(guān)注，具有跨文化間的“相似性與可比性”。通過對(duì)詞綴“鬼”/「鬼」進(jìn)行分析與解讀，揭示漢日造詞想象力的特質(zhì)以及與各自的社會(huì)文化之間的關(guān)系。其結(jié)果必將有益于加深了解漢日文化的普遍性和特殊性，既是提升跨文化能力的關(guān)鍵所在，也是倡導(dǎo)“一帶一路”、推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”理念的具體實(shí)踐。

表2 性向詞匯中排名前十的“前綴”

表3 性向詞匯中排名前十的“后綴”

（續(xù)表）

二、詞綴“鬼”與「鬼」的漢日比較

根據(jù)上面的數(shù)據(jù)可以判斷，“鬼”/「鬼」在中日兩國(guó)的性向詞匯中均屬于能產(chǎn)性較強(qiáng)的詞綴之一。日語(yǔ)「鬼」的語(yǔ)義最早來源于漢語(yǔ)并受到漢語(yǔ)的影響。比如“死者的靈魂”“形象丑陋、怪力無比的妖怪”“冷酷無情的人/「鬼婆」”“沉溺于某一事物的人/「仕事の鬼」”“勇猛強(qiáng)大/「鬼に金棒、鬼とも組む」”等。即日語(yǔ)的「鬼」和漢語(yǔ)的“鬼”極其相似，但又不完全相同。日語(yǔ)的「鬼」會(huì)吃人，而漢語(yǔ)的“鬼”一般只會(huì)捉弄人或者害人。根據(jù)『日·中·英言語(yǔ)文化事典』中的解釋：「鬼とは、頭上に角をはやし、大ffiく裂けた口に鋭いffiばをもち、筋肉質(zhì)の赤肌をffらわにして、虎の皮の褌を著け、手には金棒をもって、村落を荒らしては寶を奪い、人を食うといわれる想像上の生ffi物のことでffる」（赤祖父哲二等，2000:343-344）。意思是說，鬼的頭上長(zhǎng)著角，露著大而銳利的牙齒，擁有強(qiáng)健的紅色肌膚，身穿虎皮裙，手執(zhí)鐵棒，在村里為非作歹，殘害生命?？梢哉J(rèn)為，長(zhǎng)著角和獠牙，腰圍虎皮裙，手持棒子，性格殘暴，是日語(yǔ)「鬼」的基本定義。周作人（2005:135-136）也指出：“日本的所謂‘鬼’（日語(yǔ)中的鬼叫做オニ，不同于我們所說的人死后變成的亡靈）與中國(guó)所說的鬼有些不同。仿佛他們的鬼大抵是妖怪，人死為‘鬼’成為幽靈”。可見，中日兩國(guó)的“鬼”在認(rèn)知、思維模式等方面存在顯著的差異。下面主要從“詞匯量與構(gòu)詞特點(diǎn)、語(yǔ)義認(rèn)知特征和語(yǔ)義色彩”這兩個(gè)角度對(duì)詞綴“鬼”/「鬼」的共性與個(gè)性進(jìn)行探究與詮釋。

（一）詞匯量與構(gòu)詞特點(diǎn)

詞綴“鬼”/「鬼」的重復(fù)詞匯量和不重復(fù)詞匯量如表4-1所示，具體詞例詳見表4-2、表4-3、表4-4、表4-5。需要說明的是，詞例下方括號(hào)里的數(shù)字分別代表使用該詞例語(yǔ)義小項(xiàng)的數(shù)量之和，括號(hào)后的數(shù)字表示重復(fù)詞匯量。比如表4-2“鬼才”下方的“（2）4”具體是指“鬼才”被用于第1小項(xiàng)“能干的人”和第69小項(xiàng)“能言善辯的人”這2個(gè)語(yǔ)義項(xiàng)中，重復(fù)詞匯量為4詞。沒有括號(hào)則表示該詞僅使用于1個(gè)語(yǔ)義小項(xiàng)。室山敏昭（1987）指出“性向詞匯”是構(gòu)成“生活詞匯”的重要組成部分，不同于經(jīng)過篩選與提煉后收錄于詞典的詞條，是貼近和直接反映日常生活的詞匯群體。不同的詞語(yǔ)可以表達(dá)不同的語(yǔ)體風(fēng)格（黎運(yùn)漢，2000:292），毫無疑問“性向詞匯”屬于“口頭語(yǔ)體風(fēng)格”?？谡Z(yǔ)中豐富多彩的性向詞匯較之于書面語(yǔ)（如詞典、文學(xué)作品等），顯得幽默詼諧、生動(dòng)形象，富于感染力和表現(xiàn)力，這一點(diǎn)中日兩國(guó)具有顯著的共性。

表4 -5 后綴「鬼」的日語(yǔ)性向詞匯（不重復(fù)詞匯量3詞 重復(fù)詞匯量22詞 詞典收錄比率：2/3=66.6%）

表4 -4 前綴「鬼」的日語(yǔ)性向詞匯（不重復(fù)詞匯量2詞 重復(fù)詞匯量2詞 詞典收錄比率：1/2=50%）

表4 -3 后綴“鬼”的漢語(yǔ)性向詞匯（不重復(fù)詞匯量95詞 重復(fù)詞匯量1129詞 詞典收錄比率：22/95=23.1%）

表4 -2 前綴“鬼”的漢語(yǔ)性向詞匯（不重復(fù)詞匯量7詞 重復(fù)詞匯量14詞 詞典收錄比率：5/7=71.42%）

表4 -1 詞綴“鬼”/「鬼」的詞匯量統(tǒng)計(jì)表

本文將抽取統(tǒng)計(jì)出的性向詞匯與詞典③中的詞條進(jìn)行對(duì)照，通過量化詞典中的收錄比率，進(jìn)一步確認(rèn)性向詞匯的多樣性以及作為“生活詞匯”的口語(yǔ)性等特點(diǎn)。下表中被詞典收錄的詞例一律使用灰色底紋加以標(biāo)示。

拗鬼 抱怨鬼 饞老鬼 臭屁鬼 吹牛鬼 得意鬼 凍殺鬼 凍煞鬼 惡劣鬼 餓鬼1 1 1 1 1 1 1 1 1 1風(fēng)流鬼 干凈鬼 孤僻鬼 嚎喪鬼 滑頭鬼 謊鬼 狡猾鬼 刻薄鬼 賴皮鬼 勞命鬼1 1 1 1 1 1 1 1 1 1冷死鬼 亂鬼 毛糙鬼 冒險(xiǎn)鬼 沒心鬼 摸索鬼 魔鬼 能吃鬼 慳吝鬼 青頭鬼1 1 1 1 1 1 1 1 1 1饒舌鬼 喪氣鬼 色鬼 水鬼 訴苦鬼 貪財(cái)鬼 貪饞鬼 頑皮鬼 閑事鬼 笑話鬼1 1 1 1 1 1 1 1 1 1妖艷鬼 野鬼 憂愁鬼 炸毛兒鬼 自大鬼1 1 1 1 1

不重復(fù)詞匯量是“衡量語(yǔ)言表達(dá)多樣性的一個(gè)重要指標(biāo)，表達(dá)愈富于變化，不重復(fù)詞匯量就越多”（施暉 李凌飛，2020:33）。重復(fù)詞匯量則是聚焦語(yǔ)言表達(dá)的積極性，“積極性越高，重復(fù)詞匯量則越多”（施暉 李凌飛，2020:34）。漢語(yǔ)詞綴“鬼”構(gòu)成的性向詞匯不重復(fù)詞匯量為102詞，重復(fù)詞匯量為1143詞。日語(yǔ)詞綴「鬼」的不重復(fù)詞匯量和重復(fù)詞匯量分別為5詞和24詞?？梢?，漢語(yǔ)的不重復(fù)詞匯量和重復(fù)詞匯量均遙遙領(lǐng)先于日語(yǔ)，充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)在構(gòu)詞方面更具能產(chǎn)性和多樣性等特點(diǎn)。中國(guó)人巧妙地將超自然物的“鬼”作為詞綴創(chuàng)造出眾多的性向詞匯，靈活多變地對(duì)人進(jìn)行比喻和評(píng)價(jià)，尤以后綴“鬼”（不重復(fù)詞匯量95詞、重復(fù)詞匯量1129詞）最為顯著，進(jìn)一步驗(yàn)證了社會(huì)文化、生活環(huán)境等因素對(duì)語(yǔ)言的影響。就此，施暉和欒竹民（2018:21）認(rèn)為：“比喻是語(yǔ)言的共性，但由于語(yǔ)言、文化、自然環(huán)境及其生活方式等方面的不同，它又具有明顯的特殊性，凸顯出濃厚的文化特色”。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果還發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)后綴“鬼”的95個(gè)不重復(fù)詞匯量中有22詞被詞典所收錄，收錄率僅有23.1%。這一結(jié)果說明后綴“鬼”詞例中，絕大多數(shù)屬于中國(guó)人創(chuàng)造的富有新意的對(duì)人評(píng)價(jià)詞匯。該結(jié)果充分證明了性向詞匯不同于詞典詞條以及文學(xué)作品中的詞語(yǔ)，具有源于生活的口語(yǔ)性、創(chuàng)新性及其變化性。比如“臭屁鬼”“毛楞鬼”“磨蹭鬼”“骯臟鬼”等，均沒有發(fā)現(xiàn)詞典詞條中有所收錄。但這些詞語(yǔ)卻被人們信手拈來，鮮活地存在于日常生活之中，呈現(xiàn)出“性向詞匯”源于生活的特殊性。日語(yǔ)的詞綴「鬼」與詞典一致的比率分別為50%（前綴）和66.6%（后綴），也在一定程度上表明日語(yǔ)的性向詞匯同樣具有貼近日常生活的特點(diǎn)。概言之，通過與詞典詞條進(jìn)行比較，能夠反證漢日詞綴“鬼”/「鬼」生成的性向詞匯具有創(chuàng)新性以及源自生活的獨(dú)特性等特質(zhì)。當(dāng)然，在漢語(yǔ)的后綴“鬼”詞例中，有很多屬于仿擬類推生成的三音節(jié)新詞，這種構(gòu)詞特點(diǎn)在原有二音節(jié)的基礎(chǔ)上，通過增添后綴組成新的單詞，從而使新詞更具濃厚的生活氣息。

具體構(gòu)詞特點(diǎn)，詳情如下。漢語(yǔ)前綴和后綴“鬼”的構(gòu)式分別為3種和7種④。

前綴：

① 鬼+名詞+接尾詞

鬼話精【71】、鬼才【1,69】、鬼點(diǎn)子【31,74,93】

② 鬼+動(dòng)詞

鬼竄【40】、鬼混【13】

③ 鬼+形容詞+接尾詞

鬼靈精【33】、鬼精靈【33,34,65】

后綴：

① 名詞+鬼

酒鬼【50,51,52,58】、馬屁鬼【75】、水鬼【50】、魔鬼【86】、色鬼【58】

② 前綴+名詞+鬼

大酒鬼 【50】

③ 動(dòng)詞+鬼

餓死鬼【47,48,49】、凍死鬼【45】、熱死鬼【46】、哭鬼【43】、凍殺鬼

【45】、凍煞鬼【45】、醉鬼【52】、冷死鬼【45】、摸索鬼【9】、謊

限于篇幅，本研究?jī)H涉及了數(shù)學(xué)教材中平行四邊形內(nèi)容的正文，其實(shí)習(xí)題等內(nèi)容的難度[19-20]也和螺旋式內(nèi)容的廣度、深度變化有著重要關(guān)聯(lián)．如蘇教版四下的相應(yīng)練習(xí)中，就暗含了“平行四邊形的對(duì)角相等和不穩(wěn)定性”內(nèi)容．

鬼【71】、牢騷鬼【80,92】、嘮叨鬼【78,92】、能吃鬼【47】、愛哭鬼

【42,43,44】、怕死鬼【27】、好吃鬼【48】、貪吃鬼【48,49】、磨蹭鬼【9】

④ 動(dòng)詞+名詞+鬼

好事鬼【38】、炸毛兒鬼【36】、笑話鬼【74】、勞命鬼【25】、搗蛋鬼

【31,33】、嚎喪鬼【43】、訴苦鬼【92】、吹牛鬼【73】、饒舌鬼【67】、冒險(xiǎn)

鬼【21】、抱怨鬼【92】、貪財(cái)鬼【53】、沒心鬼【22】

⑤ 動(dòng)詞+形容詞+鬼

⑥ 形容詞+鬼

憂愁鬼【90】、干凈鬼【15】、刻薄鬼【77】、亂鬼【17】、臟鬼【17】、小鬼

【33,74】、精靈鬼【93】、骯臟鬼【17】、邋遢鬼【17】、滑稽鬼【37】、懶

散鬼【18】、毛楞鬼【24】、拗鬼【35】、得意鬼【36】、惡劣鬼【77】、風(fēng)

流鬼【58】、孤僻鬼【104】、滑頭鬼【8】、狡猾鬼【94】、自大鬼【64】、

自私鬼【35,110】、好奇鬼【38】、沖動(dòng)鬼【41】、頑皮鬼【31】、饞鬼

【48】、餓鬼【49】、貪心鬼【53】、貪婪鬼【53】、黑心鬼【53】、吝嗇

鬼【54,111】、奢侈鬼【57】、惡鬼【62】、啰唆鬼【67】、喪氣鬼【92】、

賴皮鬼【106】、懶鬼【8,17,18】、馬虎鬼【10,11】、調(diào)皮鬼【31,33】、精

明鬼【3,4,5,93】、膽小鬼【12,27,92】、小氣鬼【41,43,54,56,111】、機(jī)靈鬼

【2,3,31,37,65,93】、冒失鬼【11,21,22,24,32,36,38,39,60,66】、妖艷鬼【63】、討

厭鬼【23,31,33,44,60,79,111】、野鬼【40】、潔癖鬼【16】、開心鬼【74】、慳吝

鬼【54】、淘氣鬼【31,33,36】、啰嗦鬼【105】、毛糙鬼【11】、饞老鬼【48】

⑦ 形容詞+名詞+鬼

閑事鬼【52】、臭屁鬼【60】、青頭鬼【36】

通過上述分類可以得知，漢語(yǔ)詞綴“鬼”可與名詞、動(dòng)詞、形容詞等詞性語(yǔ)素組合成新詞。其中，與前綴“鬼”組合的詞根主要是名詞或形容詞，后綴構(gòu)式中，尤以“形容詞+鬼”的詞匯量最為豐富，不重復(fù)詞匯量高達(dá)53詞，約占總數(shù)的55%以上。形容詞一般表示事物的性質(zhì)、特征、狀態(tài)或?qū)傩??！靶稳菰~+鬼”這種構(gòu)詞特點(diǎn)能夠凸顯具有該性向行為的人，具有一目了然、生動(dòng)鮮活的語(yǔ)用功效。有趣的是，后綴“鬼”在構(gòu)詞結(jié)構(gòu)方面主要以三音節(jié)詞為多，即在雙音節(jié)詞的后面添加上詞義泛化（實(shí)詞虛化）的后綴“鬼”派生出新詞。主要原因在于“鬼”是名詞性質(zhì)的后綴，漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)具有謂語(yǔ)在先，賓語(yǔ)在后的特點(diǎn)。雖然漢語(yǔ)詞匯在語(yǔ)音形式上一直以雙音節(jié)為主（黃伯榮廖序東，2002:324），但由于社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜化，人們思維的多元化，漢語(yǔ)自身的語(yǔ)法化、音節(jié)化等因素，雙音節(jié)詞已經(jīng)難以滿足人們交際的需求。而三音節(jié)詞在表達(dá)詞義等方面，顯得更為豐富和細(xì)致，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果，于是三音節(jié)詞便成為性向詞匯中造詞的主力軍。這種趨勢(shì)正是詞綴在性向詞匯中不斷生成和發(fā)展的具體體現(xiàn)。

有關(guān)日語(yǔ)詞綴「鬼」的構(gòu)詞類型，如下表5所示。

表5 日語(yǔ)詞綴「鬼」的構(gòu)詞特點(diǎn)

日語(yǔ)前綴「鬼」主要與名詞或動(dòng)詞詞性語(yǔ)素結(jié)合，后綴「鬼」與形容詞詞性語(yǔ)素結(jié)合派生出新詞對(duì)人進(jìn)行比喻與評(píng)價(jià)。較之于漢語(yǔ)，日語(yǔ)詞綴「鬼」在詞匯數(shù)量和構(gòu)詞類型兩方面均明顯少于漢語(yǔ)，由此進(jìn)一步佐證了漢語(yǔ)性向詞匯的豐富性和變化性。通過詞綴派生出新詞，屬于性向詞匯構(gòu)詞的重要手段之一。這種構(gòu)詞特點(diǎn)，尤其是漢語(yǔ)，表現(xiàn)得格外凸顯，彰顯出漢語(yǔ)濃厚的文化特色。

（二）語(yǔ)義認(rèn)知特征和語(yǔ)義色彩

“漢日‘性向詞匯’中存在著大量的基于隱喻和轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知手段生成的比喻詞匯”（施暉 李凌飛，2020:29）。中日兩國(guó)國(guó)民對(duì)“鬼”的認(rèn)知和體驗(yàn)構(gòu)成了他們認(rèn)知語(yǔ)境的一部分，并通過隱喻等修辭手段把“鬼”的種種特征和聯(lián)想意義，以相似點(diǎn)或相關(guān)性與評(píng)價(jià)對(duì)象發(fā)生聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)和理解其他的人或事。即便如此，“由于人們對(duì)萬(wàn)物萬(wàn)事加以觀察、體驗(yàn)，感受的視角不同，故對(duì)事物、形象及其關(guān)系的相似點(diǎn)、接近點(diǎn)的選擇也會(huì)因人而異”（施暉 欒竹民，2018:21）。即在“造詞聯(lián)想方面，呈現(xiàn)出中日文化差異對(duì)語(yǔ)言生成影響的明顯特點(diǎn)”（施暉 欒竹民，2016:41）。

《新華大字典》對(duì)“鬼”的解釋是：“鬼是象形字，在甲骨文中，上部是個(gè)很大的頭，下部像跪著的身體?！保ㄐ氯A大字典編委會(huì)，2011:302）鬼的本義是指人死后的靈魂。中國(guó)古人認(rèn)為，死亡的歸宿是天堂或地獄，因此一些人為了發(fā)泄自己的憤恨之情，罵人為“鬼”就是詛咒他人下地獄。從“鬼”的原義來看，多偏向于負(fù)面、消極的評(píng)價(jià)。在漢語(yǔ)的發(fā)展與演變的過程中，“鬼”作為“人死后的靈魂”這一詞素本義已逐漸消亡，而各種比喻義不斷生成，詞義愈來愈復(fù)雜化，用法日益豐富，語(yǔ)義功能和色彩也變得愈來愈多樣化。這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)中，“人們對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到鬼根本上是不存在的。所以人們對(duì)鬼殘存的崇拜也好、害怕也好，都逐漸淡化。現(xiàn)在人們口語(yǔ)里所說的‘鬼’多用其比喻義”（陳波，2003:327）?！肮怼痹谌藗兛磥硎撬廊说撵`魂，往往低人一等。因此，詞綴“鬼”可以與人類的傻、笨、不靈活等特征發(fā)生聯(lián)想，虛化后的詞義多含貶義。

盡管日常生活中的“鬼”絕大多數(shù)屬于負(fù)面的、消極評(píng)價(jià)，但性向詞匯的調(diào)查結(jié)果顯示，“鬼”在語(yǔ)義功能及感情色彩等方面具有褒貶參半等特征。作為詞綴，“鬼”與前后語(yǔ)素（如動(dòng)詞、形容詞等）相結(jié)合，具有明示和強(qiáng)調(diào)某種性格特征、事物的性質(zhì)、動(dòng)作行為等語(yǔ)用功效。因此，“鬼”較之于“人”，使得具有某種特征的人物形象或性向行為愈趨強(qiáng)烈，喜愛或討厭程度更加顯現(xiàn)。比如在評(píng)價(jià)第8小項(xiàng)“不干活的懶人”時(shí)，使用“懶鬼”就比“懶人”更加形象，批評(píng)、揶揄的程度也更凸顯?！肮怼背Ｓ米鞅梢暼说念赫Z(yǔ)，如“冒失鬼、小氣鬼、酒鬼”等，性向詞匯中分別表示第24小項(xiàng)“不穩(wěn)重、容易急躁的人”、第54小項(xiàng)“小氣、吝嗇的人”、第50小項(xiàng)“很能喝酒的人”，均具貶義彩色，是對(duì)對(duì)方某種不良行為或不良嗜好的一種蔑稱。

相反“鬼才”用于第1小項(xiàng)“能干的人”和第69小項(xiàng)“能言善辯的人”這兩個(gè)語(yǔ)義項(xiàng)中，這是因?yàn)橹袊?guó)人眼中的“鬼”具有不同凡俗的力量，故用“鬼”超出尋常、不同一般的比喻義加以形容和評(píng)價(jià)“能干和能言善辯的人”，屬于積極的、正面評(píng)價(jià)詞匯。“精明鬼、機(jī)靈鬼”等詞語(yǔ)在感情色彩上具有明顯的褒義傾向?！熬鞴怼狈謩e出現(xiàn)在第3小項(xiàng)“做事快、很得要領(lǐng)的人”、第4小項(xiàng)“干活認(rèn)真、仔細(xì)的人”、第5小項(xiàng)“辦事過于認(rèn)真的人”以及第93小項(xiàng)“聰明、做事有分寸的人”這4個(gè)語(yǔ)義項(xiàng)中，除第5小項(xiàng)的“過剩價(jià)值”（施暉 欒竹民，2016:41）之外，其余4個(gè)全都屬于正面評(píng)價(jià)。“機(jī)靈鬼”分別使用于第2小項(xiàng)“手巧、會(huì)干活的人”、第3小項(xiàng)“做事快、很得要領(lǐng)的人”、第31小項(xiàng)“喜歡做惡作劇、淘氣的人”、第37小項(xiàng)“做事滑稽的人”、第65小項(xiàng)“有眼力見、想事周到的人”和第93“聰明、做事有分寸的人”這6個(gè)語(yǔ)義項(xiàng)中，盡管第31小項(xiàng)屬于貶義，第37小項(xiàng)褒貶參半，但其余的4個(gè)小項(xiàng)均都屬于積極的正面評(píng)價(jià)。

另外，“調(diào)皮鬼、頑皮鬼、鬼精靈”等兼具正負(fù)兩面評(píng)價(jià)色彩，即在貶斥對(duì)方的同時(shí)，由于添加了后綴“鬼”，又凸顯了對(duì)方的可愛與頑皮的一面，增加了詼諧、愛昵等語(yǔ)義色彩，負(fù)面評(píng)價(jià)得到了一定程度的緩和。總之，中國(guó)人巧妙、靈活地運(yùn)用超自然物的“鬼”，用其比喻義對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)與批評(píng)，表明了說話者的贊許，或親昵或輕視或小覷等態(tài)度，具有生動(dòng)形象、妙趣橫生、詼諧幽默等表達(dá)效果，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力與形象性。

上文已經(jīng)提及到日本的「鬼」性格殘暴以及「人ならぬ力を備えたものでffって、人々に恐れられている（いた）もの/具備人所不具備的力量，是讓人懼怕的生物」（高平鳴海，1999:3）等屬于「鬼」的基本含義。正因如此，日語(yǔ)詞綴「鬼」引申出的語(yǔ)義多偏向于負(fù)面評(píng)價(jià)色彩。高嵐嵐（2008）、園部真奈美（2011）等人也認(rèn)為「鬼」的比喻義明確表明了說話者對(duì)他人的消極評(píng)價(jià)。

日語(yǔ)中由詞綴「鬼」派生而來的詞多帶有輕視、討厭、謾罵等語(yǔ)義特征。比如「鬼婆」常作罵人的話，一般表示丑陋、可怕、兇狠的女性。作為“性向詞匯”出現(xiàn)在第77小項(xiàng)，表示“說話刻薄、惡言惡語(yǔ)的人”，所指女性并不限定為「婆/老女人」，也可評(píng)價(jià)年輕女性?；蛟S由于使用范圍的不斷擴(kuò)大，「鬼婆」得以被詞典詞條所收錄。相反「鬼むかつく」是將「鬼」接在動(dòng)詞「むかつく」前面組合而成的新詞，詞典中并無收錄?！腹怼棺鳛楸硎境潭容^為強(qiáng)烈的前綴，與「むかつく」結(jié)合表示第106小項(xiàng)“厚臉皮的人”，反映了對(duì)具有該性向行為人的一種強(qiáng)烈不滿?！葛I鬼」一般表示頑皮、淘氣的小孩。該詞原為佛教用語(yǔ)，原義是指死后輪回到餓鬼道亡者的靈魂，因經(jīng)常處于饑餓狀態(tài)，故對(duì)食物的執(zhí)著和貪婪超出常人?？梢耘袛嘣u(píng)價(jià)者在取喻時(shí)，對(duì)于「餓鬼」與小孩子的任性妄為等行為之間的相似性極其關(guān)注，故用其評(píng)價(jià)和形容淘氣難管的孩子。如果再仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，性向詞匯的「餓鬼」分別使用于第23小項(xiàng)“驕傲自大的人”、第31小項(xiàng)“喜歡惡作劇、淘氣的人”、第33小項(xiàng)“淘氣難管的孩子”、第35小項(xiàng)“任性、不聽話的人”、第97小項(xiàng)“不懂人情世故、閱歷淺的人”這5個(gè)語(yǔ)義項(xiàng)中，全都屬于負(fù)面的評(píng)價(jià)色彩。更有甚者，通過在「餓鬼」前加上前綴「悪」或者「くそ」等，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)頑皮孩子的討厭程度，折射出日語(yǔ)顯著的“負(fù)性原理”。有趣的是，中國(guó)人在評(píng)價(jià)淘氣難管的孩子時(shí)，通過使用“淘氣鬼”“搗蛋鬼”“小鬼”等“鬼”詞例，具有緩和負(fù)面評(píng)價(jià)的語(yǔ)用功效。而日語(yǔ)恰恰相反，通過添加前綴進(jìn)一步強(qiáng)化了厭惡之情及其負(fù)面的語(yǔ)義色彩。

三、結(jié)語(yǔ)

本文主要從“詞匯量與構(gòu)詞特點(diǎn)、認(rèn)知特征和語(yǔ)義色彩”這2個(gè)方面對(duì)漢日性向詞匯中詞綴“鬼”/「鬼」的共性和差異進(jìn)行了分析與比較，得出結(jié)論如下。

兩者的共性表現(xiàn)為：第一，漢日性向詞匯多用詞綴“鬼”/「鬼」的比喻義對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)，較之于“人”，具有某種特征或性向行為的語(yǔ)義更趨強(qiáng)烈，喜愛或討厭的程度也愈加凸顯。第二，從漢日詞綴“鬼”/「鬼」與詞典詞條的一致率中可以得知，性向詞匯不同于詞典詞條、文學(xué)作品等書面語(yǔ)，具有幽默詼諧、生動(dòng)形象等口語(yǔ)特點(diǎn)以及創(chuàng)造性和變化性，進(jìn)一步佐證了性向詞匯是構(gòu)成“生活詞匯”重要組成部分的論點(diǎn)。

差異如下：首先，由詞綴“鬼”構(gòu)成的漢語(yǔ)性向詞匯，不管是不重復(fù)詞匯量還是重復(fù)詞匯量，漢語(yǔ)均遠(yuǎn)遠(yuǎn)均超出了日語(yǔ)。說明漢語(yǔ)更具強(qiáng)大的能產(chǎn)性以及豐富多彩的構(gòu)詞特點(diǎn)。其次，漢語(yǔ)的后綴“鬼”構(gòu)式中，通過仿擬類推的手法派生而成的三音節(jié)詞，尤以“形容詞+鬼”的詞匯量最為豐富。這種三音節(jié)構(gòu)詞體現(xiàn)了文化差異，彰顯出漢語(yǔ)濃厚的文化特色。最后，日語(yǔ)的「鬼」在語(yǔ)義色彩方面折射出顯著的負(fù)面評(píng)價(jià)，與性向詞匯中的“負(fù)性原理”完全一致。而漢語(yǔ)呈現(xiàn)出褒貶參半的正負(fù)兩面性，反映了中日兩國(guó)不同的價(jià)值取向和對(duì)人評(píng)價(jià)意識(shí)。總之，通過詞綴“鬼”/「鬼」的漢日比較，進(jìn)一步驗(yàn)證了社會(huì)文化、生活環(huán)境等因素對(duì)語(yǔ)言的影響以及兩者相得益彰的緊密關(guān)系。

注釋：

①中日韓三國(guó)性向詞匯語(yǔ)料庫(kù)，詳情可參施暉和欒竹民（2016:35-36）。

②“同形異義詞”是指同樣的一個(gè)詞可以表示不同的小項(xiàng)內(nèi)容與詞義（施暉 李凌飛，2021:3）。（施暉 李凌飛.2021.“性向詞匯”中“動(dòng)物比喻”的漢日對(duì)比研究[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，(1): 1-11.）

③漢語(yǔ)詞典包括《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版、第7版）；日語(yǔ)詞典有『広辭苑』（第6版）、『逆引広辭苑』（第5版対応）、『中日大辭典』（第3版）、『學(xué)研國(guó)語(yǔ)大辭典』（第2版）、『三省堂國(guó)語(yǔ)辭典』（第6版）、『新明解國(guó)語(yǔ)辭典』（第6版）。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.2012.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第6版）[Z].北京：商務(wù)印書館；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.2016.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）[Z].北京：商務(wù)印書館；新村出.2008.広辭苑（第6版）[Z].東京：巖波書店；巖波書店辭典編輯部.1999.逆引ffi広辭苑（第5版対応）[Z].東京：巖波書店；愛知大學(xué)中日大辭典編纂所.2010.中日大辭典（第3版）[Z].東京：大修館；金田一春彥 池田彌三郎.1988.學(xué)研國(guó)語(yǔ)大辭典（第2版）[Z].東京：學(xué)研プラス；見坊豪紀(jì) 金田一京助 金田一春彥 柴田武 市川孝 飛田良文.2008.三省堂國(guó)語(yǔ)辭典（第6版）[Z].東京：三省堂；山田忠雄 柴田武 酒井憲二 倉(cāng)持保男山田明雄.2010.新明解國(guó)語(yǔ)辭典（第6版）[Z].東京：三省堂.）

④【 】中的數(shù)字，比如鬼話精【71】意思是指“鬼話精”使用于第71小項(xiàng)“喜歡夸大其辭的人”這一語(yǔ)義項(xiàng)中，其他類推。有關(guān)111個(gè)語(yǔ)義項(xiàng)，可參施暉和欒竹民（2015:45-46）。